洛書和河圖是什麽？

關於《呼圖洛書》的傳說散見於各種史書，但眾說紛紜，莫衷壹是。以下是壹些常見的說法。\ r \ n \ r \ n沒有壹個傳說:\ r \ n \ r \ n據傳說，在富時，富教民“拴繩捕魚”，飼養牲畜，促進了生產的發展，改善了人民的生活條件。所以，吉祥吉祥，天賜。有壹種獸，龍背馬身。它有翅膀，有八英尺五英寸高。是經龍林、淩波批準踩水，像踩水壹樣，攜帶地圖點，從黃河(今洛陽市孟津縣白河、宋莊鄉)進入徒駭河，在徒駭河中遊泳。人們稱它為龍馬。這就是後人常說的“龍馬負。”傅看了之後，就按照龍馬上的穴位畫了壹個圖案。接著，另壹只烏龜從洛水出現了。傅得到了這種帶有符號的書，並把它畫成八卦。這就是《易*系詞》第壹章所記載的。“河作畫，羅作書，聖人作書。”也就是傅所說的“八卦，以明神明之德，以愛萬物”。因此，後人在建了負圖寺，稱府。紀念傅開拓文明的功績。\ r \ n \ r \ n傳說2:\ r \ n \ r \ n據說黃帝在位時，體察民情，親自動手，深受百姓愛戴。同時也感動了神靈，於是風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業。有壹天，諸神告訴黃帝，洛水有壹本龍龜之書。得之，則天下更好治，於是黃帝領眾將巡遊洛水。有壹天，有霧的時候，我隱約看見壹條大魚被困在沙灘上。黃帝很同情這條大魚的遭遇，但又想不出什麽好的辦法，就命人殺了五只動物祭祀天帝，並親自下跪向天帝求救。天帝感動，七天七夜大雨，致洛水暴漲，大魚獲救。大魚走後，黃帝得到了呼圖羅書，即《河圖風光》，上面用象形文字記錄了人類需要的各種知識。這就是傳說中的“羅仙”。相傳，得到這本書的地方是在漢魏古城洛陽的南面，老伊洛河的交匯處。\ r \ n \ r \ n圖例3:\ r \ n \ r \ n唐朝時，姚帶領酋長在洛水東遊。太陽西下的時候，我不小心把翠玉沈入了洛水，突然看到洛水上有光在閃，壹只烏龜出來不見了。於是，姚在洛水旁築了壹座祭壇，選了壹個吉日，把玉認認真真地沈入河底。稍微傾斜，河底就會光芒四射，然後壹朵雲就飛起來了，裏面有噴射和吐水的聲音。壹陣風過後，雲開霧散，風平浪靜。水面上漂浮著壹個大龜殼，寬九尺，綠色。殼的扁平部分文理分明，有星宿和七政度之分，記載了歷代帝王的興衰。從那以後，彜文在民間流傳開來。這就是傳說中的“桂苓”。\ r \ n \ r \ n傳說4:\ r \ n \ r \ n傳說虞舜壯年時練瑤裏，投水洛水，紅光驟升，龜出書來。接著壹卷黃龍，書於蜀中雲邊，將紅筆授舜。這就是傳說中的“黃龍負書”。\ r \ n \ r \ n傳說5:\ r \ n \ r \ n傳說在禹時代，禹治水來到漯河，看見背上刻著烏龜，從壹數到九，於是禹成為第壹個形成九域的人。《書屋袁貴*禦署》也說“於霞為天子，撰龜書，六十五字，為洪範，此所謂書出版者也”。也就是說，大禹治水有功，德行天下，為萬民所稱道。漯河有壹只烏龜，身長1.2尺，背上有65個紅印大字。有人說這是史書上的“洪範”，是治國九大法。\ r \ n \ r \ n唐代詩人李覺曾在《羅頌》中寫道:“龜方，綠字再來”，為中華民族帶來了光明。龜書可能就是我們現在所說的“甲骨文”。\ r \河圖和洛書是中國古代流傳下來的兩種神秘圖案。它們壹直被認為是河洛文化的起源和中華文明的源頭，被譽為“宇宙立方體”。據傳說，在古代的伏羲，龍馬從洛陽東北孟津縣的黃河中出現，為伏羲帶去了“河圖”。基於此，伏羲成為八卦，後來成為周易的源頭。另有傳說，大禹在位時，洛陽洛河中冒出壹只烏龜，背上背著壹張“洛書”，送給大禹。大禹據此治水成功，於是定天下為九州。據此立《大法》九章治理社會，流傳於史書，名洪範。《易經》說:“河作畫，羅作書，聖人作書”，指的就是這兩件事。在河圖上，排列成若幹陣列的黑點和白點，蘊含著無限的奧秘；洛書中豎、橫、斜線上的三個數之和等於15，非常奇妙。國內外學者對此問題進行了長期的探索和研究，認為這是華夏先民精神思維的結晶，是中國古代文明的第壹個裏程碑。易經和洪範在中國文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治、軍事學、倫理學、美學和文學等方面都有著深遠的影響。作為中國歷史文化的源頭，河圖洛的著作貢獻良多。\ r \呼圖洛書是中國文化的源頭，陰陽五行。最早見於《尚書》，後為《易傳》諸子百家之記述。太極、八卦、周易、劉佳、九星、風水等等都可以追溯到這壹點。1987河南濮陽西水坡出土的興義墓，距今約6500年。墓中用貝殼彩繪的龍虎、白虎形象栩栩如生，與現代幾乎壹模壹樣。河流地圖有四頭大象和28個住所。其布局在形意上，與星宿地理相聯，埋之即知會被挖掘。同年出土的安徽含山龜腹玉器是洛書像，距今約5000年。可以知道當時人們已經掌握了天地物理學，河圖數和洛書。據專家考證，興義墓中的星圖可與25000年前的星圖相媲美。這說明邵雍等先賢認為“河圖、洛書為古星圖”，其言不虛。