關於蘇軾傳的思考。作者王水照，崔明

世人都說蘇軾心胸寬廣，豪放豪放，這壹點我不能否認。錢鐘書說蘇軾是李白之後最大膽的人。但蘇軾畢竟不如李白，因為李白是純粹的道家思想，他的詩會有壹種唯美神秘的美感。他崇尚道教，嘲笑秦始皇追求長生不老。“它仍在服用長生不老之藥，他不知所措，使他的心...但當他看到春天時，金棺材被埋在冰冷的灰燼中”，所以他追求不朽、不朽和從精神中解脫。道教的始祖是戰國時期的道教，他們崇尚”。蘇軾就沒這麽幸運了。他的家庭背景和才能決定了他會走上仕途。從來沒有人想過被天賦操縱是幸運還是不幸。這種問題類似於從來沒有人思考過的“我”的所見所聞。是好是壞？蘇東坡自己從來沒有想過，因為他有太多的才能，對政治很有主見；他文筆如雲，機智、博學、幽默。普通人很少有天賦卻很容易被埋沒，就像壹顆閃閃發光的鉆石放在眾多閃亮的鉆石中。其實每壹種能力都是天賦，普通人總覺得“大家都很優秀，所以沒有優秀”，所以天賦越來越被人看不起。任何有腦子的人都會覺得自己有才華有個性，即使是在壹群天才中，也不會埋沒自己。這是同壹個道理。蘇軾很聰明，天賜良機已經表達得很好了。基於此，王安石認為，蘇軾的曠達與灑脫，並非來自道家，是受自然山水的啟發，而更多的是來自幽默。他真的很有幽默天賦，他的幽默天賦來自於他的博學和用他的全部知識開玩笑，可見這個人有多聰明。他的幽默告訴我們很多關於思考的事情。他善於玩弄儲存在腦子裏的知識，說明他善於用思維處理知識。這樣的人不聰明嗎？這樣的小聰明可以換來傻乎乎的笑聲，這難道不是曠達嗎？蘇軾像雜技演員壹樣發揮自己的才華，別人只能羨慕他。很多事情必然有因果。蘇軾的曠達，不僅僅是笑而不聞自己的經歷。他有如此多的天賦，可以熟練地操縱它們來應對各種變化，所以他對自己的曠達有著同樣的自信。不然他怎麽會有信心“西北射天狼”呢？不然他怎麽能在跌宕起伏的職業生涯中永不絕望？人們說他很樂觀。這絕不是樂觀那麽簡單。任何人都可以有樂觀，但不是每個人都敢有自信。伏爾泰被流放後，靠自己的腦子買彩票回國。李敖被關進監獄，每天鍛煉身體，思考人生，為女兒寫了壹部簡明的世界史；周文王被囚禁在馬拉西亞的米裏，研究八卦，扮演壹個64歲的老人，試圖探索世界的真相，還創作了《幽草居》。有了自信，蘇軾覺得天下無慮，人的境界便利到更高的境界，看到的比別人更遠，是“寬廣”，想到的比別人更開闊，是“通達”。《沙漠之狼》裏有壹句話:“壹旦人們不再把自己當回事，所有更高級的幽默就開始了。”我不得不再次引用這句話。《荒野之狼》是我最喜歡的作品。蘇軾和野狼是兩種截然相反的性格，壹個做事自信，壹個處處畏首畏尾，為了敢與人交往。壹個把世界上所有人都當成好人，尤其是自己，壹個把世界上所有人都當成壞人，把矛頭指向自己。壹個性格積極開朗，熱愛生活。另壹個是每天都在逃避壹些事情，總想拿著剃刀自殺。壹個有著天真的孩童般的性格，壹個則分為人性和狼性。但是兩個人都很有見識。對比壹下，就會發現為什麽書中會用這句話來勸退野狼。野狼沒有蘇軾的自信，蘇軾思想的另壹個來源是儒釋道的混合。模仿上面的話，這種混合可能是更高級的樂觀主義，但是野狼所處的環境並沒有正確引導他。也許這就是世界上的兩種人，壹種是無所畏懼，壹種是孤獨膽小。但令人震驚的是，“高級幽默”是指遵循野狼的思想，不以怪誕的方式解讀他眼中的世界。這是精神上的死刑。如果野狼遇到蘇東坡，會有可喜的結果嗎？我希望如此。記得在《浮士德》中，人造人Homunlulus對瓦格納說:“這是事物的本性。自然的東西感覺宇宙不夠用，而人造的產品要求它封閉得緊緊的。“蘇軾和野狼都是天生的天才。野狼之所以被命名為“荒原”，是因為人的內心已經貧瘠，天才不得不自我封閉。蘇東坡的幽默在歷史上也有異曲同工之妙。比如他被貶到海南，那裏沒有醫生，也沒有藥，他自嘲說:“每次在京城讀書，無數人死在醫生手裏，我都很慶幸。”這壹語雙關不僅給了自己面子，也嚴厲地斥責了那些漠視人命的庸醫。漢代的東方朔說:“別人隱居在深山，我臉皮厚，我住在朝廷。”這種言論不僅降低了自己，還指責有才華的人壹輩子“韜光養晦”。還有壹次，壹個學生給蘇軾念他的詩，抑揚頓挫，慷慨激昂。然後他問蘇軾這首詩怎麽樣，蘇軾給了他100分，然後說:“背誦70分，詩詞30分。“另壹方面，廣平寫了壹篇關於羅素的話的論文給魯迅看。魯迅也是100分，但是羅素95分，廣平5分。前幾天去了小國寺，香火鼎盛。朝聖者們每個人都認為他們受到了佛陀的教導，並開始教導他人。我只是驚訝於佛陀教給弟子的東西完全不同！我覺得別人壹低頭，嘴巴就像燒了壹把火的風箱，壹刻也合不上。每個人都想拜佛，都是為自己祈福。佛祖想消除人與人之間的隔閡，沒想到這種隔閡越來越嚴重。人可能自私的去求佛。還好，佛祖不自私。如果佛祖這麽自私，他會求誰？我又聽到了蘇軾傳的那句話:“哪裏有人文精神，哪裏就有宗教。當人類的精神死亡時，宗教也會腐爛。“我們的宗教不是正在腐爛嗎？