對於貧富，都是因果的顯像，種善因必能得善果，種惡因必會遭惡報，這是塵世間的永恒法則。財富亦復如是，是根據個人的因果而定的。下面為您轉壹些關於貧富的因果緣由。
先說說貧窮：
《深密解脫經》卷第四/卷第五節選白話簡述：
觀世自在菩薩問世尊說，既然菩薩有壹切的資財，可以任意使用且沒有窮盡。而且菩薩又有大悲心，為什麽世間仍然有貧窮的眾生，受種種貧窮的苦惱？
世尊告訴觀世自在菩薩，這都是因為眾生自己的業障罪業所致。
菩薩大慈大悲，總想著給壹切眾生無盡的財富，總是懷著壹顆憐憫之心而不動搖。
如果眾生沒有罪障，世間就沒有貧窮的眾生。
比如壹切餓鬼饑渴難耐，原本看見各種河流或者大海充滿解渴的水，但跑過去壹看，卻都已經幹涸！這並不是河流或者大海的錯，而是因為這些餓鬼的罪業所感啊。
菩薩都給了眾生壹切的資財，就像前面的大海壹樣沒有過錯。所有受貧窮苦的眾生，也是和餓鬼壹樣因為自己的罪業所受到的報應，而不是菩薩的過錯！
由此可見：貧窮是罪業而招致。而什麽罪業會招致貧窮呢？而什麽善業又能使人獲得財富呢？
有十件事情，能夠讓人得到少資生報，即種種財富資具缺少、貧窮的果報。
壹是自行偷盜、二是勸他偷盜、三是贊嘆偷盜，四是見到偷盜十分歡喜。
這四條並不難懂。偷盜的果報就是貧窮，所謂偷盜，經典上有過解釋：若他物、他物想、若重物、盜心、舉離本處。
那就是本來是他人的東西、或者妳知道認為這是別人的東西，這個東西還是有價值的，起了據為己有的心，並且實施行動，將其取走。
這就是偷盜。另外偷盜還有不同的方式，不僅自己做是偷盜，讓他人、派遣他人偷盜都壹樣。
另外勸人偷盜、稱贊偷盜、見到偷盜心中歡喜，都是貧窮的因。
不偷盜是佛教的根本戒律之壹，沒有壹個偷盜者，越來越富有的。
五者於父母所。減撤生業。六者於賢聖所。侵奪資財。
對於父母減少生活上的供養，本來應該負擔的責任，卻不去履行。對於聖賢居所，侵奪其資產。這是貧窮的果報。
其實這個現象，我們很容易觀察出來。社會上十分富有的人，很多對於自己的父母是十分孝敬，對於父母是盡力供養的。
對父母不好，卻很富有的，不是沒有，很少。而且他的財富也很難能保持的住。這樣的人的財富就像長了翅膀，不知什麽時候，就突然飛走了。
七者見他得利。心不歡喜。
見到他人得利，心中不歡喜、不高興。
這壹點有些普遍性，我們經常是這樣的，別人賺錢了、獲得利益了、得到好處了。
心理不平衡，覺得這個世界不公平。其實這個世界很公平，因為這樣的想法，本身就是貧窮的因！不脫離這個思維定式，想要富有有點困難。
為什麽別人得利，我們不高興呢？就是妒忌、嫉妒嘛。
這個情緒很隱蔽的。不容易發現。需要我們仔細觀察自己的思維情緒。
它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出現。比如看到他人賺錢，說這個財富不壹定是好事情呢，將來很可能因此而造罪。
道理講的不錯，不過我們反觀自己，是否真的是這麽想？真的是視金錢如糞土？如果這筆錢擺在自己面前那態度還是如此嗎、心理真正的情緒是什麽？起心動念是騙不得因果的。
如果有這個情緒習慣，是很難擺脫，每天隨時隨地，都可能處在這種狀態中。對我們的福德有極大的影響。
別人有了利益，我們要知道，壹定是從前其有相應的善因，才有如此福德的果報。這個是我們該替人高興的。
八者障他得利。為作留難。
對於他人獲利的事情，進行阻礙。
這個情況也是不少的，別人做某件事情會有利益，那麽用各種方式取阻止、阻礙他。給他設置困難。
這個過程可以是壹句風涼話：賺這麽多錢，貪呢，沒良心。
也可以是具體行動，就是不讓他那麽順。都屬於這個範圍。有這樣的言行，想要富有是不太可能的，因為這個種子是貧窮的種子，不會長出富有的果實的。
九者見他行施。無隨喜心。
見到他人布施，沒有隨喜心。或者說，見到他人布施，反而不高興、不贊嘆。
見到他人布施，無論是法布施、還是財布施，沒有隨喜的心，因為各種原因，覺得不高興。可能是不順自己的心，可能是覺得自己被比下去了。等等。
這是非常不好的。本來隨喜是最容易、最迅速積累福報的方法，如果我們沒有做，不僅喪失了大利，還種下了貧窮的果報。
只要法布施，講的是正見，財布施，不是布施的毒藥槍炮之類，那麽我們都該隨喜贊嘆。
十者見世饑饉。心不憐湣。而生歡喜。
見到世間有饑饉災禍，心中不憐憫，甚至歡喜。這是貧窮的因。幸災樂禍的心態是要不得的。這個有損福德。不厚道啊。
以是十業。得少財報
因為這十件事情，會得到貧窮的果報。
又有十業。能令大家得多財報。壹者自離偷盜。二者勸他不盜。三者贊嘆不盜。四者見他不盜。心生歡喜。
那麽想要財富該怎麽做呢？把上面的幾點，反過來就可以。
同樣十件事情可以得到財富的果報：
首先就是不偷盜、不勸人偷盜、不贊嘆偷盜，見到他人不偷盜，而生歡喜心。
五者於父母所。供奉生業。六者於諸賢聖給施所須。
對於父母盡力供養、不要放棄自己的責任。
這壹點不僅這部經典，還有很多經典都說過，供養父母等同供佛，放著現成的在世之佛不供養，卻遠道去燒香磕頭，實在不算明智。
對於聖賢僧眾，同樣要恭敬供養，解決其生活的困難。
七者見他得利。心生歡喜。
八者見求利者。方便佐助。
這個其實也是老生常談，助人之利，成人之美，喜人得益。
不過實行起來需要自己去認真觀察自己的心念。看看自己的心念到底是什麽，這會得到什麽果報。
佛教其實就是讓我們自覺覺他。那麽自覺、認識自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改變。
幫助他人獲得財富是每個人都可以做到的。這也可以讓自己變得更加富有，何樂而不為呢？
九者見樂施者。心生忻悅。
見到他人布施，心中喜悅，隨喜贊嘆。無論法財布施，心中壹喜、口中壹贊，就是獲得了富有的種子，這樣的事情因何不做。不做虧大了。
當然前提是法布施是正見，財布施是善物。這才可以。
十者見世饑饉。心生憐湣。
以是十業。得多財報
見到世間的饑饉災禍，心生憐憫，不要幸災樂禍。
這十件事情，是富有的因，不做這十件事情，想要富有，就比較困難。沒有種子是出不來果實的。
願我的解答能給您幫助，阿彌陀佛！