\ r \ n壹、河圖的圖像\ r \ n河圖用十個黑白點來表示陰陽五行四象，它的地圖是正方形的。如下:\ r \諾斯:裏面壹個白點，外面六個黑點，表示玄武星象，五行水。\ r \最後:裏面三個白點，外面八個黑點，表示藍龍，五行樹。\ r \南方:裏面有兩個黑點，外面有七個白點，表示朱雀星座，五幕火。\r\n西:內有四個黑點，外有九個白點，表示白虎星，五行金。\ r \中心:裏面五個白點，外面十個黑點，表示時空奇點，五行土。\r\n(其中，奇數為白點代表陽，偶數為黑點代表陰。四象中，每象統率七星，共二十八夜。)以上是河圖。其中，按照古代星座朝南的方位，四象分別是:前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。這就是風水象形圖的來源。\r\n第二，河圖數\r\n1，天地數:有10條河圖，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9為陽，2，4，6，8，10為陰。陽數加起來是25，陰數加起來是30，陰陽加起來是55。所以古人說:“天地之數是五十之五”，即天地之數是五十五，“做鬼也是變”。即萬物之數，不過是天地之數。\r\n2、萬物之數:天生有水，地六成；70%的火災天數位居第二；天上有三棵樹，百分之八十的土地；土地盛產黃金，天空百分之九十；天道生於五地，地為百分百。所以壹是水數，二是火數，三是木數，四是金數，五是土數。六是水的數量，七是火的數量，八是木的數量，九是金的數量，十是土的數量。萬事萬物都有編號，生下來就只能生；凡事都有個數，能達到才算達到。因此，萬物皆有其數。\r\n3、五行之數:五行之數即五行之數，即水怡、霍爾、三目、金四、土烏之數，也叫蕭炎。壹，三，五，是正數，它的和是九，所以九是陽極的數量。二或四為陰數，其和為六，故六為陰數。陰陽數是15，所以換算成洛書就是陰陽五行數，縱橫兩個方向都是15。\r\n4、大燕數:大燕數為50，即五行乘土數為10；同時也是天地之數。天地數為55，用小燕數減去小燕數得到大燕數50，其中小燕為天地數，大燕為天地數。所謂“大燕數五十，其用四十九”，就是用大燕數預測占蔔的方法:以壹為體，以四十九為用，故用四十而九。\r\n5、天幹渡數:幾十個河圖就是十個天幹的數。交合數為:壹、六人同宗，二、七人同宗，三、八人為友，四、九人為友，五、十人同宗。它是所有存在的事物的數量。所以甲、乙是壹、六共宗親，乙、庚是二、七同宗，丙、乙是三、八友，丁、乙是四、九友、五、十友。十天幹交合後變成了天幹交合五行，把河圖五行之體變成了天幹五行。\r\n6、六甲納音數:天地數55加五行數，合為六甲子五行數。十日幹的陰陽五行與萬物相交，求同氣，同步發出12聲，不分寂靜。根據河圖，北、東、南、西、中五行共60調成像。是天地五行之聲數。\r\n第三，河圖原理\r\n1，左手河圖原理:坐北朝南，左東右西，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，這是左手生成的五行。中心不動，壹、三、五、七、九，正數左轉；二、四、六、八、十，負數左手；都是順時針旋轉，這是五行的運行。我們知道，像銀河系這樣的星系，從上面看是右手的，從上面看是左手的。所以“憤怒向上轉，像號角升起”。所以是左手順天，右手旋天。所以生是好死是壞，左撇子的生活也是好的。\r\n2、河圖象形原理:河圖是星圖，用於地理，故形似於天，形似於地。在天上，形象是三壁二十八宿，在地下，形成青龍、白虎、朱雀、玄武、唐明。天的象是風和氣，地的形是龍和水，所以是風水。是星之運，地形之氣也。所以四象四形是天地五行之靈。\r\n3、河圖五行原理:河圖決定五行先天位置，東木西金，南火北水，中土。五行左旋，中土自旋。所以河圖五行相生，是萬物相生的原因。土為德，所以五行運生而有善生之德。\r\n4、河圖陰陽論:土為中，四象為外，內外陰陽論；木火生為陽，金水生為陰，這就是陰陽相濟的原理；五行各有陰陽，生生不息，這就是陰陽互根同源的原理；中土為靜，四象為動，這就是陰陽運動的原理。如果河圖是方形成圓形，木火是陽，金水是陰，陰土和陽土是黑白魚眼，那就是赤圖。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，為太極四象。所以河圖是陰陽之用，也是易象之源。壹部是陰陽三才的體現。\r\n5、河圖先天原理:什麽是先天？人以天為天，天以人為天。人治天，人屬天，人與天壹樣，是誰並不重要。此時天道先天。人能知天，則能逆天。人是天，天是天，所以是後天。先天原理，萬物五行相生，主要以生發為主。後天原理，萬物五行相互牽制，以絕滅為主。根據河圖理論，地在中而萬物相和，左旋相和。因為地球在中間，相對被遮擋，所以先天論誕生於左手螺旋。而且河圖的原理是方塊是靜態的，所以河圖以靜態為主。\ r \河流圖的圖像、數字和原理簡單易懂，而且意義深遠。我們就到此為止吧。