自排序
把債務還給最初的宗教——六年預測指南終於來到了付梓。
我開始寫作已經六年了。這六年來，我或因業務繁忙，或因機會未至，壹直停筆停筆，直到今天。
作者從小受易學環境的影響，但對易學知之甚少。20世紀80年代，對《易》的深入研究始於易學。我從易經六十四卦，包括六十四卦，三百八十六爻，六十四象，三百八十六象，共計九百個，以及《雜卦傳》中學到了易學的深刻含義。
在此背景下，筆者開始研究“象預測”、“梅花易數”、“六點法”等預測系統。我走進了周易的應用體系，品味了周易預測中的壹些原理和方法，發現周易的應用體系中也蘊含著深刻的哲學道理。難怪民國易學大師尚先生曾開門見山——“不學易，先學蔔”；當代易學鼻祖、北京大學教授馮友蘭先生曾說:“我有壹個建議:易經的研究當然是基於易經的哲學，但易經本來就是壹部占蔔書。《周易》中的壹些哲學思想與占蔔有關，因此有必要對占蔔進行調查研究。”民國三大命理學家之壹的袁書山說得更精辟:“占蔔雖始於數字，但根源於理性。若論道理，越是明顯；論卦，越卦。”
在了解《周易》應用體系的基礎上，筆者回過頭來讀《周易李逸》，頓時如入桃花源。
其實《易經》是為占蔔而造的，歷史上和現代的所有人，包括宋代理學家朱都是這樣認為的。需要指出的是，自孔子《易傳》出現以來，尊理濫用的思想思潮就已出現，並在多個朝代壹直延續到今天。但是，我不知道孔子也相信占蔔。《內聚傳》中有明確的說法“易有聖人之道，易言，易變，易器，易蔔。”更明確的是“明天下之誌，定天下之業，破天下之疑。”這種現象在清代李光地編纂的《易經·妥協》中有所論述:“...今天人們說《易》是壹本占蔔書，所以他們認為它是屈辱和令人厭倦的。見大師說了壹大堆大義，以為易只是說大道理，卻不知其言有好有壞，教人之意盡在其中。”
到了現代，甚至有提到易術如洪水猛獸。怎麽能不說背離了易的本質呢？
六爻預測是周易應用系統中常用的方法之壹。多朝預測被稱為《周易預測》的散裝法。它的理論體系比較完整，起步也比較快，尤其是對操作者的“靈性”，普通人也能“入得來”。
作者多年來對六爻預測的機理和原理進行了深入的探索，在他長達十年的易學生涯中，以六爻預測作為預測具體事件的主要方法。
本書作者力求尊重古人的寶貴經驗，不拘泥於古人的條條框框。所以作者在尊重古法的同時，提出了壹些個人對占蔔、占蔔的看法，有些是古今無人觸及的，書中的每壹個觀點都是經過作者多年和大量實踐檢驗的，沒有嘩眾取寵、標新立異的動機。在理論上，作者深入探討了六爻預測的機理，提出了“護神”、“變真假”、“真假之間尋天問”、“與神破譯”、“三場論”、“星辰下界”等概念和理論。澄清了流月月亮建築、出生日期和浮動日的區別等令人困惑的問題。在應用上，主張與時俱進，使六年預測富有時代特色。
書中近300個卦，除了引用古籍中的三兩個卦來說明問題外，都是作者親自預測多年的實例。
這本書分為兩部分。第壹部分重點介紹了周易和劉壹預測的基礎，第二部分重點介紹了劉壹預測的高級原理和分類。作者力求使該書既有入門的基礎，又能詮釋六爻預測的高級要領。對於零位置的周易愛好者來說，可以成為入門參考書；也對在六爻預測門口徘徊多年，有意識延遲進入房間的同事起到指導作用，快速拿到六爻預測神秘殿堂的金鑰匙！
王炳忠
2008年春天在中國沈陽。