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這十件事都不壹樣。對雙方都好。
他們十個人做的事不壹樣，但都是善行，積善。
就復雜本質而言。善有真假。有端點和曲線。有陰有陽。有對有錯。有偏向，也有積極。半滿。有大有小。困難容易。都要深刻區分。做好人，不做窮人。然後是自我標榜。我不知道該怎麽辦。這是白費力氣，毫無用處。
修善最重要的是，出於真心，不求回報，這才是真正的善。有條件的善不僅不是善，而且是惡。比如我們這個世界很多人，尤其是佛教徒，不明白佛陀教導眾生要擺脫妄想和執著的道理。他們來廟裏燒香拜神，都是為了什麽。他要什麽都沒有，要什麽都去三寶堂。他發願在佛菩薩面前燒香拜佛，求佛菩薩保佑，達到目的後再回來發願獻祭。談條件，妳把佛菩薩當誰？把佛菩薩當成惡勢力的擋箭牌，不僅不真誠，更不是罪。
正直的父親是君子，犯人的行為無異於把他當成小人。直隸的父親並沒有生氣，但還是幫了他，這是壹個艱巨的任務。所以他罪有應得。前面先舉十個例子，再講現在的道理，就是不能不知道積善的事情和道理，先說真話，後說假話。什麽是真正的善？什麽是假善？
孰真孰假。曾經有幾代儒生。向中峰修士致敬。
中峰和尚生於元代，我們對他應該是相當熟悉的，因為我們經常拜的(三次元念)是中峰和尚編的，是專修凈土的壹種方法。當時，壹些學者拜訪了禪師中峰。
問吧。佛陀的善惡報應論。到處跟著我。今天有人表現不錯。而兒孫不樂。有人很邪惡。而且門當戶對。佛說的都是廢話。
佛家常說，道家也說，“惡有惡報，壹點都不好聽。”。他們說:“今天有些人是好的，但後代不是。”。這是說這個世界和之前的好人的後代都不是好人。有人作惡，但家財萬貫。反之，惡人興旺。他們說:“佛祖說的都是廢話。”佛說的不是真的。帶著這個問題去請教中峰禪師。
峰頂雲。壹切都沒有被沖走。我還沒睜開眼睛認善為惡。指惡為善。經常有。
壹般人就是肉眼看的普通人。他的俗情，他的心不幹凈，就是還有很多妄想，沒有眼睛，沒有真相。【認善為惡，指惡為善】，善惡顛倒，稱為顛倒混亂。往往世界上不僅存在這樣的人，而且還有很多。禪師彬彬有禮，話不多。他只是說有這樣的人。
我不後悔我的是非顛倒。而恨天的報應是可憐的。人群說。為什麽善惡是對立的？
他不知道自己自省，不辨是非。他反而責怪別人，說上帝的報應不公平。人們說，“為什麽善與惡是相反的？”？世態炎涼，為何視善為惡，視惡為善？
鐘鳳玲試圖解釋它的形狀。壹個人說扇別人耳光是邪惡的。對別人恭敬有禮是好的。
中峰大師告訴他們自己談論它。壹個人說:“掌摑人是惡”；打人罵人是惡；對別人恭敬有禮是好的。這是學生自己說的。他們的善惡標準在這裏。罵人打人是惡，對人恭敬有禮是善。
峰頂雲。不壹定。壹個人說，貪錢亂拿是惡。誠實是好的。峰頂雲。不壹定。每個人都在講述這個故事，但所有的山峰都有不同的說法。謝謝妳的詢問。
禪師中峰說:妳的標準是不可靠的。另壹個人說:“貪錢冒進是惡，老實守財是善。”貪贓枉法是惡，好官廉潔守正。禪師中峰又說:“不壹定。”這些標準禪師都不同意。【求問】。於是大家問老和尚，妳不認同我們的標準，告訴我們妳的標準。
中峰告訴我的。有益於人是好的。利己是惡。有益於人。打人打耳光挺好的。對自己有利。尊重別人，對別人有禮貌，也是惡。
這是佛教的標準。打罵人好，打罵他好。如果對自己有利，尊重別人，對別人有禮貌，就是惡。所謂用心去討好，去巴結，去奉承，也是如此。
這是老朋友的好意。對人有好處。公是真的。利己就是自私。私有是假的。
這樣會找到壹個真正的標準。這個標準就是│利益大眾和壹切眾生就是好的。為了大家的利益，我要得到壹個可觀的回報，那就是善摻雜惡，善不純。先說真善與假善，再說完滿善與不完滿善，混在壹起，半滿與完滿，純與雜，壹定要說清楚。
