範文瀾先生曾經說：佛經裏謊話連篇，任何壹部佛經決不可用認真的態度對待它，只能當作壹種戲論加以唾棄。如果墮入大騙局，主觀上想作個虔誠守戒律的佛教徒，客觀上卻是宣揚戲論蠹國殃民的大害蟲。
季羨林先生也說過：佛經裏自相矛盾，有的是十分可笑的
了解壹下什麽是菩薩。
觀音菩薩的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara應意譯為“觀自在”，竺法護誤譯為“光世音菩薩”，鳩摩羅什誤譯為“觀世音菩薩”。後因避李世民名字的諱，改為“觀音”。觀音菩薩最正宗的來源是婆羅門教的（Shiva）也就是濕婆神。所有的婆羅門教神靈都被後來的佛教降級，成為低級神靈。
觀音分為青頸觀，鎖骨觀音、馬郎婦觀音、魚籃觀音，馬頭觀音等，不知道妳拜是哪個？
《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》：“大聖自在天，是摩醯首羅大自在天王，烏摩女為婦，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王為第壹，行諸惡事，領十萬七千諸毗那夜迦類。右千五百，扇那夜迦持善天為第壹，修壹切善利，領十七萬八千諸福伎善持眾。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼毗那夜迦王惡行同生壹類成兄弟夫婦，示現相抱同體之形。”
《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》中的觀音在印度已經開始為佛教服務，家裏兄弟姊妹三千整，有壹半出去胡作非為，為了阻止兄弟姐妹出去幹壞事，觀音就組織三千兄弟姊妹在自己家裏開性趴體，兄弟姊妹們亂倫嘿咻嗨起來，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦傳》： “有山名毗那夜迦，此雲象頭山，又名障礙山，其中多有毗那夜迦。其王名歡喜，與其眷屬無量眾受大自在天敕，欲往世界奪眾生生氣，而作障難，是摩醯首羅未歸佛法時也。爾時觀自在菩薩，大悲薰心，以慈善根力化為毗那夜迦婦女身，往彼歡喜王所。時，彼王見此婦女，欲心熾盛，欲觸彼毗那迦女，而抱其身。於時，障女形故不肯受之。彼王即作愛敬，於是彼女言：‘我雖似障女，從昔以來能受佛教，得袈裟。若實欲觸我身者，可隨我教，即如我至盡未來世，能為護法否？又從我護諸行人，莫作障礙不？又依我已後莫作毒心不？汝受如是教者，為我親友。’時毗那夜迦言：‘我依緣今值汝等，從今以後，隨汝等語，修護佛法。’於是毗那夜迦女含笑而相抱。時，彼王作歡喜言：‘善哉！我等今者作汝敕語，至於未來護持佛法，不作障礙而已。
此事中的觀音菩薩就不是在自己家裏組織兄弟姐妹們開性派對，而改為用肉體色誘佛教的反對者，為佛教的傳播掃除障礙。
人間和佛教僧人利用觀音肆無忌憚，不管不顧，只要有需要，親緣關系、倫理、道德、邏輯都可以放壹邊，要神靈做什麽，神靈就做什麽。