知人者智，自知者明 前面兩講主要講了壹下國家大勢，如何把這個大勢與我們自身的生涯抉擇聯系起來，這個話題往大了說，就是我們的年輕人將要怎樣承擔起未來的責任。
*** 說“世界是妳們的，也是我們的，但是歸根結底還是妳們的”，妳們的理想妳們的追求將要改變未來的社會。往小了說，個人的命運與國家的命運息息相關，為了妳們自己的前途，妳們也應該對這個國家和時代的發展更加關註。
講了客觀因素之後，接下來講主觀因素，後面的兩講我將主要講個人。壹是如何認識和把握自己，再就是如何為人處世，也就是所謂的識人閱世，這裏面有很大學問。
我們常說學識，就是不僅有學問，還要有見識。 我們在思考自己發展道路的時候常常感到羈絆太多，不容易看清楚，但是如果能夠跳出自身的局限，在壹個更廣闊的範圍內看問題，思路可能會清晰壹些。
比如我在決定是否自己創業的時候也猶豫過壹段時間，因為我當時已經是很有名的記者了，按照我當時的道路走下去，會非常順當，而下到海裏面到底是什麽樣的，我雖然有所了解，但是站在岸上看和真的下去遊還不是壹回事。我翻來覆去地想，後來壹個想法堅定了我的選擇。
我做了這麽壹個判斷：真正的市場經濟肯定是需要知識分子的參與的，未來肯定應該是壹個財智時代，也就是知識分子壹定有他的位置。我作為中國知識分子裏的優秀壹員，如果我下水都被淹死了，只能說明我們的這個市場經濟是假的。
如果是這樣，那我們的改革也是不成功的，那樣的話國家的命運都堪憂，我個人淹死了又怕什麽？這樣壹想，我也就釋然了，沒有什麽可擔心的了。 我經常講壹句話叫“思路決定出路”。
做戰略的時候是這樣的，規劃自己生涯的時候也是這樣。改革開放之後，人們的觀念發生了巨大的改變。
當時不是有句傳得很廣的話是“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”，說的就是在市場經濟沖擊下原有社會觀念產生的巨大落差。這種沖擊對於原來僵化的體制和人們的思想觀念來說是壹件好事，但是從長遠來看，這種現象肯定是不正常的。
我相信知識有它的價值而且壹定要在市場上得到體現。市場是功利的，然而也是無比現實的，只要妳能夠展示出自己的價值，它就會認賬。
知人不易，自知更難。認識到自己適合做什麽，能夠做什麽，對於大多數人來說甚至比認識別人困難。
人才其實有兩種，壹種叫自用之才，這種人能夠自己搭建舞臺，周圍的環境對他影響不大；另壹種叫被用之才，他需要借助別人的舞臺來唱戲，所以他是否能成功取決於有沒有適合他的舞臺。大多數人其實都是被用之才，而大多數的悲劇也正是本來是被用之才卻偏偏要做自用之才的事。
本來是個斧頭，卻偏要去當鋸子，結果搞得自己壹頭霧水，非常痛苦。出門的時候雄心勃勃，回來的時候只有空空的行囊。
財智論語 人才有兩類：壹類是自用之才，另壹類是被用之才。少數人屬於自用之才，這種人大多可以成為老板，他們善於揚長避短，能獨立創建壹個舞臺；多數人都是被用之才，必須借助於壹個舞臺。
兩類人的選擇壹旦錯位，皆成蠢材。 做任何壹件事，思路是很關鍵的，思路不清晰肯定不行，但是只有思路也不行，妳要去執行，要去跟人打交道。
不管做什麽都要和別人打交道，所以說知道什麽樣的人可以以什麽樣的方式去對待也是壹門學問，這是所謂“知人者智”。
2. 我和我的同桌作文600中間加上壹句（知人者智,自知者明）以前，我總以為熱情大方的和文靜沈默的人很難相處。自從我換了新同桌後，我改變了觀念。
我愛說話，見了誰總要談論壹番。而她呢，總是話很少，恰恰和我形成了鮮明的對比。壹次，我實在忍不住內心的好奇，就問： 小紅，妳為什麽不愛說話嗎？ 她見我十分好奇，就告訴我： 我總是覺得沒什麽可說的。曾經爸爸說我小時候也愛說話，也許是因為小時候把該說的話都說完了，長大就沒話可說了。 說完，我們兩個都笑了。我心想：如果小紅的爸爸說的是真的，那我可能是小時候說話少，該說的都沒說，所以，長大後就這麽愛說話吧！小時候的我究竟是怎樣的？我實在無從想起了。
