個人命運由個人掌控，個人命運由社會掌控。
便利用具便利用具不方便。
發掘人才需要考試，發掘人才不需要考試。
國技要保密，國技不要保密。
理想的人才以仁為基礎，理想的人才以智為基礎。
網絡對大學生的影響利大於弊。網絡對大學生的影響弊大於利。
對金錢和道德的追求可以齊頭並進。
杜絕盜版，消費者比政府更重要，政府比消費者更重要。
個性需要刻意追求，而不是刻意追求。
松散的管理對大學生來說弊大於利。
留學回國是個人問題，不是社會問題，是社會問題，不是個人問題。
通俗文學的影響力大於文學名著，文學名著的影響力大於通俗文學。
網絡娛樂性大於實用性，網絡實用性大於娛樂性。
網絡的發展對文學弊大於利，網絡的發展對文學弊大於利。
好相處，難戀愛，好相處。
外來文明對中華文明利大於弊，外來文明對中華文明利大於弊。
年輕人成功的關鍵是自身的能力，年輕人成功的關鍵是外部的機遇。
環保要以人為本，環保要以自然為本。
企業發展需要無私奉獻。企業發展不需要無私奉獻。
成大事者不局限於小節，成大事者也不局限於小節。
在中國審判中引用判例利大於弊，在中國審判中引用判例弊大於利
要杜絕盜版，政府比消費者更重要，消費者比政府更重要。
送孩子去名校，利大於弊。
避免人才流失是政府的責任，不是政府的責任。
愛的教育比體罰更有效，體罰比愛的教育更有效。
合作比競爭更能讓文明進步。競爭比合作更能讓文明進步。
天災比人禍更可怕。
愛情容易相處，但是很難相處。
遠親不如近鄰。
新聞自由是社會改革的最大動力，但新聞自由不是社會改革的最大動力。
全球化能給我國帶來經濟發展，但全球化不能給我國帶來經濟發展。
性教育應該列為中學課程，性教育不應該列為中學課程。
性教育是科學教育，性教育是道德教育。
道德對人際關系的影響大於利益，利益對人際關系的影響大於道德。
賭博的興盛是社會進步和繁榮的象征，而不是社會進步和繁榮的標誌。
教育應該重視人格培養而不是知識培養，教育應該重視知識培養而不是人格培養
銀行合並對國家未來經濟發展利大於弊。
男人比女人更需要關懷，女人比男人更需要關懷
勞動者對社會的貢獻大於勞動者，勞動者對社會的貢獻大於勞動者。
新聞價值比新聞道德更重要。新聞道德比新聞價值更重要。
權力勝於正義，正義勝於權力。
大學民營化利大於弊。
文化建設要先於經濟發展，經濟發展要先於文化建設
以暴制暴是反恐最有效的方式，但以暴制暴不是反恐最有效的方式。
獎勵新生利大於弊。獎勵新生弊大於利。
社會穩定主要靠法律和道德來維持。
代溝的主要責任在父母，代溝的主要責任在孩子。
名人廣告可以虛構，名人廣告不能虛構。
川劇變臉等民族技藝要保密，川劇變臉等民族技藝不要保密。
克隆人有利於人類發展，但不利於人類發展。
實體法比程序法更重要。
大學生談戀愛利大於弊。
電子商務會改變現有的營銷模式，電子商務不會改變現有的營銷模式。
仁者無敵，仁者不壹定無敵。
亂世用重典，亂世不用重典。
人們功利色彩的增強是社會進步的體現，但不是社會進步的體現。
文采比口才更重要。口才比文采更重要。
同性戀是個人問題，不是社會問題。同性戀是社會問題，不是個人問題。
在市場經濟條件下，金融需要給企業輸血。市場經濟條件下，金融不需要給企業輸血。
傳播中國酒文化要依托酒村和“喊”
保護弱者是社會的倒退，不是社會的倒退。
個性需要刻意追求，而不是刻意追求。
善良是真的，善良是真的。
真愛必須永恒。真愛不壹定是永遠。
恐怖主義可以用和平手段制止，但不能用和平手段制止。
愛情第壹，愛情第壹。
