要弄清這個問題，1、我們必須先弄清八字算命所有的工具以及理論依據是什麽
2、物質的運動變化規律（可參考淺析陰陽學說的科學原理、 五行生克新解）
3、時空觀——時間、物質、空間三者的關系。
壹、理論依據：其理論依據就是天幹地支、陰陽五行，天幹地支的刑沖合害；五行金木水火土的生克制化。即人的出生年、月、日、時，配合天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的壹種符號體系也叫四柱。是用來推演人從出生到死亡整個生命運動過程中所表現出吉、兇、禍、福的壹種方法，也可比作是壹個信息儲存器和接受器。為何又叫四柱呢？因為生活在地球上人是頭頂天腳踩地，猶如壹個頂天立地的石柱，而年、月、日、時又分別代表祖上、父母、夫妻、子女壹家四代人。故稱四柱。
所用的工具：即農歷。農歷就是星歷（或叫萬年歷、皇歷、農歷等）。星歷是我國遠古時代，為了發展農業生產，提高勞動人民的生活水平，通過長期的“仰觀俯察”而制定的歷法，從而來指導農業生產。
那麽天幹地支從何而來呢？簡單地說，幹支是古人的記時符號。
要弄清以上問題，我們首先來看看古人是怎樣制作農歷的。
因為歷法的制定是根據北鬥七星的鬥柄， 十二支辰(即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，這就是我國最早的星歷。到皇帝時代，對上古星歷進行修訂，“蓋皇帝考定星歷，建五行，起消息，正閏余，於是有天地qi神物類之官，是謂五官。”——引自《史記·卷二十六·歷書第四》這段話的意思是：在皇帝之前的星歷不夠完善，到了皇帝時期，皇帝又重新開始審查原來的星歷，並建立了金、木、水、火、土五行，與十二支辰子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相對應，又將十二消息卦(也叫十二辟卦)復、臨、泰、大壯、決、乾、垢、遁、否、觀、剝、坤（關於十二消息卦，下面作專題說明）納入制定歷法中去，設置閏月，從而使歷法進壹步地較前完善。又設立了金、木、水、火、土五官，各斯其責，制定新的歷法。此即陰陽合歷。又稱十三月軒轅黃帝龜甲歷（簡稱皇歷）。
我們來看看古人根據北鬥七星的鬥柄是怎樣制定歷法的
“北鬥七星，所謂‘旋璣玉衡，以齊七政。’柄攜龍角，衡殷南鬥，魁枕參首，用昏建者柄，柄自華山以西南，夜半建者衡，衡殷中州河、濟之間，早旦建者魁，魁，海岱以東北也。鬥為帝車，運於中央，監制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，此系於鬥。” ——引自《史記·卷二十七·天官書第五》
北鬥七星在紫薇右垣之外，為日、月、金、木、水、火、土七政之樞紐，是陰陽動力的根源。《尚書》中說：“旋璣玉衡，以齊七政。”鬥柄延長線是東寅宮蒼龍的龍角叫大角星（註：角星即二十八星宿之壹,鎮守四方，東方青龍七宿角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；北方玄武七宿：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獐 ）。玉衡前後兩星聯線向南的延長線可見南鬥，鬥魁四星順著柄的方向向北延伸是參宿的頭；黃昏後鬥柄所指十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是該月的月建名。柄還可以分野（註：1、辨別方位：東西南北及十二地支所屬空間，2、確定時序及交節時間），鬥柄指向華山（酉）及其西南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（註：子月即農歷十壹月），玉衡指向中州黃河、濟水之間的地域；以平旦鬥魁所指地支的月建就是平旦建，魁的指向為卯（東部）寅（東北）。鬥好比是帝王乘坐的車，運行於靠近天極的中央（註：從“鬥為帝車，運於中央”中可以看出，北鬥為天體的中心），根據鬥柄在不同的時間，所指的方向來確定北南東西四地域（註：四鄉：就是四方，東方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌，北方亥子醜），分辨出晝夜，確定壹年四季春夏秋冬之時序以及每天（晝夜）的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰。利用十二消息卦（也叫十二辟卦、十二侯卦）的陰陽消長、五行之自然法則，辨別出十二月建、二十四節氣，從而進壹步地完善制定歷法紀元。這種制定歷法的方法，主要依靠北鬥七星。