也許是性格的緣故吧，決定了她的人品。
有壹天，我不小心用圓珠筆劃在了她的衣服上。我趕快對她說： 對不起，小紅！ 她說： 妳太客氣了。 這話可讓我大吃壹驚，我心中充滿了十萬個為什麽，我疑惑地問： 為什麽？ 我們既然是同桌，就是好朋友。如果妳對我說對不起，那就顯得我們太生疏了。人人都會做錯事，妳又不是故意的，我只要知道就好了，不需要這麽客氣。 她的壹番話讓我感覺我以前好像走在黑暗的陰影中，壹下子就找到了光明。我以前的同桌沒有壹個人會對我說這樣的話，她的壹句話讓我豁然開朗，記憶猶新。
小紅在學校裏總是寬容待人。有壹天，我們在班裏寫作業。突然，小剛把她的直尺從書桌裏拿走了。我見了，趕快對她說： 同桌，不好了，小剛把妳的直尺拿走了！ 她沈思了壹會兒，心平氣和地說： 算了吧！ 讓我丈二和尚摸不著頭腦，但是她既然說了，我也不好意思再去追究。心想：要是我，才不會壹副若無其事的樣子，我壹定向他討個說法。
時過境遷，經過和她幾周的相處，我改變了對她的看法。她不願追究，是因為她的寬容，她有壹顆善良的心，這是許多人望塵莫及的。而且，我從她身上學到了許多優點，她的優點就是我的缺點。
我現在可以肯定地告訴大家：性格迥異的兩個人也可以和睦相處，並且找到自己學習的榜樣。
3. 以“知人者智,自知者明”為標題寫壹篇論文論文不少於2500字知人者智：漢高祖劉邦可謂知人者智的典範了！劉邦曾對大臣說："在大帳內出謀劃策，在千裏以外壹決勝負我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯合眾多的士兵，打仗壹定勝利，攻占壹定取得，我不如韓信.這三個人都是人中豪傑，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因.項羽有壹位範增而不利用（他），這就是被我捉拿的原因."眾大臣都被說服了.善用人才，劉邦才能得天下。
諸葛亮雖然是智者，不過也看錯過馬謖，算來看人他是沒有劉備在行了。
自知者明：韓信，韓信將兵多多益善。劉邦曾經隨便和韓信討論各位將領的才能。劉邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說：“陛下不過能帶十萬人。”劉邦說：“那對妳來說呢？”韓信回答：“像我，越多越好。”劉邦笑道：“統帥士兵的越多越好，那（妳）為什麽被我捉住？”韓信說：“陛下不善於帶兵，但善於統領將領，這就是韓信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人們努力所能達到的。”
沒有自知者明的典範：趙括，紙上談兵
4. 求壹篇關於“知人者智,自知者明”的演講稿我們可以把人分為三種：不夠自信的人、過於自信的人和有自知之明的人。
如果在壹場考試中，妳認為自己可以得到80分，結果妳只得到了80分，那麽妳就是個有自知之明的人。如果妳覺得自己可以得到90分，結果卻只有80分，妳就高估了自己的能力，進入了過於自信的誤區。
反之，如果妳估計自己只能得到60分，妳則低估了自己的能力，屬於不夠自信。所謂“知人者智，知己者明”，顯然，我們都希望自己成為有自知之明的人。
那麽妳有自知之明嗎？ 正常的傻瓜通常都會過於自信 過於自信是壹般人的通病，壹般體現在人們對自我的評價上，而且通常讓人察覺不到——這也是過於自信的毛病壹直存在而不被人重視並糾正的原因。 許多心理學研究發現，在和別人作比較的時候，人們常常對自己的知識或能力過於自信。
斯文森（Svenson）在壹個研究中發現，如果要評價自己的駕駛水平在壹群人中的位置，90%的人都說自己的駕駛技術要在平均水平以上，而很少有人說自己比平均水平要差。但是事實上，根據平均水平的定義，有50%的人的駕駛技術高於平均水平，就壹定有50%的人的駕駛技術低於平均水平。
人們的過於自信常常被老到的營銷人士利用，有些商品的營銷活動就是根據人們的過於自信設計的。 比如在美國買壹臺打印機，原價是80美元。
