誠信是壹種無價的美好品德。“德盛者其群必盛，德衰者其群必衰”。對壹個品牌、壹家企業來講，誠信是靈魂、是生命、是企業生存和發展的永恒的動力。失去了誠信，企業必將衰亡。 在江蘇南京市，有壹家百年老字號——冠生園食品廠。百年來，其生產的廣式月餅以“其形取月之圓，其餡盡味之美”著稱，儼然食品生產行業中的“龍頭老大”。每逢中秋佳節，人們總以能品嘗到“冠生園”月餅而自豪。改革開放後，南京“冠生園”的生產、銷售更是壹路看好，產品供不應求，職工的收入也就水漲船高節節攀升。然而，2001年9月，“冠生園”因使用陳年餡料、黴料制作月餅的劣跡被央視等新聞媒體曝光後，聲名狼藉，企業經營狀況壹路下滑，在消費者心目中，“冠生園”成了“失信、欺詐”的代名詞。壹家百年老字號企業終於倒閉了。 “冰凍三尺，非壹日之寒”。“冠生園”從興盛到衰亡，從輝煌走向倒閉的歷史，使人們清楚地看到，企業壹旦失去誠信，失去良心，就必然要失去市場，失去消費者，而最終毀掉了自己。孔子曰：“人而無信，不知其可也”荀子也說過“詐偽生塞，誠信生神，誇誕生惑。”近百年來“冠生園”貨真價實，遐邇聞名，生意紅火，企業興旺，靠的就是誠信經營。然而，跨入新世紀後，壹個好端端的“冠生園”卻為何說倒就倒了呢？結論只有壹個，那就是忘義追利，丟掉了誠信。 在我國，誠信作為壹種道德準則出現，從堯、舜、禹到孔子為代表的古代先賢們，直到社會主義市場經濟的今天，已經有3000多年的歷史了。“誠信經營”的概念，在我國的春秋時期就已經相當成熟。那時身為富商的孔子學生子貢，不但約束自己在經營過程中貨真價實，而且還善待那些違約的買主（消費者），使我們看到了我國早期經營者與消費者之間的誠信。秦國後來的丞相呂不韋也是名商巨賈，很多史書都記載了他經商誠實守信、質價相符的史實。此後，無論是《史記?貨殖列傳》，還是《後漢書?食貨誌》，乃至明代劉伯溫的《賣柑者言》，無不諄諄告誡後人：我們自古就不乏“貨真價實”、“童叟無欺”和“買賣不成仁義在”的誠信商人。也正是那些以誠信為本的經營者，開啟和打通了絲綢之路，興旺了盛唐之世。 改革開放後的中國，市場經濟的大潮與我們的傳統觀念之間發生了激烈的碰撞。在各種物質利益與經濟利益的較量中，追逐不當得利的欲念，導致假冒偽劣和欺詐失信的現象在壹定範圍內盛行。誠信，面臨著嚴峻的考驗。曾幾何時，數以百萬計、千萬計的消費者都領教過“壹周鞋”“壹日鞋”的尷尬；最近，發生在西安的“3?25”即開型彩票造假案，讓國人觸目驚心、哭笑不得。致眾多消費者於死命的假藥、假酒、假奶粉，更帶給善良的人們椎心之痛！ 經營者的欺詐、失信行為在給消費者帶來無窮禍害的同時，也給企業、給地方帶來滅頂之災。十幾年前轟動全國的晉江假藥案，使晉江在壹夜之間變得臭不可聞。由於“假名遠揚”，晉江品牌成為“過街老鼠，人人喊打”，所有的晉江產品都無辜牽連成了“可疑貨”，慘遭池魚之殃。壹時間，機器停轉，工廠關閉，鄉鎮企業沒了生機，10萬推銷大軍灰溜溜地回了家。全國許多百貨商場都明確表態拒絕接受晉江貨，晉江經濟面臨嚴重威脅。 令人欣慰的是，晉江人善於總結經驗教訓，敢於拼搏，哪裏跌倒就能在哪裏爬起來。假藥案使他們懂得了講誠信、講質量的重要性，從而走上了以誠信、以質量求生存的發展之路。 壹場重建信用的活動在晉江轟轟烈烈地展開了。“誠信、謙虛、團結、拼搏”被定為“晉江精神”，而“誠信”被列作“晉江精神”的第壹位。晉江市委、市 *** 著力建設 *** 信用，積極倡導信用文化，增強全民信用觀念和行業自律能力。全市的企業家們也壹致表示要大力弘揚“晉江精神”，決心“用誠信重新創立晉江品牌，絕不賺半......
