唐朝經濟繁榮，國威深遠，思想活躍，生活解放，任俠之風興盛，但小家子氣的儒家思想卻被人鄙視。唐朝的開國元勛李靖和李記都很有俠義精神。《新唐書·李京川》:我對我親愛的朋友說:‘夫遇事，當以功名富貴，何不為儒！’在晚唐傳奇小說《校園客傳》中，李靖被塑造為三俠之壹。李記傳:家裏有很多仆人，他們積累了幾千分鐘。他們和父親惠施是好朋友，扶危濟困，不顧親友。《隋唐嘉華卷》中記載了李記的壹段話，描述了他從遊俠到將軍的過程:我十二三歲就是壹個流寇賊，殺光了所有人；十四、十五歲，如果妳不好意思做賊，無壹例外都會被殺；十七八歲是好賊，上陣就是殺人；二十歲時成為天下將軍，為救人於死地而戰。最典型的就是郭震。《新唐書·郭震川:十八士封為通全衛》。任俠令其怒，除其詳，嘗盜鑄並掠部內千余口，並付賓客，百姓卻苦不堪言。武侯知道自己在做什麽，他要說出來。寫過語言、陌生、追求方面的文章，在《劍》上發表過。訪後，給學士李喬等上書，即授右武衛甲參軍，任監軍。後來，郭振先後擔任涼州總督、安西大都總經理、金山路行軍總經理、朔方軍總經理。屢立奇功，官至兵部尚書(國防部長)、同中書(宰相)。
任俠風格是唐詩的壹大特色。遊俠的形象早在漢魏時期就開始出現在詩歌中，但直到唐代，尤其是全盛時期，遊俠的贊美才像壹座奇峰崛起，成為全社會的普遍唱和。唐詩中的任俠精神不是個別的、偶然的現象，而是隨著唐詩高潮的到來而擴展為壹代詩壇風尚。關於俠義、俠氣的詩詞數不勝數。全唐詩中，以“青旅”為題材的詩歌有近60首，提到“俠義”二字的詩歌有100多首。以田園詩見長的王維還寫過《四個男孩的遊記》。唐詩不僅塑造了遊俠的形象，書寫了遊俠的言行，也唱出了遊俠的氣節和精神。最有代表性的是李白的《俠客行》，裏面說“死而為俠，恥於天下。”這顯然體現了詩人對“俠客”的贊美。就連壹生事業失意窮困的苦情詩人賈島也在《笑傲江湖》中寫道“十年磨壹劍，霜刃未曾試。今天我給妳看看。誰有委屈？“唐詩中的任俠精神向我們展示了壹種開拓的品格，壹種堅強的品格，壹種對理想和自由的向往。
初唐時期，詩人走紅，羅、、、王之渙、孟浩然、高適、張旭、魏等都因而出名。王的《往事》說:青年人看重英雄、俠士，青年人穿廉價的衣服。聞壹多《回宮詩》說:王洛賓天生俠義，好管閑事，打抱不平，殺人報仇，搞革命，幫癡情女子打心碎。臧用雲《陳別傳》:父，雄壯迷人。二十歲那年，聽說是英雄。是村民抗饑，壹散萬分，不求報。.....繼承人驕傲，出眾，風度翩翩。壹開始是名門望族，俠義氣盛，十七八歲才知道這本書。《新唐書·王翰傳》:少年倚重才學，自然好飲酒。.....汝州歷史悠久，不要開車去周憲。當日與才子豪傑共飲音樂，擊鼓自娛。唐晉能《唐文安縣太原王宓君(誌桓)墓誌銘序》:家只聞公孝，友只聞義，慷慨粗糙，有異才。嘗或吟參軍，吟出山寨，愁山明月。小得小冷風之音，傳至樂府，傳至百姓。《唐代才子傳》卷三王之渙:俠義少，皆自武陵少年行，劍歌鳥飲。王堂石原《孟浩然集序》:(孟浩然)骨美清，風神散。救死扶傷，平息紛爭，以示仁義。《新唐書·孟浩然傳》:少善少義，歡喜使人在患難中振作。唐代尹淦的《何嶽影紀靈》卷上，高適是這樣評價的:性擴而落，不拘，恥前套路，功名遠。《舊唐高氏傳》:西施說王霸的大綱，成就功名，尊義。迎難而上，安身立命是我們的責任。沈松左哲《布衣刺史傳》:開元與天寶在駐防時，親如手足，各盡所能，令任俠頗為憤慨。偉大的書法家和詩人張旭也是壹位俠客。李白《虎行記》雲:張所言，楚人所不知。三個吳邦伯都環顧四周，兩個天下英雄緊隨其後。