商家給消費者兩個選擇，可以當場打折，折扣率是5%，也就是可以用76美元購得。消費者也可以選擇郵購返券的方式，現在以80美元購買打印機，只要在購買後3個月內將相關憑證寄回給公司，就可以得到25%的折扣，相當於花60美元買了這臺打印機。
想壹想，如果妳有這樣兩個選擇，妳會選哪種折扣方式呢？大多數人都會選擇第二種，這種方式可以得到更大的折扣，自然吸引力更大。但是，對於商家而言，哪種方式可以讓他們賺更多的錢呢？其實也是第二種。
由於人們的過於自信，每個人在購買時都以為自己壹定會把憑證寄回公司，但買了以後很快就會忘記。有數據顯示，面對這類20元上下的優惠，真的會在購買以後把憑證寄回給商家的顧客大概只有7%.這裏還有壹個有趣的現象，如果給出的期限是3天而不是3個月，寄的人反而會更多。
因為給出的期限短，大家都會壹回去就把這件事情做好。給出的期限長，反而讓人們覺得有的是時間做這事，不妨先放壹下，然後就再也想不起來了。
要作出好的決策不僅僅需要有關於事實以及事件之間的聯系的各種知識，還需要“知識的知識”——也就是需要知道我們的知識都有哪些局限，哪些知識是準確的，哪些是需要有所置疑的。過於自信表明，人們相對缺乏“知識的知識”。
為什麽人們會過於自信呢？ 造成過於自信的壹個很重要的原因就是人們很難想象事情會以什麽樣的方式進展。由於我們不能預見到事情可能的各種發展方向，我們就會對我們所知道的事情將來可能的發展過於自信。
過於自信的好處 過於自信對於個人完全沒有好處嗎？也不盡然。讓我們先來看看過於自信的好處。
壹般說來，過於自信有三大優點。第壹，它往往使人樂觀開心。
現實中，絕大多數的人都過於自信，認為很多人喜歡自己，從而有壹種優越感。 第二，過於自信往往會產生所謂的“自我實現預言”。
如果妳覺得自己能力不錯，善於學習，能夠成功完成某項任務，這種心理暗示將會有助於妳順利地實現目標，並形成壹種良性循環，指引妳在日後的學習工作中同樣有出色的表現。但是，如果自信不足的話，那就是壹種惡性循環了，心理暗示自己不行，實際上也做不好，更加強了原先的不自信。
同樣，如果妳對別人抱有某種信念，結果就會發現別人真的向妳原本以為的方向靠攏。 第三，過於自信的人看問題會比較全面，他們比較善於抓住問題大的方向，而不太拘泥於小的細節。
又由於過於自信的人壹直擁有積極的態度，他們會比較有創造性，容易想出創意的點子。 過於自信的壞處——過於頻繁交易 那麽過於自信是不是總是有助於我們的生活和發展呢？其實不然。
過於自信有很多弊端。 現代的經濟學假定人們的經濟行為是完全理性的，但是，事實上我們的行為常常背離經濟學中假定的那種完全理性，而且這種對理性的背離並不是人們出於心血來潮而隨意作出的決定，而是表現出壹種規律性的行為——過於自信就是其中的壹種。
愛喝茶的人都知道，用開水泡茶之後，不能馬上品出茶味，只有等待片刻之後方能聞到悠悠茶香。在金融市場進行投資和泡茶類似。
研究發現，在美國股票市場上，交易越是頻繁，損失就越大。投資者們頻繁地在金融市場上交易，甚至更多的時候他們交易的收益，或者他們預計中的交易收益都無法用以彌補他們的交易成本。
美國的研究顯示，1987年，投資者對標準普爾指數500家公司的年投資交易成本占到這些公司年收益的17.8%，同時，對金融市場的長期調查研究表明，只有少數投資經理人能夠實現投資回報在標準普爾500指數之上。 無論是機構投資者還是個人投資者，之所以沒有足夠的耐心等待茶葉泡出的醇香，從而導致金融市場過於頻繁交易現象的原因之壹正是人們的過於自信。
男性比女 *** 易更頻繁 平均上講，男性比女性更容易表現出過於自信。許多男性過於。
5. 對比式議論文自知者明老子說：“知人者智，自知者明.”而相對於“知人”而言，“自知”更不容易做到，因而也顯得更加可貴！
自知之明，說白了，就是正確地認識自己，對自己有壹個公正的評價.尤其是針對自己的能力與智力而言.
