或許，當人類社會出現君主或者相應的政權時，類似的均勢原則就已經出現了。這是權力鬥爭中依附於影子的寄生蟲，也是政治戰術的必然結果。慢慢的，這樣的皇權逐漸固定下來，形成了壹套行之有效的做法或者章程。
對於弱肉強食的古老帝國來說，軍事力量的平衡永遠是最重要的力量。
在古代中央王朝，對軍權的制衡始終是皇帝的頭等大事。有了軍權，他可以為所欲為，從屬軍權意味著大勢已去。
歷代皇帝都非常重視對軍權的控制，尤其是唐以後的宋朝和五代十國時代。因為它的開國君主趙匡胤通過奪取軍事權力占據了統治地位，宋朝的統治者知道軍隊的重要性。正因為如此，在篡奪王位幾年後，趙匡胤上演了壹出用壹杯酒來救濟士兵的好戲。
從此，宋朝開始了壓制武將的立國原則，士大夫的地位徹底碾壓了高級武官。這也體現在宋朝的軍事制度上。
在宋朝，三軍統帥自然是皇帝本人。平日，樞密院名義上是軍隊的最高指揮機關，分別領導皇軍和湘軍。統帥，是皇軍出征或鎮守時臨時任命的將軍，掌管三亞的皇軍。
可見，宋朝時期研究軍事決策、平時指揮軍隊、戰時統帥軍隊的權限是受到明確限制的，以避免出現壹個部門或壹個強人就可以調動和指揮軍隊的情況。
這還不足以讓宋朝的皇帝放心，北宋的駐軍法規定軍隊要定期換防，將軍不能隨軍調動。所以出現了士兵不認識將軍，將軍也不會認識士兵的現象，這也導致了宋軍戰鬥力的下降。
與宋朝壹脈相承，大明有著不為軍中專士，不為私將的“優良”傳統。換句話說，壹個將軍不能長期領導壹支軍隊，以免軍隊成為將軍的私人部門，違抗朝廷的權威。
具體來說，戰時兵部奉皇帝之命調兵遣將，任命軍官領導從駐軍調兵遣將，並發函加封。戰爭結束，領兵的軍官把他們交給了朝鮮，官兵們回到了警衛站。徹底實現了“戰管分離”
就像宋朝那些既不懂兵也不懂將的將軍，這樣的軍隊雖然戰鬥力越來越差，但也保證了軍權威脅不到皇權。皇帝安心才是最重要的第壹要務，多打幾仗也無妨。
在地方上，明朝各地的重要官員明確區分軍事和行政職能。總督主管軍事，總督主管民政。兩者相互監督、相互制衡、相互制約。不會像唐朝的省時制那樣讓地方勢力坐大。
可以看出，從唐宋到明朝，皇帝對軍權的控制越來越牢固，大臣幹預政治、武裝叛亂等在南北朝、隋唐時期反復上演的情況少了很多。這也是進壹步加強皇權的第壹步。
科舉制度和皇權的中央集權，除了軍事方面，皇權謀求對國家各個層面的絕對控制。隋唐以前，宗族的每壹個人都壹直是皇權的有力競爭者。雖然表面上臣服於皇帝，但私底下權力很大，對皇權的長治久安構成了極大的威脅。正因為如此，科舉制度應運而生。
科舉制度的初衷，用朱元璋的話說，就是讓“天下英雄盡入虎口”。
科舉除了扼殺世人心智，廣納天下英才之外，另壹大作用就是架空曾經威脅皇權的世家大族。
自漢魏以來，中央帝國經常采用推薦制來選拔官員，也就是所謂的“孝”。現實中，被“養”的孝順的往往是貴族家庭。在魏文帝時期，九品鄭智制度加強了貴族家庭在帝國人事中的天然優勢和壟斷地位。南北朝時期，隨著皇權的衰落，這種情況越來越嚴重。當時的文豪左思留下了這樣壹首詩:
陰沈沈的山溝底松了，留苗在山上。
用壹英寸的直徑和壹根莖，妳可以遮蔽這壹百英尺。
世界又高又帥。
地形使然，緣起不是壹次。
借了他的老本行，還有那張七葉的韓貂皮。
馮鞏不是魏，白首不動。
這是對當時“上品無貧，下品無紳”的社會景象的辛辣素描。
這樣的局面自然對貧窮無望的底層不利，對皇權同樣不利。正如孟德斯鳩所說，君主政體與專制政體的壹大區別是“去中介化”，即去除穩定的中產階級。壹旦中間的釘子被拔掉，那麽就沒有什麽可以限制皇權的暴政了。
利用科舉制度，皇權有了更加豐富的人才來源，也切斷了朝廷官員的壟斷。事實上，皇權與下層聯手對付貴族的例子在人類文明史上屢見不鮮。例如，薩桑皇帝利用民間馬自達派軍隊反對宗教貴族。但當霍爾木茲達到目的後，代表底層的馬自達學派就像夜壺壹樣被塞在床底下。
對於底層來說，雖然科舉考試比過獨木橋、中彩票都難，但畢竟還有壹點翻身的希望，而這種希望來自天子的恩寵，讓他們更加感激和感恩。