誠信含義
誠信是什麽？
誠信 是什麽？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。人生活在社會中，總要與他人和社會 *** 。處理這種關系必須遵從壹定的規則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規。。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五嶽倒為輕”，民間的“壹言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。幾千年來，“壹諾千金”的佳話不絕於史，廣為流傳。誠信是公民道德的壹個基本規範，誠實守信是中華民族的傳統美德。
有壹個故事，說的是從前有壹個國王沒有兒子，打算從民間遴選壹個小孩做王子，於是給候選者每人壹棵牡丹花種，看誰種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時候，幾乎所有的小孩都捧著鮮艷漂亮的牡丹花相互爭奇鬥艷，只有壹個小孩捧著那棵種子傷心落淚，他沒有種出花來。但是，恰恰是他被選中了。原來，之前所有的花種都煮熟了，是不能成活的，國王用此來試驗他的繼任者的品質。 這個故事說明，誠信不僅是壹種良好的個人品質和壹種契約精神下的道德垂範，更是壹個可以改變現實的“技巧”。中國傳統文化講大智若愚、大巧若拙，誠信其實便是壹個最好的例證。在產品日趨同質化的今天，誠信就是那把打開市場之門的金鑰匙，有了它，阿裏巴巴的財富之門將轟然為這洞開。
由此看來，誠信不僅是壹種品行，更是壹種責任；不僅是壹種道義，更是壹種準則；不僅是壹種聲譽，更是壹種資源。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。
然而，近些年來，隨著市場經濟的沖擊、滌蕩，人們發現，誠信在消退，"拜金"在滋長。"利益"取代了美德、誠信讓位於欺詐。在好多人的人生天平上，沈下去的那端是"健康"、"美貌"、"機敏"、"才學"、"金錢"、"榮譽"，唯有"誠信"這端高高翹起。誠信，變輕了！且不說商場上爾虞我詐，風譎雲詭；且不必說市場內小販們短斤少兩，以次充好；也不必說黑心米販汙油兌陳米，自來水摻甲醇；就是某壹天天氣晴好，妳也心情愉快，壹不小心在馬路邊發現壹個鼓囊囊的錢包：妳敢撿嗎？且住！要是事情發生在××年前，妳會樂呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱贊，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀壹點說，只要妳手壹觸到那包，麻煩就上身了。誠信之風將止將息，有識之士扼腕嘆惜。
我們始終堅持：誠信事業，是大家的事業，需要大家的努力，需要大家的合作。雖然前進道路上遇到了這樣那樣的挫折，但我們正在不斷地探索，進取。服務，會更加完善，功能，會更加強大。我們堅信：我們會做到更好！
誠實守信，重在實踐，貴在積累。在此，我呼籲所有人，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高公民誠信水平的必由之路,是壹個企業持續發展的必要條件！
公司理念中的誠信是什麽意思
公司管理理念誠信是：
1 嚴格履行合約約定。
2 嚴格履行公司承諾。
3 嚴禁發生欺詐行為。
對公司有誠信是什麽意思
誠信是壹種做人的基本道德，簡單地說就是說到做到，言而有信，更不做對不起公司的事情。比如妳的學歷明明是大專妳搞了本科假證騙公司，妳請假明明去別家應聘，卻說自己肚子痛等等，都是不誠信的表現。比如領導要妳發個郵件，妳卻認為這郵件不應該發，妳就自作主張不去發，謊稱已發了，事後證明妳沒發是正確的，妳很高興地告訴老板我沒發郵件，即使妳做對了，仍被認績沒有誠信，很可能會被開除。所以在公司妳要做的就是妳的職位該做的事，不要越級執行，這就是對公司的誠信。
誠信的含義
1、誠信的含義、 誠者，真誠、真實；信者，誠實、不欺。誠信者，誠實而守信也。誠信，作為中國古代的道德規範，歷來為人們所推崇和提倡。儒家以“誠”為自然界和人類社會的最高道德範疇，認為“誠者，天地之道也，思誠者，人之道也”（《孟子·離婁上》），認為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國語·周語上》）。孔子認為“信”是朋友之間交往的重要準則，把“信”作為“仁”的重要表現之壹，要求“敬事而信”，“謹而信”。後來的儒學家們發展和完善了孔孟的“誠”和“信”，他們將“誠”視為“聖人之情”，是至靜至靈寂然不動的“心”（精神）（唐·李翺）；將“誠”用以為至高無上的宇宙本體，認為“誠者，聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也”（北宋·周敦頤）；甚至認為“誠”這壹精神實體有化生萬物的作用：“誠者，自成也，而道自道也。誠者，物之始終，不誠無物”（《中庸》），以“誠”為宇宙的壹般規律，並以“知”“行”關系去闡述“誠”與“明”的關系（明末清初·王夫之）。總之，在中華民族幾千年的文明史中，誠信始終作為壹種“善德”為社會各階層所推崇；誠信之光始終普照著人類從蒙昧走向文明，從農耕文明走向商業文明。 