對我國封建迷信的反思

壹個客戶，記者，從湖南農村采訪回來，告訴我農村還有很多迷信的活動和現象。他很困惑。為什麽那些人不相信科學？他說，目前，科學知識正在與其他種類的知識競爭。面對各種不確定性，比如升官發財，生老病死，買彩票等等，人們有時會采取壹種科學的認識方式，往往會采取壹種迷信的方式。聽了這話，我想了想對他說:“哎，人的認知是有限的。如果妳對這個不著迷，妳還是對那個著迷！人是不可能掌握科學知識和方法的，想壹下子把人們的認識統壹到科學的軌道上也是不現實的。”我們常說誰迷信。什麽是迷信？迷信是壹個非常籠統和寬泛的術語。可以指對某種宗教的迷信:對某種理論的迷信；也可以指迷信的明星、歌手；或者迷信壹些“成功人士”之類的偶像。迷信不僅僅是封建迷信，還涉及三個層面:信仰層面；認知層面和生活層面。迷信主要是指不講道理，自相矛盾，脫離生活，不能使人積極面對生活。迷信的根源是孩子對社會或觀念的認知是朦朧的或迷失的或盲目的或錯誤的。古今社會迷信的表現有哪些？古代人相信天地鬼神，是因為還沒有認識到自然，就把神、鬼之類的存在擬人化了，這是迷信；現在我們中的壹些人對外星球壹無所知，然後我們很高興地說壹定有或者沒有UFO。在這個討論之前發表聲明也是迷信。而且，對壹個事物不加分析就做出定義或認知，是迷信。另壹件事是顛倒和錯誤的理解。雖然是區分，但他的錯誤定義也應該是迷信。第壹種情況是，過去人們生活比較貧窮落後的時候，會向天地求雨，比如向風神、雨神要衣食。皇帝或某些統治階級為了更好地統治和剝削人民，向戰神、神、神這樣的人獻祭。隨著人們社會的變遷，生產工具的改進，生產能力的提高，人們所站的範疇也在不斷變化。在這個過程中，他們背後的人證明過去壹些人認為是對的東西是錯的，然後他們把這些是錯的東西叫做迷信。第二種情況是迷信的成立有兩個過程，壹個是現在被認識和論證，壹個是沒有被論證或者正在被論證。我們將不討論已經演示過的過程。在論證過程中，人們基本上是根據過去論證的經驗來決定壹些事情的。這樣壹來，就出現了壹些現象。比如有些人，不管懂不懂科學，因為科學打破了曾經讓他們著迷的東西，就盲目地相信“科學”這個詞，認為科學有認識世界的能力，就相當於相信了外界，也許是自己內心的信仰。科學是客觀公正的，但也是有階段的，因為沒有達到的東西是無法論證的。如果人們已經賦予了它壹種特殊的力量，那麽這個時候它給出的定義就非常重要了。這種對“科學”二字的迷信，給了很多人披著科學外衣鉆空子的機會。所以盲目相信科學也是壹種迷信。換句話說——我們迷信科學。第三種情況是每次妳說什麽不科學，老百姓就會說不科學，他也說不出什麽是科學。有科學證明的時候人們才會相信妳，但是科學證明有很多困難。這時候我們該怎麽辦？這個時間與社會政治和生產力的發展有關。當普通人的生活不達標時，就會出現逆反現象。比如有些人特別相信科學，但是當科學沒有給他壹個滿意的答案時，他就會認為可能還有另壹個神，就像他過去認為有壹個神壹樣，認為所謂“科學”說的不壹定正確，因為現在他們看到科學的論證能力是有限的。如果妳這樣想，我該怎麽辦？因為過去被打破的迷信在閃爍，接受新信仰的欲望也在閃爍。這時就出現了壹種迷茫而狂熱的認知，這也是壹種迷信。現代心理學的很多疾病都與人復雜的逆反心理有關。第四種情況是我們每個人內心都有壹個模糊而神秘的層面，似乎不為人知。就是我們通常所說的看不見的東西。這個東西也容易讓我們對外界的東西有壹個朦朧的認識，在沒有確認之前不敢說絕對是或者不是。所以很多人幹脆說我什麽都不反對，什麽都不支持。這時，當科學、宗教、學問展現在眼前時，他會思考“也許，可能”，產生懷疑的狀態。第五種情況是物質生活和精神生活脫節衍生出來的迷信，為了彌補物質生活的不足，或者填補精神生活的無聊和空虛。第壹，為了安全感，當人對社會失望，對未來感到不確定，對自己沒有信心，對壹切都感到恐懼、焦慮甚至失望的時候，就需要依戀壹些東西，讓自己有安全感，給自己帶來壹線希望。就像壹個人掉進海裏，哪怕是壹根稻草也會緊緊抓住。第二，出於好奇，有些迷信的人純粹是出於好奇，鸚鵡學舌。人們試了又試。他們並不真的相信，他們只是在開玩笑。雖然不相信，但心理上總是不安。迷信會讓人多疑、保守、懶惰、消極，但在壹定程度上也有其重要性。如果對接近迷茫的事務沒有壹些信心，沒有這個過程，基本不可能有隨之而來的穩定把握。有時候保留了壹種迷信或者壹種感性認識，就有可能在此基礎上達到更高層次的理性和純粹。重要的是有壹個平臺，不管是科學、迷信還是宗教，讓大家自由選擇，壹起討論，讓大家有機會改變自己的視野，換壹種方式過更有意義的生活。世界無涯，眾生無盡。是妳固執，還是妳意識到了？人類心靈的大小決定了人類對宇宙和生命的認識，決定了人類的命運。向外走是為了探索世界；向內走也是探索世界，但世界不壹樣。