但是，唐朝畢竟已經不是戰國時代了，遊俠也不可能在政治上有大作為。另壹方面，唐帝國的空前繁榮，極大地激發了唐人參軍報國的熱情。我寧願做壹個下級軍官為國家而戰，也不願當壹個只刻了章的白面書生。名聲只來自馬。真是個英雄。這種重武輕文的英雄崇拜和重邊塞輕儒的人生價值觀，激勵著唐代詩人從軍，走向邊塞。羅、、都曾兩次從軍，蘇偉道、盧藏勇都當過軍官。崔融曾經從吳三司進占契丹，李喬曾經監軍嶺南平定叛亂，郭振曾經在涼州、安西、金山、朔方等地組織軍隊。這些地方是當時的主戰場。張說，他歷任幽州刺史、軍節度使、兵部尚書。曾從軍，故《江越英雄集》卷中有雲:郝年少時作詩，名輕狂。到了晚上，他突然變成了正體，性格凜然。當他看到要塞城墻時，他說他壹路走過來了。很難證實王誌煥是否曾參軍。但據墓誌銘記載，他或試或唱從軍，歌聲彌漫。他很擔心山上的明月，小聽到了小的冷風聲(見上圖)。然後聯系到高適的詩《薊門不接王之渙的是為了留個禮物》和自己的名作《涼州詞》，可見他至少去過邊塞。高適曾出使河西，任我國使臣葛的秘書，並多次遷居劍南淅川。王維曾經派遣使節到河西擔任監軍，後來又擔任河西節度使。
在唐代詩人中，李白是最俠義感人的。安史之亂。他滿懷愛國熱情，加入了王勇李林的軍事帷幕。沒想到，唐肅宗認定李林是叛軍，派軍隊包圍了他。王勇戰敗，李白被囚禁。絕望，堅定。上元二年(761)，李光弼出城迎淮，追擊史朝義。當時李白已經六十壹歲，多病，但他不顧年老多病，決心從軍報國。他寫道“聽說太尉李已派百萬大軍往東南，懦夫自告奮勇，欲斬之。病未愈，遂離金陵，投十九韻。詩中說:上天抓住了壹個壯漢的心，告別了吳京。第二年，李白在當塗病逝。
他在《荊州隨漢書》中說:白龍溪布衣，居楚漢。第十五，學劍術，做諸侯；30%的文章，日歷到香清。雖然他不到七英尺長，但他充滿了愛心。他的老友郝偉在《李翰林集》的序言中說:任俠人少，但手裏有好幾個人。唐、劉《翰林學士傳》:年少，不掌實業，在京師小有名氣。唐凡的《李墓碑》:少了俠義，多了蒼老。《新唐書·李白傳》:我喜歡縱橫技能，劍術是任俠，我看重金錢。
李白和任俠，除了劍術和殺人，更多的是表現在濟困和結交英雄。他在《贈弟襄陽少府號》中說:我不知道自己在做什麽，卻送給了我的英雄。另壹部《商安配昌史書》說:當年東遊至渭陽，不到壹年，散三十余萬。有幾個窮困潦倒的兒子，我從他們身上學到了很多。這是白的輕財善慈善。
任俠的生活影響了李白壹生的性格。鋤強扶弱、除暴安良的俠義精神，加上他對現實生活中腐朽權貴的認識，形成了他對權貴的反抗精神，唱出了盛唐的最強音:呵，我怎麽能對那些永遠不會吃虧的達官貴人卑躬屈膝呢！使他成為繼屈原之後中國最偉大的浪漫主義詩人。
任俠精神之所以成為唐代突出的文學現象，是因為社會生活為其提供了深厚的土壤。社會上盛行的俠義風氣，壹旦與特定時期的歷史需要和社會思潮相結合，形成強大的精神力量，從而影響人們的人生理想和文學理想。商業財富的積累和城市規模的擴大為遊俠的活動提供了物質基礎；北方遊牧民族的大規模內遷，不僅為中華文化註入了新鮮血液，也使其英雄風尚深入內地。然而，盛唐詩人之所以不約而同地從任俠的氛圍中汲取詩意，根本原因在於它提供了這個時代所需要的精神力量，也是詩人的心理夢想。