所以世間諸佛菩薩聖賢聖賢都沒有想到自己，完全是在利益眾生。這是真正的善，這是完美的善。世界上的人，不是別人，我們說範仲淹。範仲淹的行善積德是真的，是完美的，是我們的好榜樣。他從不為自己考慮，也不為自己的孩子考慮。他壹心只關心國家和社會，連身家都忘了。我們看他的傳記，他自己積德，家人積德，後人皆知行善。我自己也是首相。五個兒子中，兩個當過宰相，壹個當過禦史。我死了也買不起棺材。錢去哪了？全部用於社會福利。因此，尹光大師稱贊他，說他的德行僅次於孔子。他家延續八百年至民國初年，兒孫皆安，積德厚。
我們今天做好事，也付出了百分之壹、百分之二的力量去做好事。我們已經覺得我是個好人了。妳必須放棄壹切。來廟裏燒香布施。為什麽？這是最大的利潤，而且是有利可圖的。於是來到佛寺燒香拜佛，以為這是壹門賺錢的生意。今天捐壹塊錢，明天買彩票贏壹萬。佛教布施修善，就是這種心態。不公平嗎？佛菩薩真不如小人。所以很多人去佛教的時候，妳可以看到他是非常虔誠的拜佛念佛。真正的原因是他自己不好，後代家庭也不好。看來我不打算把佛菩薩當成壞人，而是當成受賄的人。但是自覺不自覺的，這就是他的心態。雖然不明顯，但他還是有這種心態。這是壹個很大的錯誤。
我們在公職部門工作，要請人給紅包。所以和佛菩薩打交道也是給紅包的。接受討好的都不是好人。佛菩薩收紅包受賄，也不是什麽好人。這個罪名很重。
那些根植於心的才是真的。跟蹤狂是假的。無所事事才是真的。做某事是假的。都應該是自學的。
根心來自真心，真好。我們是和別人壹起做的，不是發自內心的，這是虛假的善良。“無為”就是沒有希望。沒有欲望的善才是真正的善；做好事有所求不是真的好，而是【有出息】。【都應該是自學的】，妳自己考慮吧。
什麽是真善，什麽是假善？我們要從內心分辨，才知道自己是不是在行善。貪錢亂拿是惡，但禪師中峰說:不壹定。如果做好事，利益眾生，那也是善，不是惡。
經常有壹些商業從業者來找我，說他們守不住五戒中的“不說謊”。因為做生意天天撒謊，希望把別人口袋裏的錢騙到自己口袋裏。如何不撒謊做生意？我說，真的修菩薩也行。現代人，妳勸他們行善，他們不會，妳騙他們，他們會。有什麽問題？在我們自己心中，我們不是菩薩。如果用這種方法，當然是壹種極端措施。如果妳騙他的錢，為他做好事，妳就是菩薩。騙他去享樂是邪惡的。普通人不知道怎麽做好事，也不知道怎麽做好事。我們為他做好事，祝福他，這是好事。所以只看表面，確實善惡難分，善惡在心。積大善，建大功業，要從心修。特別是大菩薩外表不露痕跡，不註重細節，純粹是為了利人利世，所以他的看法真的和壹般人不壹樣。
什麽是片尾曲？今天，人們看到希望的人。類稱善而取之。
“端”凝重而挺拔，“曲”曲折而婉轉。今天人們看到許願的人，就叫好，拿走。看到服從和順從，這個人是個好人。現在當權的人，如果要用，壹般都喜歡用這樣的人。為什麽？他很聽話，叫他做什麽他就做什麽。覺得這是個好人，喜歡用這種人。所謂願意用奴隸，奴隸聽話。我時時刻刻對妳畢恭畢敬，為妳舒心服務。
聖人寧願瘋狂。至於那些希望。雖然壹個鄉不錯。並且會認為美德的竊賊。這是世界的善與惡。明顯與聖人相反。
大聖，大聖用人，不必戀家。壹個為家鄉祈福的人，就是大多數人所說的好人。聖賢用才。人才固執，傲慢，有時粗魯。為什麽？他以自己的技術為榮，有時也未必能如妳所願。但這樣的人是有能力的，也是能做事的。那個好人，他是個好人，不會做事，墨守成規。不能自發做事。所以，聖賢【寧取瘋癲】。瘋子有事業心，不拘小節。
至於願者，壹鄉雖好，必以為是盜德。這種好人往往無知無理，不辨是非，所以是德行之賊。道德是壹種習俗，也是壹種道德，往往在不知不覺中被他們破壞。
是人間的善惡，與聖人明顯對立。大聖與大聖的善惡標準與世人不同。即使在佛教中，大乘和小乘的善惡標準也是不同的。小乘專註於事，所以小乘人持戒非常嚴格，根本不敢犯罪；大乘在妳看來是不拘小節的，小乘看不起大乘。大乘在心，小乘在事。
