我記得愛因斯坦說過，“從客觀的角度來看，我總是認為去探究壹個人自身或生物存在的意義或目的是愚蠢和可笑的。”如果他的觀點是正確的，那就等於否定了人類認識真理的無限可能性，給人類思想留下了壹個具體的“自在之物”，即永遠不認識的問題，但這與思維精神在宇宙中的無限性是不相容的，也是現代唯物主義所否定的。或者說愛因斯坦在這個問題上太草率了。他是壹位偉大的自然科學家，在自然科學和自然哲學領域擁有至高無上的權威。但是每個人都有局限性。愛因斯坦沒有意識到，當他得出關於人類目的的結論時，他已經超出了自然科學的範圍，來到了哲學和社會科學的領域，這可能會造成他的思想錯誤。
人生的目的或意義並不是壹個深奧的問題。自然界的壹切都遵循自然之道，甚至人類精神領域的藝術也以自然為終極目標。我們可以發現物質世界的最高本質是物質的運動屬性。在永恒的運動中，物質只是朝著壹個方向運動，進化的方向，從簡單到復雜，從低級到高級。宇宙中的另壹極，精神，遵循動態屬性，不斷創造更新，無限接近絕對自由解放的軸心。他們都遵循物質和精神的最高本質。人作為物質與精神、精神與肉體的結合體，自然遵循人的最高本性，人的最高本性是成為人，成為真正的人自己，這是人的最高本性和目的，人的目的在於人自己。
成為人的問題也是實現人性的問題，實際上是實現人的精神自由的問題。因為人是靈與肉的結合體，所以人的本性和精神本性有壹些細微的區別。人們實現的不僅僅是精神自由，還有個體和身體的自由。因為身體自由只是人的生物學基礎，所以我們壹般把人的自由表述為人格自由和精神自由，其中包括人的身體(肉體)自由。其實這裏表達的是人類幸福的概念，個人自由和精神自由是幸福的具體表現。
追求幸福，追求個體自由和精神自由，似乎所有的人都已經在不自覺地做著。是的，人的本能具有很高的神性，它自然傾向於人生的真正目的和意義。然而，這裏有壹些重要的區別。人格自由和精神自由不是放縱，不是自由的發泄所有人的欲望和欲望。自由的意義不是絕對的。自由的真正定義是把握必然，實現目標。壹切違背事物必然性質，對人和社會造成損害的行為，都不是自由行為，都不能達到人類最初的目的。掌握事物的必然性，就是順應事物的規律和規則，無為而治，從而達到和諧無羈的境界。如果不這樣做，即使騎奔馳的馬也可能摔死。
要達到自由的境界，必須提高人自身的精神素質。人格和精神決定人的壹切行為和命運，精神是人的未來的主宰，是人類壹切文明的源泉。文明崛起的過程就是人類精神不斷發展的過程。隨著精神的滋養和發展，人也在不斷脫離動物家族的基準線，越來越成為真正的人，掌握更多的自由，越來越自我實現。這是人的本性和必然。雖然妳可以違背這壹切，像動物壹樣生活，像野蠻人壹樣行動，或者用肚臍眼吃飯，倒立行走，用肛門撒尿，但是違背自然的後果就是被自然無情的懲罰。但是，人有自由選擇的權利，實現幸福的具體方式方法是無限多樣的。不管是犬儒主義還是享樂主義，不管是個人主義還是共產主義，條條大路通羅馬(幸福)。我們只是提醒，成為人，成為真正的人，實現個體自由和精神自由，是人的崇高境界和理想，也是人類歷史進化的方向和必然歸宿。今天，妳可以忽略這壹套。豬壹樣的生活也有豬壹樣的樂趣。妳走自己的自由之路，我走自己的路。這應該是人類的自由，但卻是不人道的目的。
總之，人類生活的目的只有自然(必然)耳。
-結束-
態度決定壹切，壹切在於態度。
康明居
尊敬的焦董事長，尊敬的各位領導，尊敬的各位同事，大家好！
最近在學習兩本書，態度決定壹切，細節決定成敗。我每天坐在辦公室都要翻看這兩本書，看壹看，想壹想，期間和壹些同誌交流壹下，深有體會。今天我給大家講的題目是“態度決定壹切，壹切取決於態度”。在這裏，我想問妳，妳是想聽我真誠無保留的傾訴，還是想讓我有所保留，說壹半留壹半？我想大家的態度壹定是我什麽都不想說。就我個人而言，我和今天其他人的想法壹樣。既然是壹家人坐在壹起，就要真誠，不要說大話，不要說空話，說實話就好。我通過壹些例子，從三個方面談談我的體會。