網絡的實用性大於娛樂性，網絡的娛樂性大於實用性。
錢是萬惡之源，但錢不是萬惡之源。
美麗是福，不是禍。美麗是詛咒，不是祝福
功可贖，功不可贖。
人類應該加強對海洋資源的開發，限制對海洋資源的開發。
管理比收費重要，收費比管理重要。
當今世界，合作高於競爭，競爭高於合作。
強者沒有弱者。壯士未必有弱兵。
在人生的道路上追求勝利，這樣我在人生的道路上看到就可以把它收起來。
要實現男女平等，主要還是要靠男女雙方的努力。
大學生更重要的是知識的積累和人格的塑造。
“盜版”折價交易“正版”利大於弊。以“盜版”折價換取“正版”的壞處大於好處
艾滋病是醫學問題，不是社會問題。艾滋病是社會問題，不是醫學問題。
這種新的辯論形式利大於弊。
不要打破，不要站立，不要站立，不要打破。
應該讓名人免試上名校，也不應該讓名人免試上名校。
婦女的就業應該受到保護，但婦女的就業不應該受到保護
幸福在於知足，而不在於知足。
實體法比程序法更重要。
挫折有利於成功，挫折不利於成功。
大學教育應該市場化，大學教育不應該市場化
大學生打工利大於弊。
大學生廣泛的社會交往利大於弊。
大學生就業“雙選”利大於弊。
大學生勤工儉學弊大於利。
代溝的主要責任在父母，代溝的主要責任在孩子。
當代社會，“求知”更有利於個人發展，“求專”更有利於個人發展。
當今時代，應該提倡“幹壹行，愛壹行”。當今時代，應該提倡“愛壹行，幹壹行”
地方保護主義可以克服，地方保護主義不能克服。
電視婚姻利大於弊。電視婚姻弊大於利。
上了大學，最大的提升應該是知識，最大的提升應該是性格。
西部大開發，知識優先，資金優先。
發展旅遊業利大於弊。
法律無情，法律有情。
法治可以消除腐敗，但不能。
高分是高能的體現，高分不是高能的體現。
創新技術更重要，創新理念更重要。
廣告競爭對經濟發展利大於弊。
機會是成功的關鍵，機會不是成功的關鍵。
規訓會促進人格的發展，規訓會限制人格的發展。
經濟發展要以教育發展為基礎，教育發展要以經濟發展為基礎。
金錢追求和道德追求可以統壹，但金錢追求和道德追求不能統壹。
經濟發展可以避免自然環境的惡化，經濟發展不能避免自然環境的惡化。
經濟發展水平可以代表文明水平，但經濟發展水平不能代表文明水平。
克隆人有利於人類發展，但不利於人類發展。
川劇變臉等民族技藝要保密，川劇變臉等民族技藝不要保密。
理想的人才以“仁”為基礎，理想的人才以“智”為基礎
流動人口的增加有利於城市的發展，流動人口的增加不利於城市的發展
留學生回國是個人問題，不是社會問題。留學生回國是社會問題，不是個人問題。
名人廣告可以虛構，名人廣告不能虛構。
目前的彩票發行利大於弊。
男女平等是可能的，但不可能。
女人比男人更需要關懷，男人比女人更需要關懷
逆境有利於人才成長，逆境不利於人才成長。
評價善惡行為的標準是效果，而不是動機。評價行為善惡的標準是動機，而不是效果。
人類和平是可能的理想，人類和平是不可能的理想。
人類社會應該重義輕利，人類社會應該重利輕義。
人類是環境的保護者，也是環境的破壞者。
人為了自己活得開心，別人也活得開心。
人性本善，人性本惡。
儒家可以抵制西方的不正之風，儒家卻抵制不了西方的不正之風。
社會發展要重利輕義，社會發展要重義輕利。
社會發展主要靠法制，社會發展主要靠道德體系。
個人需求對大學生擇業更重要，社會需求對大學生擇業更重要。
社會秩序的維護主要靠法律和道德。
社會主義市場經濟可以避免拜金主義，社會主義市場經濟不能避免拜金主義。