上面說的三種改革方式，就是搞向上改革。小乘是搞改革的，大乘是從心改的，不壹樣。所以小乘是願者，大乘是驕者，成就各異。比如大乘看似不守戒律，其實不然。他的心是純潔平等的，過世的瑞祥站著走著，沒有生病。小乘人在彌留之際，往往是行色匆匆。這將顯示結果。
中國歷代研究大乘，他頭腦清楚，本性明確。有很多人活過又死過。妳可以在《和尚傳》、《和尚傳》、《居士傳》、《善女傳》裏看到。《良家婦女傳》是專門記錄在家女居士成就的。所以小乘不懂大乘。就是因為是非善惡的標準不壹樣。
推這邊。權衡取舍。沒什麽不對。天地鬼神的福報、善惡。對聖人是對是錯。而不是選擇與世俗。
這是真善與假善，我們是可以區分清楚的。天、地、鬼神和聖人的標準壹樣，和世俗的標準不壹樣。為什麽？因為天、地、鬼神和聖人的意圖是壹樣的。
任何想積善的人。千萬不要偏聽偏信。只從心的源頭。默默的洗。純粹是拯救世界的心。如果有壹點點對世界的愛，那就是壹首歌。純粹的愛是終點。壹點玩世不恭是壹首歌。純粹的尊重別人才是目的。壹點點玩弄世界就是音樂。都應該仔細區分。
我們真的要破除壹切惡，培養壹切善。照顧好自己，首先【千萬不要偏聽偏信】。就是決定不再貪戀五欲六塵，而是看淡五欲六塵。五欲六塵不容忽視，妳的私心斷不了。自私的意識是惡業的根源，惡業根源所做的善都變成了惡。這就是為什麽中峰的僧侶不同意世界上人們談論的善。分歧的根源是妳還有私心。壹切帶著私心做的善事，都是希望獲得自私的利益，這種善不是真實純粹的。所以要先看淡五欲六塵，然後在不受五欲六塵幹擾的情況下逐漸放棄。只有這樣，我們才能意識到沒有人看到過的地方，意識到我們的思想在向哪裏移動。
“默默洗”，“洗”就是洗心。《無量壽經》也說，洗心易。易的意思是變化，改變。改變我們過去的不良行為。壹顆幹凈明亮的心充滿智慧！
只有壹念壹心，利益眾生，幫助眾生。幫他理解，幫他破謎開悟。只要他通情達理，開悟了，自然就知道破惡修善了。所以佛教在人間的第壹個功德就是幫助人們了解宇宙生命的真相。大家都很清楚，妳願意修十法界，妳可以為所欲為，不受佛的幹擾，不受佛的勉強。佛不代表佛好。妳們都是佛。佛祖沒有要求。佛要妳成佛，但絕不會強迫妳。如果妳來世願意做人，佛祖會教妳做人的道理；如果妳願意走向三惡道，妳就會從事貪、怒、癡，妳就會走向三惡道。佛祖不會阻礙我們，也不會幫助我們。佛只教人破迷悟。這是清白，所以這叫【段】。如果世界上有愛的火花，那就是壹首歌。簡單來說就是討好群眾的心，獲得世界的名氣和支持。是為了以不正當手段謀取文立陽之名。他所做的壹切善行善舉，都是【歌】，不是【端】。
【純粹尊重他人是目的；有把世界當歌玩的火花；所有這些都應該仔細鑒別。態度要謹慎。謹慎意味著謹慎。以謹慎和尊重的態度對待人、事物和生活。憤世嫉俗是不對的。妳會忍不住分辨清楚。
什麽是陰陽？任何好人都是眾所周知的。這對楊有好處。人不知為善。是尹德。
什麽是陰陽？這壹條也很重要。古聖先賢都告訴我們要積德。什麽是美德？
誰知道什麽是好的，誰就是好的。妳做的好事大家都知道，看到了大家都佩服。贊美是壹種祝福。政府表揚了妳，還送了塊牌匾給妳掛。妳是個好人，做了很多好事。所有結果都已上報。
做好事而不為人知，就是有德。所以，妳要知道，無論妳做了多少善事，都沒有必要讓人知道，那麽善果就會壹直積累在那裏，不求立即的回報，這就是所謂的“積善”。如果別人知道，善是無法積累的。有了修復，我報了，然後根本沒有好結果。反而制造了很多惡，惡慢慢積累，積累越多，後果將不堪設想。
尹德田舉報了。陽山享有世界聲譽。名氣也是有福氣的。名人在創作中是忌諱的。天下名而不名。有很多奇怪的災難。人們因為他們的錯誤而臭名昭著。子子孫孫經常會突然頭發。陰陽界限太小。
楊山享有世界聲譽。名字也是福。現在來說說人氣。名氣就是【名】。人貪名、好名、成名也是福報之壹，善有善報。而且，【名與造之忌諱】。創造是關於天、地、鬼的。也是世人羨慕的。