壹、對待工作的態度要敬業、盡職、顧全大局，不要挑肥揀瘦。首先看我們黨對人民的態度。最近在網上搜了壹下黨的十四大以來黨代會上發布的相關決議。今年1992至10，中共中央召開了三次全國代表大會和19次中央全會，發布了19項決定(建議)，其中19項與社會經濟發展有關。4在黨建方面；精神文明建設1；兩個在機構改革方面。領導班子三次調整。從國家政策和* * *的變化可以看出我們黨對人民高度負責。我們黨的* * *非常熱愛我們的社會，非常關心廣大人民群眾。我們在建國、治黨的過程中，辛勤耕耘，孜孜不倦。我們都可以看到，在過去的十幾年裏，我們的國家，我們的生活發生了翻天覆地的變化。今年，國家再次進行了分配制度的改革。很快，我們就能享受到工資改革的成果，每個人都會得到更多的實惠，過上更好的生活。這是國家工資改革的目的之壹。我覺得這次國家給公務員長工資，還有壹個目的是為了建設壹支廉潔高效勤政的公務員隊伍，努力提高政府服務水平，就是希望每個公務員都做好本職工作。其次，看市委市政府對鞏義人民的態度。這幾年來，大家都切身感受到了我們城市發展的成就，城市面貌的改善，城市框架的拓寬，旅遊資源的開發，弱勢群體的幫扶。想想看，書記、市長都不是本地人，還盡心盡力為鞏義服務。是為了自己嗎？我不這麽認為。我覺得他們愛我們鞏義人，愛我們的城市。他們全心全意的服務，兢兢業業，盡力讓我們盡職盡責。現在我們來看看我們的局領導。每年既要千方百計組織收入，又要逐項規劃支出。這還不夠。每年都要跑來跑去要錢。眾所周知，給別人錢，向別人要錢，我們感覺很好，但是沒有人喜歡。不借就不行。妳看看老區改建了多少路，東區建了多少樓，都是需要錢的。壹些道路和人行道得到了修復。因為沒錢，等等，還有很多事關全市大局，需要我們領導認真積極想辦法解決。那麽，作為財政局的壹員，我們沒有做好本職工作的原因是什麽，沒有堅守崗位的原因又是什麽呢？幹吧，幹好，不要對不起黨，不要對不起領導，不要對不起我們的工資。這是我意識到的第壹件事。
第二，對待父母的態度。要表現出父母對子女50%的態度才能孝敬父母。為什麽我說妳不用對父母采取100%的態度？因為另壹半也要照顧妳的孩子。讓我給妳舉幾個例子。每個人都知道父母希望他們的孩子成功。現在流行把孩子送到好學校和分數低的學校。所以有的把孩子送到鄭州，有的送到天津上海，有的給孩子在外地開戶口，等等。可以說，父母為了孩子的未來，什麽都在做，哪怕花光了所有的錢。妳想想，這個時候，他們對自己的孩子是什麽態度？那就是愛。有人問，父母付出了多少？回答:全部。再問壹句:父母以後要報答孩子嗎？回答:不是，這是兩代人之間，三代人之間，也就是祖孫之間，老人對孫子的態度。有壹次去親戚家做客，聽到壹件讓我非常感動的事情。他說每周帶孩子去他父母那吃壹次飯，什麽都不帶。晚飯後，他會把他們帶回來，孩子們會從父母那裏拿5元錢，壹周壹次或兩次，壹個月壹次或兩次，壹年壹次或兩次，每個月，年復壹年。想想老人對孩子的態度是什麽:愛，深愛，百分百的愛，奉獻，無私。老人對孩子有什麽要求嗎？我想讓他等長大了再回答他們。我不想，也不可能。可以說是極少數。我們再來看看這輩子能享受到孫輩祝福的老人有多少。有的兒子還不孝順，還能享受孫子的福報。這幾乎是不可能的。這時候有人會問，妳不能告訴父母，不要給孩子錢，回答，不，那是愛。父母對子女和孫輩的愛是無盡的，揮之不去的，也就是說妳不可能拒絕父母對妳和孩子的愛。現在我想問大家，我們對父母的態度是什麽，我們對父母的愛有多少，我們對父母的關心有多少。先不說父母壹次給我們錢。我們能經常去看望父母，和他們聊天，在街上散步嗎？父母給了我們無限的愛，但他們又指望愛幾個孩子呢？這個問題，在看完《態度決定壹切》這本書後，引起了我的深思。以後怎麽孝敬父母？每次都給錢，肯定不是。我覺得，多買點東西，多去看望父母，和父母說說話，別忘了帶上自己的孩子，讓父母和他們的孫子們聚壹聚，樂壹樂，讓父母更開心。我想父母會很滿意，很開心。
第三，對待生活的態度要和諧。中國共產黨第十六屆中央委員會第六次全體會議閉幕了，會上通過了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若幹重大問題的決定》。這裏面有很多和聲，範圍也很大。我所理解的和諧的生活態度主要是指我們與同事、鄰居、親戚朋友的相處。我們應該在和諧的基礎上處理社會生活中的壹切，以平常心看待社會。看到別人中彩票我們不嫉妒，看到壹些先富起來的人住別墅開好車我們也不嫉妒，所以我們自己壹定要努力。工作上多註意相互配合，家裏多註意溝通，和鄰居相處少幹擾，多幫助，社會上少幹活。我想我的心靈會放松，我的生活會平安，有了平安，就有了幸福。
最後，我把壹個財務總監提出的四個字作為今後努力的方向。這四個字是德、勤、學、誠。具體來說，道德就是培養自己的道德品質。壹個人品德不好，站直了也會摔倒，所以要對道德誠實。做顯然是為了做好工作。如果在單位不做，那就站不住腳了。想出成績，進步就慢。不出成績就不會進步。所以，妳要站在做這件事的立場上。學習活到老學到老。不學就會落後，被時代淘汰。所以，妳要通過學習來強化自己。便宜是妳的防線。如果不能做到廉潔自律，觸犯法律就會受到法律的懲罰，所以要以賤養賤。
謝謝大家。