以上事實說明，我們的祖先早就知道北鬥星是天體的中心，通過觀測鬥柄的旋轉，制定歷法，建立自然之時序，真可謂“觀天象而盡人事”。 “天有九野，九千九百九十九隅，鬥左旋，日行壹度。反覆三百六十五度四分之壹 而成壹歲。鬥指蒼龍宮角宿坐旁‘攝提星’為‘攝提格’、建寅，作時歷原始，經七十六歲為壹紀，凡二十紀壹千五百二十歲為大終。子午卯酉相對直線為二繩（註：經、緯兩中軸線），醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤（四角）。”——引自 《淮南子》。
由此可見，在遠古時代，我們的祖先認識到宇宙是壹個整體的有機體，“此有機體以太壹為中心，而以北鬥為樞紐。譬如太壹為發電機，而北鬥為變電所。如以太壹為上帝之腦，則北鬥為上帝之手。創造宇宙萬有，支配各星球之運動與進化。故知宇宙之能力，乃有根源、有重心、有最高權力、有機體組織、有自然秩序。”
結論：古人在制作歷法時，將宇宙視為壹個整體的有機體，並且在這個有機的整體中，找到了中心，即以太壹為中心，以北鬥七星為樞紐，以日月為陰陽之精華，以木、火、土、金、水五行來表示東西南北中之五方以及萬物屬類；以十二地支固定於十二方，十二地支所屬方位如下：以十二消息卦為測量工具（通過十二消息卦來推測壹年四季十二月建的陰陽消長而形成的冷暖變化及八風。
物質、時間、空間三者的同壹
1、時間與空間的統壹（同壹），如鬥指蒼龍宮角宿坐旁‘攝提星’為‘攝提格’、建寅（就是正月），是壹年春天的開始（也正是每天的寅時（北京時間3點——5點）。
2、時間與物質的統壹。時間是物質的運動變化的表現形式，這就是說物質的運動變化就是時間的變化，反過來說：就是物質的運動變化是隨著時間的變化而變化。然而物質的運動變化是有其規律性、周期性的，那麽時間就壹定有其周期性。根據古人觀星可以看出，時間有起點和終點，但這種起點是相對的、是周期性的，如壹年十二個月起於寅而終於醜（即陰歷正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十壹月子、十二月醜）；從壹晝夜二十四小時來看，即起於子（北京時間23：00——第二天的1：00）而終於亥（北京時間21：00——23：00）。就這樣年復壹年，日復壹日，周而復始，永不停息。
3、 物質與空間（地域、方位）的關系：即空間就是物質(十二地支即表示時間又表示物質）。因為古人測定空間和時間是根據鬥柄的旋轉方向決定的。從這壹點我們可以看出，時間（壹年四季、十二個月、每月的天數、每天晝夜變化、十二個時辰）是由地球、星體的運動而產生的（物質運動變化），然而，我們大家都知道，只有物質才能運動。由此可以肯定地說，古人利用十天幹甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；陰陽五行（金、木、水、火、土）來表示時間、空間、物質（三位壹體）是正確的、是科學，是符合自然規律的，是自然科學！
4、時間、空間的廣義性：
即宇宙形體運動變化（地球繞太陽的自傳與公轉）的結果，是無限延伸的。有其規律性、周期性的。如壹年四季春夏秋冬、晝夜交替，往返無窮。
5、狹義的時間與空間：
就是所有物質自身運動變化的結果。世界是有物質組成的，物質都是在不斷地運動變化的，然而每壹物質都有其自身的時間與空間，物質自身的時間與空間是伴隨著物質本身運動變化而變化的，這就是說，物質本身的時間與空間是隨著物質的存在而存在，隨著物質消失而消失（消失是相對的，物質的不斷運動變化則是絕對的）。即狹義的時間與空間（物質自身的時間與空間），是有起點和終點的，然而這個起點和終點則是相對。如農作物從播種到收獲的整個生命過程就是農作物自身的時間與空間的變化過程。作物在生長發育過程中，不同的時間內就體現出不同的長勢（空間），即時間與空間都是物質運動變化的結果；而時間就是物質運動變化的過程（順序），空間就是物質運動變化在不同的時間內所體現出的不同形體（象）。當然其它生物也和農作物是壹樣的，如人類，每個人自出生到死亡，在其整個的生命過程中都有其自身的時間與空間。
