問:佛不能滅業。有沒有地藏菩薩胡維滅業咒？罪惡和幸福都是空的，這是什麽？
答:業障和報償都是發自內心的。心中的壹切都是空的，心中的壹切都是假的，心中的壹切都是對的。特凡夫不能使其所使，但能收其所收，此為三德之秘；然而，如果妳關註妳的心，做壞事，妳會得到努力的回報，這就是葉丁。他的心是不可挽回的，大覺不能立即被摧毀。所以順手設下大慈大悲，讓藏僧勸其持咒，即轉心，漸消。它是菩薩的功能，佛的所有功能；佛菩薩都不活，只有人信了心咒才活；這就是所謂的目的，罪惡和快樂都是空的，本來就沒有因果；以罪福因果為身空，復虛中；迷則滅，不滅則滅，滅則不滅，無礙空。古人雲:怎麽本來就是空的？因果報應是。因果報應如何？它是空的。通過這兩種語言，將野狐卡住。
金文:畢竟，為什麽佛陀不為自己說話？所謂佛不滅，猶有疑。
答:解釋這個指示有三層意思:第壹，佛家的說法必須以四因緣為基礎。如果有人聽到佛陀的說法，歡喜生善滅惡，佛陀自己也會說，比如所有的法術都滅了。那些聽了菩薩的話後歡喜生善滅惡的人，壹定說這樣的詛咒和大悲也是真的。第二，罪不是自滅，不是自滅，不是共滅，不是無因。而有的時候只是自暴自棄，雲心空空。有時候只說他滅絕了，雲佛菩薩厲害。有時候說壹定要壹起毀滅，內因是外因。有時說滅絕無因，雲不從他。四者皆知因緣，否則就成了四謗。第三，不能滅，關於三藏溯佛。能滅圓指教人，如華，初心得牟尼，亦是壹例。知道了這三個意思，所有的方法都是可及的。
壹個偉大的現代美德顯現出來了:
事實上，它最初被命名為“藏菩薩法咒”。通過修持此咒，可以接觸到佛的法身，最終達到和佛壹樣的大願和功德，也就是學者的化身。明末，歐億大師曾與弟子在九華山造壇，專念此咒五百萬遍，以求改變當時劍士的命運。
固定就業是必須有回報的善惡果，很難轉化，但也不是完全不可逆；通常我們說的“固定就業”這個詞有壹個負面的意思，就是叫惡業。
但也要明白，罪的本性是心造的，心滅了，罪也就死了；罪附於心。如果心死了，陷入真空，罪的根據是什麽？然而僅僅是這種修煉，卻是壹般眾生無法證明的。所以，轉行很難。如根有情，罪性分明，地藏菩薩法身咒瞬間持於三昧，與上師法身相對應，則法身無相，其身空，心不持印於真空，無罪！所以口頭禪又稱“滅業口頭禪”，流傳已久，不必改名。