生態危機可能會毀滅人類。生態危機不能毀滅人類。
實行學分制利大於弊。
市場經濟有利於道德發展，市場經濟不利於道德發展。
提倡買國貨有利於經濟發展，提倡買國貨不利於經濟發展。
外來文化對民族文化的發展弊大於利。
外行能管內行，外行管不了內行。
網戀可以是有效的結婚方式，但網戀不能是有效的結婚方式。
網戀是真愛，網戀不是真愛。
網絡影響人際關系，但網絡不影響人際關系。
網絡對大學生的影響利大於弊，網絡對大學生的影響弊大於利。
溫飽是談道德的必要條件，但不是談道德的必要條件。
文憑能代表知識水平，文憑不能代表知識水平。
現代社會的女性需要更多的關愛，現代社會的男性也需要更多的關愛。
效率必須犧牲平等。效率不壹定犧牲平等。
笑比哭更難。
信息高速公路對發展中國家有利，但對發展中國家不利。
選美的好處大於壞處。選美的壞處大於好處。
煙草業對社會的利大於弊。
學校的社會地位關鍵在於領導學校，社會地位關鍵在於學生。
醫學的發展應該有倫理邊界，醫學的發展不應該有倫理邊界。
“新新人類”的作家應該受到鼓勵和批判。
時勢造英雄。英雄創造時代。
龔宇應該移動山，龔宇應該移動。
去哪裏比和誰去更重要。
在人生的道路上，機遇更重要。在人生的道路上，奮鬥更重要。
大學生創業利大於弊。
知難而行易，知易行難。
治愚比治貧更重要。
中國要讓洋為中用，中國要另辟蹊徑讓洋為中用。
中國更需要德治，中國更需要法治。
中小學封閉式管理有利於學生成才，但不利於學生成功。
中庸之道應該提倡，而不是鼓吹。
多面手更適應社會競爭，專業人士更適應社會競爭。
四個反對論點:謝謝主席女士，大家好。
今天，我們在這裏繼續已經持續了幾千年的關於正義和利益的辯論。對方辯手的壹些觀點值得商榷。首先，對方辯手告訴我們，義與利是統壹的，但如果真的統壹了，義就是利，利中有義，那我們今天討論的意義何在？爭論幾千年是不是有點無聊？利益確實有很多含義，但在今天的辯論中，當義與義作為矛盾的壹方存在時，只能指他人的私欲。第二，對方辯手告訴我們，利潤是物質基礎，沒有人能空著肚子做正義的事，但我們是否應該把個人私利置於正義之上？陶謙沒有為五桶米而彎腰。他們不都是拋棄物質利益，贊美全身的正直嗎？第三，自我與自我、自己與他人、利益的沖突，從來沒有壹個明確的答案。但如果是為了利益，我想問問另外三個男同學，妳們在即將沈沒的泰坦尼克號上，是只是把逃生的機會讓給女人和小孩，還是先擠進救生艇，不顧生死？談到當今的市場經濟，另壹位辯手認為必須把利潤放在首位，但就連市場經濟學家的鼻祖亞當·斯密也認為對物質的追求不能成為指導人類道德社會的基礎。對利潤的過度追求已經扭曲和異化了當今許多人的價值觀。當利潤的觀念在他們的頭腦中生根發芽時，人們的眼裏就充滿了利益的誘惑。我們今天提倡以德治國，以義扶正，就是希望人們不再浮躁，社會不再急功近利。義，作為幾千年來人類社會行為的準則，關鍵不在於妳能得到什麽，而在於妳能放棄什麽。在義的選擇上，利己只能是放棄的對象，現在成了無數仁人誌士為公舍命。從自古以來人生不死的文天祥，到不畏死，欲留清白於世的於謙，哪壹個不放棄自己的私利，謀求未來的利益？邊防軍裏有兩句話:為國做盾，甘願在國外掛頭。為了國家的安定繁榮和人民的安居樂業，這些衛士們拋開個人私利，為正義獻出了生命，成為他們最大的榮耀。我們的社會需要像千千這樣正直的人。面對當今的種種現實，對方辯手還在鼓吹謀取利益，這就給我們留下了兩個疑點。第壹，當義利矛盾時，有人死，有人獲利，哪壹個有利於正義的實現？第二，目的和手段要統壹。為什麽謀利的行為可以達到正義要求奉獻的結果？希望對方稍後能給出明確的回答。謝謝妳。四個論據:謝謝主席女士。