有以上論斷，我們不難發現這樣壹個道理，既然物質、時間、空間三位壹體，那麽利用時間（物質自身的時間）來預測物質在其整個生命過程中，在不同的時間所反映出來的不同的生長變化是正確的、科學的。如小麥在中原地帶種植需要7——8個月（220天左右），根據小麥的生長特性，我們完全可以預測出在不同的時間內，小麥不同的生長狀況，甚至可以預算出來年可收獲多少小麥，但這種預算也不是絕對的。因為小麥的生長發育完全要受著環境條件的影響而有所不同，（如旱澇冰災、病蟲害等）。對於我們人類來說，通過時間（每個人自身的時間，出生的年、月、日、時）來預測整個生命過程中在不同的時間內所體現出的不同變化（即古人所說的吉兇禍福），是符合自然規律的，是科學的，那麽，人類命運的預測為何要用天幹地支、陰陽五行呢？因為古人在觀星制歷過程中以將天幹地支、陰陽五行設定為時間、空間、物質，其中天幹表示星體、相對於十二地支來說，是運動的、變化的；地支表示空間（方位）、相對於十天幹來說是靜止的、不變的；從而十個天幹循環，十二地支不動，又衍生出了六十甲子。陰陽則表示物質運動變化；五行不但是對世間萬物的歸類，而且也表示物質運動變化的內在規律以及所有有生命物體在生長發育過程中所需要的營養元素。如土壤中含有多種微量元素，其中有金屬元素鉀、銅、鐵、鋅等等（這就是土生金）；這些金屬元素在各種酶的作用下，轉化為離子態存在（即物質的三態）。當轉化為液態時（金生水）就被植物吸收利用（即水生木）；而植物結的果實（就是我們吃的食物）含有熱能，（這就是木生火的內在機理），人類（動物）所吃的果實（食物），壹部分吸收利用，另壹部分排泄出來就是土。再者人（萬物）死後就變為土。那麽，我們人類所攝取的食物首先要通過牙齒的咀爵、粉碎，然後進入胃中（火生土），故脾胃屬土；儲存在胃中的食物在胃粘膜及其人體內各種酶的作用下，使營養元素轉化為氣態時，進入呼吸系統（肺）（土生金），故肺屬金；而現在科學認識：“肺臟的主要功能是吸進氧氣供全身細胞和組織的需要，排出細胞、組織代謝產生的廢氣———二氧化碳。”這也許是現代的科學不足之處。這些氣態的營養元素通過肺器官的過濾，壹部分隨著呼吸道排出（或叫廢氣），精華部分進入腎臟，腎藏精，精為液體即水也（金生水），故腎屬水；人的津液壹部分用來供應自身的能量需求，另壹部分則用於生兒育女、傳種接代；然而供應人體自身需求的津液（水）又是怎樣轉化為血液呢？我們都知道，肝臟具備有凝血功能：幾乎所有的凝血因子都由肝臟制造，肝臟在人體凝血和抗凝兩個系統的動態平衡中起著重要的調節作用。也就是說津液（水）必須要通過肝臟的轉換輸送到心包中去（好比植物吸收養分最終結成果實）即水生木、木生火，故肝屬木，心為火。正是“生生不息之為易也”
以上這些相生的變化，都是要經過壹系例的化學反應。並且是自然現象，是連續性的、不分彼此的。並非人為。
綜上所述，陰陽、五行即是物質運動變化普遍規律，就是自然規律，是真理！！這正是古人天人合壹思想的本質所在。如果我們把五行相生（自然規律）視為順運動，那麽相克就是逆運動，可見我們的祖先是多麽的睿智，多麽的偉大呀！！
既然利用生辰八字算命有壹定的科學道理，那麽準確率有多高呢？是否能達到100%的準，我的回答是：肯定不能達到100%的準，因為1、任何理論都不是萬能的，命理學理論當然也存在著壹定的不足，正如古人所說“讀書盡信書，若如無書”。2、生辰八字只是基本規律，而不是定律，植物的生存都受著環境條件的影響，人類的命運不但受著環境條件的影響，更重要的是每個人命運的好壞與自身的努力以及道德修養有著密切的關系。
即成功=八字+自身努力+客觀因素（可參考命理新論壹）,這就是說，人的命運並不是壹成不變的，通過自身的努力，道德的修養，多做好事、善事，選擇適應自己命運的配偶，環境的改變（居住環境、工作環境），食物的改變（常吃對自己命運有益的食物）等等在壹定程度上，都可以起到改善命運的良好效果。正如宋朝邵康節所說：“假若壹個人命中有牢獄之苦，那麽他壹生不幹違犯刑律的事，這個人壹生是否會坐牢？”反過來，壹個人生來特別聰明，命中有上大學的信息，那麽他不努力學習，這個人是否能考上大學呵？