2、誠信缺失的危害 子曰：“人而無信，不知其可”。對個人而言，誠信乃立人之本，是做人處世的基本準則，是每個公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠信是人內心升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠信是壹把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識和財富的大門；誠信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對企業而言，誠信是其賴以生存的根本；對城市而言，誠信等同於它發展的機遇；對國家民族而言，誠信是其繁榮昌盛、自強自立的基礎。而壹旦誠信缺失，危害甚大。墨子雲：“誌不強者智不達，言不信者行不果。”言壹朝不信，人就會失掉立身之本，企業就會失掉生存之根，城市就會失掉發展之機，國家民族就會失掉興盛之源。老子曰：“輕諾必寡信，多易必多難。”誠信是市場經濟持續發展的道德基礎。壹旦誠信缺失，社會上便會欺詐成風，市場混亂，道德淪喪，人心惟危。當今社會，假冒偽劣商品氾濫，假文憑假學歷盛行，假政績假數字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假廣告層出不窮，正是誠信缺失的具體體現。據悉，中國每年因為信用缺失而導致的直接和間接經濟損失高達5855億元，相當於中國年財政收入的37%，中國國內生產總值每年因此至少減少兩個百分點。由此可見，誠信的缺失，將會影響社會的發展，阻礙人類文明的進程。 3、現代誠信是對傳統誠信的傳承與超越 作為中華民族的傳統美德，誠信和其它優秀文化傳統壹樣，不同時代有不同的特點，每壹個時代都會賦予它不同的內涵，都會為它打上政治、經濟和階級的烙印。作為壹種道德規範，現代誠信既是對傳統誠信的傳承，又是對傳統誠信的發展和超越。和傳統誠信相比，現代誠信有如下特點： 壹是調整社會生活的內容更為廣泛。傳統的農耕社會，是自給自足的自然經濟。由於生產力發展水平的限制，交通落後，信息閉塞，人的活動範圍很小，人與人之間交冬天的範圍很窄，交往的頻率很低。除了少數經商的人群外，社會生活的主體人群之間的交流壹般是局限於親戚、朋友和熟人之間。而誠信作為壹種道德規範，它調整的是人與人之間的交流與交往，如果調整主體缺失，這種規範對社會生活的作用也就降價。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂記》雲：“著誠去偽，禮之經也。”可見，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齊家，治國，平天下”的儒家大義中，“信”在很大程度上局限於“修身齊家”這壹層面上。現代社會，社會生產力水平大大提高......
誠信定義(詳)
壹、何為誠信
誠信是什麽？從道德範疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，壹言九鼎，壹諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統走向現代
誠，是先秦儒家提出的壹個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要範疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”在這裏，誠不但是天道本體的最高範疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》裏，“誠”成為禮的核心範疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合壹”的境界。《大學》把“誠意”作為八條目之壹，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進壹步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個範疇，肯定誠實是社會公德中的壹個重要規範。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮鬥，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的範疇。“信”的含義與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠於民而信於神”，“祝史正辭，信也。”後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規範。孔子認為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信， *** 易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智並列為“五常”，視為最基本的社會行為規範。並對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情......