壹位哲人說：“誠實地展開自己，這是人生壹道優美的風景線.” 的確如此.壹個具有自知之明的智者，他向自己和他人誠實地展開自己，不僅不會讓人生走入黑暗的胡同，反而會使人生柳暗花明.
孔子問子貢：“妳和顏回哪壹個強？”子貢答道：“我怎麽敢和顏回相比？他能夠以壹知十；我聽到壹件事，只能知道兩件事.”
子貢是自知的，是明智的，他雖然在才能上不及顏回的聞壹知十，但卻憑借其自知之明，在他的老師面前昭示了自己獨特的人格魅力，不僅讓老師由衷贊賞，而且美傳流於千古！
可是，大千世界，茫茫人海，能夠真正認識自己的人極少，而不能認識自己的人卻很多很多.有的人心懷鴻鵠之誌，可真給他施展的空間，卻又往往大不如意，令人抱憾；有的人妄自尊大，目中無人，批評起別人來頭頭是道，可自己做起事來，卻常常束手無策，力不從心……這樣的人，就是典型的沒有自知之明者，他們陷在自我欣賞的迷霧裏，飄飄然以為自己是壹方神聖，其實只是自欺欺人！
沒有自知之明者，往往害人害己，貽害無窮.三國時的馬謖不就是這樣的人嗎？憑著讀過幾本兵書，他就自以為自己謀劃過人，結果呢？失了街亭，壞了諸葛亮的大業，也弄丟了自己的小命.這樣的故事並不少有，古今中外皆可見之.實在讓人扼腕嘆息！
人何以不易自知？這原理正如“目不見睫”——人的眼睛可以看見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛.人們大都喜愛聽好話、奉承話.不自知的人聽到好話、奉承話，便會信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他們往往會忽視其真偽以及說話者藏在奉承之語後的特殊目的.
越是取得壹時之成功者，越容易犯這樣的錯誤.越是在上位的領導者，也越容易犯這樣的錯誤.要避免在恭維聲中迷失自己，就必須保持自知之明.
《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有這樣的自知之明，沒有被旁人的捧昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也.”這裏，他把吹捧者的內心揭示無余，因此沒有被“妾”和“客”所欺騙，能清楚得認識到自己“不如徐公美”的客觀事實.
《太平廣記》中也記載了這樣兩則故事：壹監察禦史文筆不行卻愛好寫文章，人家奉承他兩句，他就拿出壹部分錢財請客.監察禦史的夫人勸他說：妳並不擅長寫作，壹定是那些同事在拿妳尋開心.這位老兄想想，好像是這麽回事，於是不管別人再怎麽說，他再也不幹壹聽奉承話就得意揚揚大宴賓客的傻事了.
人貴有自知之明.這個道理，成功者、領導者要記住，我們每壹個人也同樣應該記住.
那麽，我們不妨在自己心中裝上壹塊明鏡，常常照照鏡子，不但看正面，而且要看側面、反面；不但要看到自身的長處、亮點，更要看自身的短處、瑕疵.這樣，我們才能不至於迷失在孤芳自賞的迷霧之中.