對於在世界上享有良好聲譽的人來說，有許多奇怪的災難，“奇怪的災難”是非常災難的。妳的名字和妳的德行不匹配，災難就會隨之而來。這個人沒有錯。(並被惡名所橫)。別人嫌棄他，冤枉他，侮辱他，他沒做錯什麽。
子子孫孫經常頭發突然，陰陽關系太小。所以努力，默默的去做。越少人知道越好。不需要人的敬佩和尊重。越是不滿的人，越是嫉妒，越是誹謗，越是好。為什麽？因為這些誹謗和障礙是來消除自己的罪惡的。妳的罪過都報了，妳的善行也越積越厚，到時候成果就大了。所以子子孫孫往往會突然發育，也就是突然發育。細看今天臺灣省很多發達的人，他們的祖先就有很多種這種。只有明白這個道理，我們才能真正知道美德的價值。
什麽是對和錯。魯的法律。魯人從諸侯那裏贖過男女。所有人都從政府領取黃金。自貢贖人無金。
很難分清是非，因為世間人的標準和聖賢不壹樣。
魯律，春秋時期的魯律。
魯人從諸侯那裏贖過男女，都是從官府領黃金。政府就是政府。這個人為什麽要去莊客家做妾？臣妾都是仆人，都是有罪的不法之徒，被分配到達官貴人家裏服侍。只要有人願意拿錢贖他，就相當於替他交了罰款，他就可以自由了。這是好事。政府獎勵社會上多做好事的富人。可以幫助這些人重獲自由，改過自新，重新做人，所以政府有獎勵。
自貢贖人不收金。子貢在莊客家裏，贖回了仆人，卻不接受朝廷的賞賜。
孔子聞之，恨之入骨。這是壹個損失。聖人可以通過做事來改變習俗。且教可施於人。壹場不僅適合自己的旅行。今天的魯，富人少，窮人多。收錢不便宜。為什麽要互相救贖？從現在開始。不再從王子手中贖人。
子貢拒絕接受政府的獎賞，孔子很不高興。【說:我丟了】。“給”是子貢的名字，老師都是直呼學生的名字。說:[給，妳錯了]。
聖人做事可以移風易俗，而教則可以施於人。這是聖人的是非觀，與世不同。他看了看整個社會，良好的習俗和道德標準。聖人的教義壹般是為普通人而建立的，不是為個人而建立的。個人認為，自貢的這種做法值得稱道，值得稱道。但他破壞了習俗，這是他的錯。
不是為了某個人。
今天的魯，富人少，窮人多。當時魯窮人多，富人少。
收黃金不便宜，為什麽要贖回？從今以後，王子們將沒有救贖。政府獎勵對普通人有鼓勵作用。今天自貢不收獎勵，大家都叫妳好人。以後如果有人這樣做，就不敢接受政府的獎勵了。妳壹收下，人家就說妳是為了獎勵才這麽做的，所以大家都不會這麽做。那麽政府的好制度就會被破壞。如果我們想鼓勵普通人做好事，自貢應該接受政府的獎勵，不是對個人，而是對公眾。這就是聖人和普通人的區別。
魯茲救了溺水的人。這個人用壹頭牛來感謝他。魯茲深受其害。孔子樂了。從現在開始，魯。救人不溺水。
魯茲在路上看到壹個人掉進水裏淹死了，於是他下去救了他。這個人帶了壹頭牛去魯茲，感謝他救了他的命。魯茲會接受的。孔子知道後非常高興，稱贊說:"從今以後，魯國人民將拯救更多溺水的人。"當人們遇到困難時，更多的人勇於去拯救他人。為什麽？被救的人壹定要感恩；他也會接受救人的感謝。這是為了鼓勵大家去幫助災難。
從平常的眼光來看。自貢勝於黃金。魯茲受到牛的虐待。另壹方面，孔子接受他所給予的。就是知道人是好的。先不說現在的情況。關於虐待。目前沒有關系。就長時間而言。不顧及全身。在世界上。
這才是孔子真正的教導，要記得深入思考，好好做。
另壹方面，孔子接受他所給予的。孔子的觀點正好與世人的觀點相反。他稱贊魯茲，但不贊成子貢的做法。這有很深的道理。
【就是知道人是好的，不管時局，要講流弊；不管壹時，而是長久；不管全身，都不關乎世界。看大聖，看大聖。妳眼光遠大，眼光深邃。普通人目光短淺，只看現在，不知道他的行為對後代的影響。我們應該服務於整個社會，國家，甚至
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