過去的收獲之壹:
天空晴朗；土地比土地好；上帝得到了壹個靈魂；山谷有盈余；萬物皆有生命；
侯王認為世界是善良的。
原因之壹也是。
天不晴，則裂；
沒有和平的土地會害怕浪費；
神將在恐懼中安息，沒有靈；
山谷中沒有剩余會被耗盡；
萬物不生必滅；
侯王不怕做高官。
所以，妳的基地是基地上的基地，基地在高處之下。
所以侯王自稱孤寡，不配。
這是基於卑鄙，對吧？因此，沒有編號。
不想它如玉，它就如石。
二、每個家庭的分析總結
1，韓鵬傑《道德經在講什麽》
以前理解事物陰陽統壹的人，比如天上的陰陽統壹，變成了晴天；地被陰陽統壹，成為平靜祥和之地；所謂神，也因陰陽合壹而神秘有效；山谷陰陽統壹，水源充足，生機勃勃。總之，萬物都是陰陽統壹的。侯爵呢？不也是因為內在陰陽的相互作用統壹而成為自身嗎？所以，諸侯只有遵循道，才能使天下安定。
反過來說，沒有這種陰陽之道，世間萬物也就沒有辦法清明祥和，諸侯也就無法堅持正道。因為我不知道高貴是建立在卑微的基礎上的，高位是建立在堅實的基礎上的。明白這個道理的侯爵，要經常講“孤寡無谷”，時刻提醒自己，如果忘記了以上的歷史教訓，就會變得孤獨而餓死。所以，被誇了很多次也沒有表揚。那些已經達到道的人不想成為華麗的玉石，而是想成為鋪好路的堅硬的石頭。
2.南懷瑾的《老何姿說》
道家講靜。安靜在哪裏？安靜專壹。“壹”在哪裏？壹個在零，那個零就是“壹”；零是空的，純粹的，無為的。
“天高雲淡”，當然是天氣不晴。天氣往往是“東邊日出西邊雨，路上無情卻有情”，被稱為感情奇特的天氣。“有更好的地更好”，就像我們新時代的建築，路上壹天都不安靜。這裏挖個洞，那裏挖個洞，就不安靜了。
“上帝得到壹個靈魂”。上帝是什麽？也就是人是天生的。人只要能專壹，就會是神，就會敏感。這叫神力，神會通。
“山谷獲得盈余”。山谷中的“壹”是什麽？山谷裏什麽也沒有，是空的。然而，真正的空性充滿了所有的功能，具有無可比擬的價值。
“萬物得壹命”，世間萬物都是道的作用，生生不息。做生意的皇帝會統壹天下，讓天下太平。
"當壹個侯認為世界是道德的，他就會實現它."在做人和做事方面，他必須達到這種程度。“目的”就是實現它，取得成功。以下正反兩方面的解釋，只要看過就懂了。
3.白雲先生的老子之道
(1)
壹個過去，這裏的壹個，指的是道。在《道德經》中，“道”和“義”有時可以互換使用。只是當初道站合壹，創造天地，化為萬物。萬物皆有，道為唯壹。得到它的人是道所創造的事物。得壹，道生萬物，德充萬物，萬物以德為從，稱為得壹。
(2)
天空晴朗；地比地好。當初天地混沌，無差別。後來崇高的靈起來，陰郁的靈下去，天地就產生了。
上帝得到了壹個靈魂。神是自然的能力，靈是自然的支點，只有神得壹，才能創造萬物。
壹粒賺壹粒。壹切都在不斷湧現。只有獲得道的原初設定，才有可能從虛空中產生萬物。
萬物都有生命。萬物誕生之時，為什麽能存在，能有生命？因為壹切都得到了道最初的設定。
侯王認為世界是善良的。甄，原字形，上為蔔筮，下為鼎。原意指祭祀蔔筮，與神靈溝通。這裏是修正的意思。君有德，則能治天下，教化天下。
(3)其原因之壹也是。
天、地、神、谷、萬物，以及尊德尊德的聖君，都是被道德本性教導去神化萬物的。反過來說，如果天地萬物都不接受道的這種設定，不服從至德呢？我們繼續往下看。
(4)天不晴則裂；
如果妳天生濁氣，有形的自然繼續分化成不同的東西，清氣不再整合，那麽天大概很快就要裂了。
(5)沒有和平的土地會害怕浪費；
