在中國古代歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂稱為“十天幹”，子、醜、陰、毛、辰、斯、武、衛、申、酉、戌、海稱為“十二地支”。兩者以固定的順序相互配合，形成了幹部和支部的紀律。從殷墟出土的甲骨文來看，幹支在中國古代主要用來記錄日子，也用來記錄月、年、時。那麽，幹部和支部紀律的發明者是誰呢？
雖然有以下幾種說法來驗證主枝的起源，但是到底是誰發明的呢？第壹次出現是什麽時候？這始終是壹個謎。
戰國末期，在各國史家長期積累材料的基礎上編纂的壹部史書《史本》中說，“榮成為歷，大輻為甲子”，“二人皆是黃帝之臣。自黃帝以來，甲子被用來標記日子，甲子是每60天壹周”。好像主枝是大鬧創造的，他“取愛五行，占鬥機樓，始甲乙名天，謂之幹；醜子以月為名，名曰支。天上有事，白天用，地下有事，月亮用。陰陽之別，使之為支名。”
郭沫若認為，在甲骨文研究中，人們以往對幹支的解釋都是基於對文獻的期待而作出的推測，“幹支十日”純粹是十進制記數法的自然發生，大部分是殷人創造的。至於“十二地支”，起源於巴比倫尼亞。將中國古代的十二點和巴比倫的十二生肖進行比較後，指出中國古代的十二辰和十二地支都是由巴比倫的十二生肖演變而來的。其傳入中國的方式可以大膽推測。也許商族“最初來自西北，來的時候是帶著巴比倫傳授的星歷知識，進入中土後才使用”。或許“商族起源於東方，其星歷知識是由西方的商人或牧民輸入的”。
有學者從夏商代所有帝王的名字中，探究出十日幹中的人物被用作名字的獨特現象。陳尊貴在《中國天文文學史》中指出，“在四千多年前的夏朝，可能已經有了壹些分支”。鄭在《中國天文學的起源》壹書中認為，十日幹源於中國古代伏羲和“出生十日”的神話傳說，是歷法中十進制方法觀念的反映，應起源於漁獵時代的原始社會；“十二地支”是由殷商以前產生的長“月上生有十而二”的神話傳說演變而來，後逐漸演變為十二辰。因此，鄭斷定:“《十二詩》很可能是夏人的創作。”杜石然等人在《中國科學技術史》壹書中，主張夏朝有旬幹歷，商朝又進壹步使用夏朝的幹歷，從而將旬幹歷與十二地支結合起來，形成六十周歷。
十天工作的意義
天幹地支的含義在《史記》、《漢書》中有部分記載。大致意思是:
壹種拆解的手段，也就是說所有的東西都從盔甲裏出來。
b是滾動的意思，意思是壹切都是生出來的，滾出來的。
c的意思是bing，意思是萬物見bing。
丁的意思是強，意思是壹切都強。
e的意思是繁茂，意味著萬物欣欣向榮。
自律意味著壹切都是有形的、可約束的。
庚意為多，表示萬物收斂，是真實的。
新的意思是新，意思是壹切都是在新的時候收獲的。
“任”就是“任”的意思，意思是陽掌管壹切。
Deck的意思是掌摑，意思是什麽都可以掌摑。
可見，旬旱與太陽的出現有關，太陽的周期對萬物有直接影響。
十二地支的含義
子是子的意思，意思是萬物在動態的陽下萌芽。
醜是新的，太陽的精神沒有倒下。
陰是動、引的意思，是萬物開始產生陰。
毛就是毛，壹切都是毛。
陳的意思是地震，萬物因震動而生長。
三是升，指陽氣充盈。
午意為“午”，意為萬事宏大，枝繁葉茂。
任何東西都有味道，除非是味道。
申的意思是身體，也就是說所有的身體都達到了。
酉即舊，萬物皆舊。
就是毀滅的意思，壹切都毀滅了。
亥意為核，萬物收。
六角形子序列
甲子、壹醜、冰音、丁卯、陳武、基斯、耿武、韋辛、任申、貴由、
徐佳、義海、丙子、丁醜、五印、集貿、陳賡、新寺、仁武、桂味、
沈嘉、益友、徐兵、定海、戊子、醜八怪、庚寅、鑫茂、仁辰、貴斯、