今天，千百年來的義利之辯有了全新的詮釋。給我看的兩個問題，其實隱含了對方今天的四個論點，但我們今天需要的是更深入的理解。也許，受益不等於獲利，所以這樣做是無益的。但是，如果沒有主觀努力，如何實現盈利？應該盈利嗎？正直的好處也是君子所珍視的。為什麽我們今天強調把蛋糕分好，做大？這是為了自己的利益而做的正確的事情嗎？為什麽要在加快西部大開發的過程中加大投入來改善西部人民的生活，為西部人民謀福利？這樣做對嗎？也許，當正義是公共利益，利潤是私利時，正義是無利可圖的。但是，人與生俱來的衣食住行，人與生俱來的私欲。公共利益要保留，私利要到位。在中國古代社會，正如其他辯手所說，崇尚義是無益的。這樣壹來，人們就無法光明正大的獲利，不僅使人們謀取私利，貪官汙吏橫行，也使壹身正氣、壹心為民的哈裏兩袖清風。也許正義是人性的光輝，利益是欲望的象征，正義是社會的紐帶，利益是社會的禍害，所以提倡正義無益。但是，如果不把義利作為社會發展的雙重動力，哪裏談得上持續進步？只有站在世界公共利益的制高點上，才能疏導個人利益，才有寬廣的胸懷和博愛。先有國，後有家，善其利者必先利其群。讓我們知道，先有群體，後有自己，國家生死存亡，不要因禍得福而回避，讓我們知道我們不能獨善其身，但也要關心這個世界。或許，利傷義，義不當利，所以崇尚義而非利。但現代生活告訴我們，正義調節利潤，利潤凸顯正義，兩者相互促進。是義利並舉的小崗村農民觸發了家庭聯產承包責任制，開啟了中國改革開放的大門，是義利並舉的社會主義市場經濟，開啟了中華民族偉大復興的歷史篇章。而所有的社會不公，腐敗，都背離了義利的目的，我們可以理解對方辯手的道德苦心和倫理用心，但人也是人，難道不就是因為自己的正義而獲利嗎？當道德與利益在現實中交匯，義與利合而為壹的努力，我們堅信壹個正義的世界，壹個富裕的社會，會突然出現在妳我面前。謝謝妳。
站在新世紀和舊世紀的臨界點上，從百年歷史的緯度上討論是快樂大於煩惱，還是煩惱大於歡樂，這是壹個全球性的問題。這是壹個關系到全人類生存和發展的話題。幸福戰勝煩惱既是壹種客觀判斷，也是壹種主觀感受。判斷喜與憂的標準是從全人類和全球範圍來審視過去已經發生或正在發生的重大事件，以及這些事件對人類發展的積極和消極影響。基於這樣的認識，我們認為，回望世紀，憂大於喜。
20世紀是正義與邪惡鬥爭的世紀，百年滄桑，危機層出不窮，憂慮無窮。危機很多，比如戰爭災難、生態惡化、技術失控、人口膨脹、吸毒犯罪、恐怖主義等等。兩次世界大戰期間，半個地球飽受戰亂之苦，近6543.8億人靈活死亡。目前世界上有足夠的核武器殺死世界上所有人30次！如今，美國霸權主義的陰影仍籠罩著整個世界，生態環境更令人擔憂。目前，地球上的物種正以每天數百種的速度消失，廢水汙染海洋，廢氣汙染天空，臭氧層被破壞，溫室效應增加，極地冰山融化，這些都構成了人類生存和發展的危機。美國作家阿西莫夫說得好:看看我們做了什麽。我們把陸地弄得千瘡百孔，把天空弄得煙霧彌漫，把海洋變成了壹個巨大的垃圾坑。夠了，不是因為時間不夠，而是我不忍心壹壹列舉。人類從來沒有取得過像20世紀這麽快的發展，但也從來沒有遭受過像20世紀這麽大的痛苦！
20世紀不僅令人擔憂的事情很多，而且與以往的歷史相比，具有影響深遠、關聯性強、危險性大的特點。這些問題關系到下個世紀民族國家和國際社會的安全與穩定，比以往任何時候都更強烈地威脅著人類的生存和發展。