如果大地充滿了青春的氣息，那原本因為重濁而緊緊抱在壹起的土地將不再安寧，它會激動地四處奔湧，飛舞著，失落著。然後，恐怕地要塌了。
(6)神沒有靈也會安息；
如果上帝沒有靈，那麽他有自然的能力，但他做不到。那恐怕老天很快就要停手了。天地之間，自然不復存在，壹切都將停止運轉，壹切生命都將戛然而止。
(7)谷不盈則竭；
作為萬物之源，川谷失去了源源不絕的創作原料，就像壹條失去了源頭的河流，恐怕很快就會幹涸。
(8)沒有生命的東西都會毀滅；
壹切都無法再生存下去，恐怕很快就要滅絕了。
(9)侯爵無懼驕橫。
指跌倒、失敗或遭遇挫折。貴就是以道德為重。高，就是以德為先。諸侯不服從至德，就無法統治天下，自然要走向滅亡。
(10)所以，妳要立足於基數，立足於高低。
王厚的高尚之處在於他以道德為基礎的治理。侯爵的高貴在於他以德為上，以民為下。
(11)基於侯王自稱孤寡，不配。
孤獨，沒有父親；寡、少、獨；易，原意指百谷，是食物的總稱。引申為工資、教養、生存、善良、美好的含義。不，在先秦時期，王厚以謙虛著稱。伊，百谷成熟的象征。不，道是虛無的，王不是天生自足的。妳為什麽這麽稱呼自己？因為太子要以德配天。
(12)這是建立在卑鄙的基礎上的吧？
侯爵自稱自賤，這是建立在卑鄙的基礎上的，不是嗎？萬物看重物，自生，唯道德看重不自生。侯王尊道重德，修天下而不自成壹家。他看待事物的方式似乎是基於卑鄙。
(13)所以，沒有數，也沒有數。不想它如玉，它就如石。
余指的是馬車。這句話講的是先秦時期的服飾制度。君臣之禮是以地理、印章、服飾、王冠的不同規格為基礎，表現君臣之間的等級和秩序。
各級佩戴什麽玉也有明確規定。在儒家禮制中，玉是用於張德的。
趁禮，以章貴。佩戴玉石作為禮物送給張德。在老子看來，用這種虛假的禮儀來炫耀自己的價值和德行，是不符合天道的，是以文害質。
老子建議廢除以勢壓人的禮儀。廢除以美玉示德的禮儀。如果壹切都像石頭壹樣，就應該恢復自然的法式風格，道德才是最重要的，而不是用禮貌炫耀自己的價值，炫耀張德。
第三，我的理解——生命的能量體
本章講的是“壹”，但“壹”到底是什麽？韓鵬傑將其解釋為“陰陽合壹”，南將其解釋為“空”，即清凈無為，白雲先生將其解釋為“道”。羅大倫將其解釋為“堅持壹”，“壹”是道的具體表現，包含著道的內涵。
單從這些討論中，我還不能確切知道“壹”是什麽，但不管它是什麽，從下面的句子中，我們可以知道，它有能力使世界變得清明和平，神靈充盈，萬物誕生。它可能不是壹種具體的物質，而是壹種能量。暫時我會用壹種能量去理解。這種能量主宰壹切，追隨它的人會興盛，反對它的人會滅亡。
兩周前的讀書會上，壹位書友說:所謂的生活，其實就是能量的流動。當妳愛壹個人或壹件事的時候，妳會和這個人或事繼續有聯系，產生能量交換。當妳不愛了，能量流就沒了。所以，愛的對立面不是恨，而是冷漠，因為愛而不允許恨。
如果用能量來理解“壹”，那麽生命確實可以解釋為壹個能量體。這個能量體，什麽時候能量最大？當然是完全無損的。如果我們把自己想象成壹個能量體，想想什麽狀態下我們的能量最充足，那壹定是內心平靜，身體放松的時候。我想這種狀態應該就是老子所說的“純無為”，這種狀態可能就是所謂的“天人合壹”。
那麽如何獲得這種狀態呢？上壹章說要“頭腦簡單，自私自利”，“虛浮恬靜，忠貞不渝”，“不驕不躁，不驕不躁，不驕不躁”。
但是，欲望和情感這種東西，是控制不了的。俗話說“破山賊易，破心賊難”，所以“道”說起來簡單，做起來卻非常難，這就是為什麽得道的過程叫修行！