永樂十九年(1421)，於謙為辛醜司進士，玄德授禦史。他曾經和玄宗壹起鎮壓過漢王朱的叛亂。平叛後，於謙因批評朱而被玄宗破格提拔為江西巡撫，好評如潮。宣德五年(1430)，以兵部右侍郎為河南、山西巡撫。[1]
正統十壹年(1446)，他進京見王鎮，因為沒有奉承他，也沒有送他禮物，引起了王鎮的不滿。他秘密命令他的心腹李希把他關進監獄，並以不滿明英宗的罪名將他處死。後來由於兩省官員乃至王力，要求恢復原職。明英宗在正統十四年土木堡之變時被瓦拉俘獲。他力勸他南遷，堅持堅守，進了兵部當大臣。代李宗，整頓兵源，部署要害，親自督戰，帶著二十二萬大軍，在京九門外擺開陣勢，擊破了瓦拉幾亞軍。多壹事不如少壹事，總督軍務。首先，英國教派被迫媾和。他把國家放在第壹位，把君主放在第壹位，不被允許。還先(爾森)被逼放了英宗沒有空隙。自英宗歸來，仍難靠和談。北京軍隊的精銳被挑選出來在十個團裏操練，部隊被派出去守衛邊境。當時朝野的事情很多，但征求意見是單幹，合適了就下令清審，萬裏之外出壹張紙。他憂國憂民，忘了自己的身體，卻沒有說自己是做什麽的。他生活儉樸，但為人踏實正直，頗為忌諱。
天順元年(1457)，英帝復辟，等人誣告為襄王之子，被殺。成化初，復官職，獻祭。弘治二年(1489)，卒。萬歷時改為忠義。還有就是余的《蘇中紀》。於謙、嶽飛、張煌言並稱為“西湖三傑”。
2020年4月3日編輯
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《酸橙歌》作者於謙的資料約100字。
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於謙的《酸橙的詩》
正統十三年，於謙被召回北京，任兵部左侍郎。次年秋，他也先大舉入侵，王鎮親自擁立皇帝。於謙和兵部尚書匡燁極力規勸，都不聽。況野跟隨皇帝管理軍隊，留在錢主持兵部工作。英宗在上母堡被俘，京城壹片震驚，大家都不知道該怎麽辦。國王李成監督國家，命令他的大臣們討論戰鬥和防禦的策略。副將徐(王成)說星象變了，應該遷都南京。於謙厲聲道:“主張南遷者，應殺之。首都是世界的基礎。搖壹搖，國家的計劃就完了。妳沒看到宋朝南渡的情況嗎？”李成國王同意了他的聲明，關於防禦的決定就這樣決定了。當時首都最有戰鬥力的部隊和精銳騎兵都已經倒在了土木堡裏，只剩下不到十萬疲憊不堪的士卒。人們感到震驚和恐懼，朝廷沒有堅定的信心。於謙要求成昆國王立即將京豫備軍、魯寧備軍、江北、北京政府運糧軍調至京師，仍在籌劃部署中，讓人感到稍稍安定。於謙隨即被提升為兵部尚書。
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《石灰頌》中的於謙資料
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石灰歌謠作者於謙
石灰歌詞作者鑿出錢明深山，火燒如癡。我不怕骨折。我想把我的純真留在人間。意識是(石灰石)要經過幾千萬次的錘打才能從深山裏開采出來，它把熊熊烈火的燃燒當成壹件很平常的事情。即使被震碎，它也不害怕，它願意在世界上留下壹個幹凈的軀體。為了表達作者無罪的想法。
58瀏覽2016-12-21
妳怎麽看待於謙的酸橙詩？...100字描述
看到於謙，我想到了相聲，酸橙歌，倒影。如果我想活下去，我必須機智。如果我死了，我會飛起來，不破壞任何東西。我得自己證明自己的清白。這個骯臟可笑的世界真的有仁心嗎？但這只是少數。我們必須用不朽的精神來宣揚活著的恐怖，但證明活著的意義。
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萊姆歌作者簡介及賞析，每篇50字。
這是壹首以酸橙為喻，抒發抱負的詩。作者表達了對國家的忠誠，不怕犧牲的意願和堅守高尚情操的決心。【古詩翻譯】千百次錘入深山之後，在熊熊烈火中燃燒太容易了。就算被砸成碎片，又有什麽好怕的，只為了在世界上保留壹片青花(像石頭的顏色壹樣清澈，現在大多是“清白的”)。作為對事物的致敬，如果只是對事物的機械記錄而沒有作者深刻的意義，那就沒什麽價值了。這首詩的價值在於，到處都用石灰來形容自己，歌頌石灰是為了贊美自己開放的心態和崇高的人格。第壹句“千錘百煉”形容開采石灰巖不易。第二句“用火燒是閑的”“用火燒”當然指的是燒石灰石。這似乎也象征著，有誌之士無論面臨怎樣嚴峻的考驗，都要從容不迫。第三句是“斷骨不怕泥”。《斷骨斷》生動地寫了石灰石燒成石灰粉，“不怕泥”這幾個字提醒我們，可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“我要把綠色和白色留在人間”，作者更是抒情。決心做壹個純潔無辜的人。在這句話中，藍色和白色是與石頭的顏色相比較的，它現在意味著“清白”。於謙為官清正，平反冤獄，賑濟災荒，深受百姓愛戴。明英宗被瓦拉入侵時，英宗被俘。於謙提議立景帝，親自領兵堅守北京，擊退瓦拉，使百姓再次擺脫蒙古貴族的殘暴統治。然而，英國教派被抓獲。