大六壬入門基礎知識
什麽是大六壬
大六壬，為古代天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測之首，以道家天人合壹的理論為指導，以天道對應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事。六壬以占蔔人事著稱，俗語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被稱為三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天壹生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。
大六壬的歷史記載
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占蔔吉兇的壹種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數壹，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天壹生水，地六成之。”壹是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的幹支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占蔔人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍誌》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋誌》不著錄，鄭樵《通誌略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍誌》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡壹十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此壹證，與術家以五行始於水，水生於壹，成於六之說異。”
明代是中國數術蓬勃發展的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。
清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裏的《千裏秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
壹、地盤是永遠不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時要註意地盤永遠不變。指的是宮位，方為。時序所對應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：表示正北方，也可表示農歷十壹月(子月)，也可表示子時，也可表示地氣之納象。
醜：表示東北方，也可稱兼宮交氣，也可表示農歷十二月(醜月)，也可表示醜時，也可表示地氣的納象。
寅：表示正東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時，也可表示地氣的納形。
卯：表示正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時，也可表示地氣的的納形。
辰：表示東南方，也可稱兼宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時，也可表地氣的納形。
巳：表示東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時，也可表示地氣的納形。
午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時，也可表示地氣的納形。
未：表示西南方，也稱兼宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時，也可表示地氣的納形
申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時，也可表示地氣的納形。
酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時，也可表示地氣的納形。
戌：表示西北方，也可表示兼宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時，也可表示地氣的納形。
亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時，也可表示地氣的納形。
註：大六壬的運用只在日幹上顯壹幹，其它的幹隱藏，氣不顯。但是內在的關鍵。地支天地盤都是，初學者，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不明白。
二、起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它表示月將、用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳......亥上寅
註：天盤也是用地支表示，此刻要註意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
什麽是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每個月的氣、不是節。即正月過了雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十壹月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面即是太陽過宮。強調月將代表了天道，也包括了28星宿的感應之氣，28宿即是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括了事物的天道感應之象。研究時，要認真區分清楚，很多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為壹個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。無論什麽時候，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在壹年十二月中，每過中氣，太陽就會移動壹個宮。太陽在每壹宮裏，要停留30天左右、為壹個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。
至於什麽是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運行壹周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再根據起算的時間，就可以確定天地盤了。
如我們在正月雨水後的午時算壹件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成壹個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤壹確定，就必須要用到當天的天幹和地支。因為六壬課式只有壹個天幹，並且要把它化為地支。這就要用壹種遁幹方法，怎麽遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天幹，每宮壹個。因為戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裏。
當天的天幹遁在哪壹宮，在這壹宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
近日收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方家指正。
從古代大量資料看，十二次實際上是壹種歲星紀年法。早在春秋時期，由於周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。當時的星占家為了星占需要，便利用歲星運行十二年壹周天的特點，把周天均勻的分為十二等分，十二年壹個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統壹紀年的標誌，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沈代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相。
由於歲星的運動是不均勻的，有時會發生所謂逆行，又由於歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過壹周天，大約85年其位置就超前到下壹個星次，這就是後人講的超辰接氣。根據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初壹發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
明白了上述月將的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”由此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順布十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮。
金口訣起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說壹下年月日的確定。
六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來，從古至今不可變異，所以必須明六十甲子的排列順序，六十甲子的組合，是按十天幹與十二地支的順序組合的，在六十甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情況。
我們把六十甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知。
月的確定，壹年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的.
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十壹月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而是要查找出來，或計算出來。查找只要有本萬年歷，每年每月每天的幹支都列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日，就能找出對就的年月日的幹支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這壹項，就能看到本月的幹支，即癸亥月。註意每月的月建是以節來論的，也就是說，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其餘依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十壹月大雪後，十二月小寒後。
日的確定壹般要查萬年歷才能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九，日幹支為辰。
而確定日幹支後，時辰的確定就容易了，可以推出來，也必須自己推出來，壹般沒有書可以查找。我們把壹天二十四小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的，即從上壹天的23點到1點為子時，下面十壹個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法，即求測者在預測師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師，求測者處在A點為辰，處在B點為未，著求測者位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測師當時靈感所動定之，比如在辰巳位不能確定，這時妳認定為辰即為辰，妳認定是巳即取巳。比如來人落座後，處在預測師的南方，則地分為午，如果偏東壹些則用巳，偏西壹些則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關，不管預測師面向何處，南方永遠是午，北方永遠是子，這壹點要記住。上圖示是以預測師為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的。
推算月將
月將是月建的六合處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十壹月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，因此，要把它重新推算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，即是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 六合乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是以日幹決定的，起貴神的口訣必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當天的日幹遁到地分上得來的，其口訣必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法壹樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第壹例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可得出將幹來了，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可得出神幹為癸。第二例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。