6. 知人者智,自知者明知人者智：漢高祖劉邦可謂知人者智的典範了！劉邦曾對大臣說："在大帳內出謀劃策，在千裏以外壹決勝負我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯合眾多的士兵，打仗壹定勝利，攻占壹定取得，我不如韓信.這三個人都是人中豪傑，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因.項羽有壹位範增而不利用（他），這就是被我捉拿的原因."眾大臣都被說服了.善用人才，劉邦才能得天下。
諸葛亮雖然是智者，不過也看錯過馬謖，算來看人他是沒有劉備在行了。
自知者明：韓信，韓信將兵多多益善。劉邦曾經隨便和韓信討論各位將領的才能。劉邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說：“陛下不過能帶十萬人。”劉邦說：“那對妳來說呢？”韓信回答：“像我，越多越好。”劉邦笑道：“統帥士兵的越多越好，那（妳）為什麽被我捉住？”韓信說：“陛下不善於帶兵，但善於統領將領，這就是韓信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人們努力所能達到的。”
沒有自知者明的典範：趙括，紙上談兵
7. 知人者智,自知者明壹、知人者智，自知者明
知人者智，知己者明。勝人者有力，勝己者強。知足者富，強行者有誌，不失其所者久，死而不亡者壽。（版本壹）
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有誌，不失其所者久，死而不亡者壽。（版本二）
詳見《老子校本》
二、譯文：
能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。堅持力行的人有誌向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。
三、評析：
中國有壹句話，叫“人貴有自知之明”這句話的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。在本章裏，老子提出精神修養的問題。任繼愈說，這壹章“宣傳了壹系列消極、保守、反省的精神修養觀點”，“還宣傳精神勝利法，說什麽死而不亡是長壽，這些都是唯心主義的思想。”（任繼愈《老子新譯》）對於這種觀點，有學者表示不同意，例如張松如認為，老子所說的這種觀點“為什麽是唯心主義呢，難道‘死而不亡’是‘有鬼論’嗎？”他認為，這是見仁見智，人各有心。他認為個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、誌、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，這是他壹貫的思想主張，體現“無為”的思想主旨。“死而不亡”並不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚“靈魂不滅”，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。
清末民初對《道德經》也有研究的著名學者梁啟超，他曾說，人的肉體壽命不過區區數十載，人不可能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為他的肉體雖然消失了，而他的學說、他的思想、他的精神卻會長期影響當代及後代的人們，從這個意義上講，人完全可以做到“死而不亡”。梁啟超的這種觀點，應該講主要所受的不是佛學的影響而是受到老子思想的影響。
四、作者簡介：
老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之壹，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
老聃（dān）（約前571~前471），字伯陽，謚號聃。又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁裏（此地本是封於西周的陳國，今河南鹿邑，安徽渦陽存有爭議）人。我國最偉大的哲學家和思 想家之壹，被道教尊為教祖，世界文化名人。
8. 以知人知己方能成功的高中作文老子曰：“知人者智，知己者明.”了解別人的人是智慧的，了解自己的人是英明的.然而，對於材料中的那只老母雞，它既沒有了解別人，更沒有了解自己，以至於被贏的話諷刺的無地自容，所以老母雞是愚蠢的.不知人，不知己，又怎可被稱為明智之人呢？
知己知彼，百戰不殆.歷史上許多著名的戰役都是以知己知彼作為勝利的先決條件.草船借箭的智慧；前秦攻晉的“草木皆兵”；官渡之戰的英明……均已成為歷史佳話.赤壁之戰與官渡之戰更成為最著名的以少勝多的戰役.可見，知己知彼是取得勝利的保障.
知人者智.“將相和”的假話流傳千古，廉頗與藺相如均成為人們贊頌的對象.倘若在當時，藺相如斤斤計較廉頗的“背後之言”，而不是站在他人的角度考慮，掂量事情的輕重，恐怕廉頗也不會認識到自己的錯誤，更不會負荊請罪，與藺相如交好，***同為國家效力，拒強秦於國門之外.所以說，藺相如的知人使其被世人稱明智之人.
自知者明.沈從文是中國的文學大家，他有壹段時間被冷藏，他的壹切作品不被出版，他的壹切消息不被宣傳，他仿佛與這個世界隔離了，而他並沒有灰心意冷，沒有放棄自己的追求.因為他始終清楚地認識到自己的處境，知道自己該做什麽，所以他能在中國古代服裝方面取得巨大的成就.因此，沈從文是智慧之人.
相反，科學家戴維可謂自學成才，他發現了笑氣，又做出了許多對人類有巨大貢獻的科學研究，壹時聲名鵲起.然而，當“最有成就的科學家”、“皇家科學院士”等榮譽加於壹身時，他卻被名譽沖昏了頭腦，以致他的後半生只能用“碌碌無為”來描述.因此，戴維並非真正的智慧之人.
歷史與名人們的事跡都再告訴我們：知人者智，知己者明，就如同明智的大海收容溪水讓自己更廣闊，明智的森林收容小草讓自己更茂密.
祝您步步高升