經典彩票書籍

我已經離開彩票行業1多年了。我曾經相信過科學家發現的概率論，並以此為基礎編寫了彩票軟件【我能中彩票】，賣給了壹些彩民朋友。驀然回首，五年的玩彩票生涯從壹開始就進入了不歸路。我不僅無知盲目，還為把壹些色友引入其中而深感羞恥。如果不是後來學佛，恐怕早就在這條死亡之路上痛苦掙紮了。所幸的是，當我遇到佛法之光的時候，我去除了壹些內心的無知，向著知曉各種佛法的現實邁進了壹步。可悲的是，在學校快結束的時候，很多人還是沈迷於彩票行業，希望能中彩票大獎來緩解現實生活的壓力。其實眾生都不知道，得獎靠的是前世(或者前世)積累的福報。就算妳現在投入再多，沒有福報也不會中獎。現實中，有人能連續中大獎，完全是因為他前世的善行和財富的積累。就像農民只在春天播種，秋天就會有收成。《佛說第三界因果經》說:“欲知前生因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。”學著寫完這篇文章，壹方面是為了懺悔自己過去制造的惡業，另壹方面也是對色友們的壹個提醒，不要再執迷不悟了。第壹，我曾經迷茫無知——盲目相信科學(概率論)，無法自拔。從小學到大學十幾年的學生經歷，讓唯物主義在我心中深深紮根，對課本上提到的科學深信不疑。就這樣，在校期間，我利用在大學課程中學到的概率論，編寫軟件計算彩票。工作不久，我辭掉了工作，在家專心研究彩票。當時我深信依靠科學可以帶來實實在在的好處。雖然有壹些收獲，但沒想到卻激發了更大的貪欲，深陷其中，不知如何回頭。即使經歷了苦難和失望，我也不想停下來。當時內心的無奈和迷茫無以言表。事實上，科學家主要選擇裝置世界(環境)，但很少選擇有情眾生的情感世界(環境)，尤其是對人類福報的正確認識幾乎為零。誠然，我們不能否認自然科學對外界環境規律的認識，但壹旦涉及到眾生善惡的結果，科學就會變得蒼白無力，根本無法給出合理的解釋，只有佛教才能給出完整透徹的解釋。科學所能解釋的只是暫時的穩定，有局限性，不成立。而且，在世界名言中，還有很多科學無法解釋的現象。引自大恩人索達吉·堪布的《論佛教科學》:總之，科學家得出的結論永遠不可能是完全正確的，只能說他們在目前可以觀察到的事物範圍內，對某些現象做出了某種層面上的合適解釋。超出了這個層次和範圍，科學家只能說是假設性的，或者說是單純的無知。比如在我們這個復雜的世界裏，由於不同眾生的因緣而出現各種奇怪的現象，科學很難解釋這些例子。再比如佛教中常見的八大成就，即通過冥想練習瑜伽的人，可以表現出許多奇跡般的變化，比如在水中停留，在天空中自由飛翔，直接毫無阻礙地穿越巨石懸崖。科學家沒有辦法解釋這些現象，最多只是加上壹個有特殊功能的名字。二、迷茫與黑暗中的壹道光——因果定律，法爾被世人所熟知，“種瓜得瓜，種豆得豆。”但真正相信“善有善報，惡有惡報”的人並不多。更難得的是知道這個因果規律可以傳到第三代。很多人在觀察因果的時候，往往局限在這個世界上，所以常常抱怨命運的不公平。如果他們能回憶起前世，就不會那麽短視，會確信因果是真的，法爾也是。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是”。深刻理解這個道理，對妳的人生大有裨益。就像黑暗中的壹盞燈，照亮妳未來的路。引自大恩人索達吉·堪布的《論佛學》:在壹個五彩繽紛、紛繁復雜的世界裏，有的人富甲壹方，有的人窮得連基本的溫飽都保障不了；有的人端莊端莊，有的人醜陋不堪。釋迦牟尼佛早就在很多經典裏告訴過我們，比如《百劫》。這些都是因為前世和前世或者來世所造的業障不壹樣，所以就像是今生的不同。《百業經典》說:“即使歷經百劫，作品不死，業障相遇，後果自負。“《涅槃經》也說:“善惡之報，如影隨形，三代因果，不失輪回。“佛教並沒有說，今天創造的產業，今天就必須成熟，就像世界今天耕種土地，今天不可能馬上收割莊稼。佛教說因果是今生成熟，來世成熟，幾百萬年後才會感受到。比如百劫中，眾生造的罪，即使劫了百劫也不會滅，甚至時間久了，業障成熟了才會感受到。陳毅元帥也說過:“善有善報，惡有惡報，不可不報。到時候什麽都報了。“所以，無論我們是佛教徒還是非佛教徒，都應該相信因果關系。還有人認為，既然因果存在，為什麽我們看不到？這種想法極其幼稚。這個世界上明明有很多東西，我們卻不壹定能親眼看到。比如我們看不到也感覺不到很多無線電波在空中穿過，只能通過科學儀器或者廣播電視等特殊儀器接收。比如壹臺沒有衛星接收裝置的電視機，只能看幾個電視節目，但我們不能因為接收天線能力差，就否認身邊還有其他電視節目。所以再壹次，