小勝靠智，大勝靠德。壹個人的德行裏，藏著他的人生起落。
若是壹個人名不副實，只會壓垮自己。
德薄而財厚，財必移其位
古人雲：“無德無行而取厚利，必有奇禍；善行善德而受磨難，多有後福。”
壹個人得到了和自己品德不相符的財富，只會讓這些財富壓垮自己。
因為沒有品德的人，在過多或者來得容易的財富面前，會迷失自己的心智，讓欲望吞噬自己。
壹夜暴富，是很多人的夢想，小何因為壹張彩票實現了這個夢想，可是因為德行淺薄，這突如其來的財富並沒有給他帶來幸福。
有了錢的他沈不住氣，出門大手大腳，迅速引來了壹群狐朋狗友，也引來了壹些貪慕錢財的女人。
聽著身邊人的恭維，他格外厭煩妻子的嘮叨，最終在紙醉金迷裏迷失了自己，執意要和妻子離婚。
甚至，他還被所謂朋友帶去做各種投資，不懂這些的小何最終中了別人的圈套，不僅被騙光了所有的錢，還背上了巨額欠款。
短短時間，如同黃粱壹夢。
很多德行不夠的人，都會像小何壹樣，當財富來臨時，就會把自己迷失在裏面，忘記什麽是對錯，忘記誰才是自己最重要的人。
還有那些不從正道獲取財富的人，也會這條“人生捷徑”上，付出了代價。
和珅就是壹個典型的例子，他是著名的貪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是壹個完美的“人生贏家”。
雖然和珅在沒有成功之前很勤奮，但是在成功後他沒有抵制住金錢的誘惑。
他會利用職務之便，私吞貢品；他按錢賣官，掀起了朝中的賄賂之風；
他還趁人之危，在別人落難的時候低價買進土地等，並以此獲利。
可和珅哪裏知道，他風頭的背後，壹把致命的刺刀已經懸起。
護著和珅的乾隆皇帝壹死，嘉慶皇帝就對和珅動了手。
和珅經營了那麽久的財富，盡數歸到了嘉慶皇帝的口袋，據記載，和珅的家產相當於清政府十五年的總收入。
盡管和珅有壹時的風光，但還是因為德不配財，最終落地“和珅倒，嘉慶飽”的下場。
壹個人有多大的德行，就承載多大的財富，否則，財必移位。
就如《了凡四訓》中說：“百金財富必定是百金人物，千金財富必定是千金人物。”
的確，外財不富德窮人，只有在德行的依托下，才能真正的擁有財富。
德薄而位尊，災禍則臨身
俗話說：“德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。”
如果壹個人的道德和所處的位置不成正比，那災禍必然就來了。
秦始皇時期的李斯便是壹個例子。
李斯是壹個沒有道德品行的政客，為了得到高位，害了很多人，尤其是自己的同窗韓非子。
韓非子不善於表達，所以不被韓王看重，但是他所寫的《孤憤》、《五蠹》、《內外儲說》等書，得到了秦王的贊賞，並感嘆“如果可以見到這位作者，和他交流該多好呀”！
秦王的感慨讓李斯很嫉妒，便在背地裏說了很多韓非子的壞話，還想方設法陷害韓非子，最終逼韓非子在獄中服藥自盡了。
在秦始皇死後，李斯又在趙高的威脅和誘惑下，與人壹起合謀篡改了秦始皇的遺詔，讓胡亥成為了皇帝。
從此秦國政權岌岌可危，而靠陷害別人成功的李斯，也被比自己更詭計多端的趙高所害，最終“具五刑”並腰斬。
當壹個人不看重自身的德行，只顧追求自我利益，那災禍也就不遠了。
《莊子·讓王》中講到這樣壹個故事，楚國有壹個屠夫叫屠羊說，在楚昭王逃亡的時候，他幫楚昭王解決了很多問題。
後來楚昭王復國了，很感謝屠羊說，問他想要什麽賞賜，他卻表示自己只想要自己的羊肉攤。
楚昭王的執意要給他壹個大官，屠羊說說：
“這職位，我知道比宰羊的工作更高貴；這萬鐘俸祿，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎麽可以貪圖爵祿而使君王有行賞不當的聲名呢？我只想恢復我的羊肉攤。”
在高位面前能有如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能遠離災禍。
修德惜福之人，必能厚德載物
那怎麽樣才可以做到德以配位、德以配財呢？
《周易》中這樣說：地勢坤，君子以厚德載物。
所謂德，其實做起來很簡單，就是按照自然規律去工作、生活、做人等。
比如，孝敬父母、誠實守信，在我們做壹些好事、善事的時候，就是在為自己修德。
這樣，就可以承載到金錢、權力、名望等這些“萬物”。也就是說，妳的品德越好，妳所能承載的財富和地位越高。
古有“三不朽”的說法，即立德、立功、立言。
其中立德便排在第壹位，我們可以回溯歷史，那些流芳百世的人，無不是有品德的人。
壹代名將曾國藩也這樣告誡過自己的弟弟：“德不配位，是最危險的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，壹定會摔的很慘！”
所以曾國藩很重視自己的德行，每次去辦事，他都會送上壹份隨手禮，包括門房在內，而禮物也是用心挑選的。
但別人送禮的時候，他總是會婉拒，實在拒絕不了，就收壹份最少的，並給對方壹份回禮。
他更不會利用自己的職務之便去報復別人，也不會利用權力去搞小動作讓自己家財萬貫。
久而久之，文武百官越來越尊重曾國藩，下屬也心甘情願聽從曾國藩的指揮。
這就是曾國藩所說的“吾人只有進德、修業兩事靠得住。”
壹個人先修自己的德行，事業和財富，便都會隨之而來。
因為壹個人品德，也是他的風水。