吳佳、壹衛、沈冰、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
陳佳、易思、吳冰、丁偉、吳申、悠悠、耿旭、辛亥、任子、鬼籌、
佳音、茅毅、陳兵、丁思、吳武、魏巍、庚申、心有、任旭、桂海
甲子殷娜
十天幹十二地支依次搭配，甲子到癸海，* * *六十個組合稱為六十甲子。每組搭配壹個音節五行是什麽意思還是個謎。
甲子，乙醜，海裏有黃金；
丙寅，丁卯，配爐中火；
陳武，基斯，有大林木；
韋辛耿武，路邊有土；
貴由任申，以劍鋒金；
徐佳，益海，有山火；
丙子和丁醜，水有洞；
武夷，季茂，有墻土；
陳賡和辛斯，配白蠟金；
仁武，桂味，以柳；
沈嘉和益友，有泉水；
徐兵和定海，用房子上的土；
五子，醜，有雷有火；
庚寅，辛卯，以松柏；
陳辰，貴司，有正規的自來水；
吳佳，義威，沙裏帶金；
丙申，丁酉，隨山火下；
戊戌，己亥，以平木；
庚子，辛醜，墻上有土；
仁銀，桂茂，帶金箔；
陳佳和伊思，有佛光；
丁偉丙午，有天河；
姬友武神，大地大；
耿旭，辛亥，以釵金；
壬子、癸醜，以桑松；
毛毅嘉蔭，有大溪流；
陳冰，丁思，用沙土；
吾吾，吾已不在，與火在天；
心有庚申，用石榴木；
任旭，桂海，海水很大。
以下節選自《三會》中的《論聽音取像》，以體味其意:
以前黃帝把甲子分成六十份，編號為華甲子。花字真摯而神秘，這是聖人所暗示的，我們不要刻意拘泥於泥巴。
從子到亥十二生肖，丈夫都有自己的金、木、水、火、土屬，從子為壹陽，到亥為六陰。金、木、水、火、土五行屬於天上五星，地上五嶽，德行五常，人生五行。所以甲子屬於命，命是命的事。所以甲子的發音像聖人，也像是壹輩子的事。妳什麽意思？
有兩醜子，陰陽懷，人懷，物藏其根，無界；陰與毛為二，陰陽漸開，人漸長，物被拆解，群人漸分裂，如人必有體；辰巳二，陰陽滿滿，事應美好，如三四十歲的人有立足之地，有進取之兆；中午有兩個人，陰陽外露，事情變得奇怪了，人到五六十，富貴貧賤都能看得見，所有的起起落落都能看得見；沈悠二，陰陽寒，物有所收，人有所縮，各得其和；有二人，陰陽不通，物氣歸根。人要休息，要有自己的家。詳細來說，這十個有兩個，接下來可以看到六十個甲子。
甲子醜為什麽取海中金像？把氣罩在袋子裏，名字看不見，猶太人在母親的肚子裏；當妳在絕地救金的時候，妳還是又弱又瘦，所以妳叫它金金波。辛與金壹直住在火之地，和氣已經發生了。金子還在礦裏，送到生於斯長於斯的故鄉。由西正色，謂之灰金；吳佳義威之氣已成固，料實，混有砂而異於砂，火中煉之，謂之砂中之金，料極豐富。在運用收斂之功時，會從鋒利的刀刃中脫穎而出。蓋之金位，幹值壬癸，金水是煉成的，所以它如劍鋒而金的功用極好；海的盡頭，潛伏著黃金氣庫，形狀已經失能。首飾經過鍛煉，成了它的形狀，也就沒什麽關系了。當黃金的功能完成後，它被稱為耿旭新海發卡金。
為什麽仁子醜的像桑葚和柘木？蓋奇住的位置是歪的，但它的形狀並不舒展。其居水處，蠶衰月，桑哲患氣，抽空而居。庚寅的恨與醜讓他憤怒，他獲得了修煉的力量。他生活在黃金中，那裏金和霜都很堅固，木頭茁壯成長，遇冷枯萎，帶走了他本性的堅定。所以他說松柏樹，在他已經在陳武的時候，已經沒有氣了，事情已經及時了，枝葉茂盛了，他已經成了壹片森林，所以他說他取了他的木材的繁榮。午中，木死午中，墓未至。所以仲夏柳葉枯，枝弱，取其柔；因此，柳樹；庚申心有，五行屬金，殷娜屬木，為相克所取。覆木者，唯石榴；沈悠精神歸靜，物漸真，木居金地，味變刺鼻，故稱石榴木；看其午死，此木午旺，取其性偏；戊戌百日，靈歸藏，陰陽不通，木靈歸根，落土，故稱平木。
丙子丁醜為什麽要把壹條小溪的形象帶進水裏？氣罩不利於經濟，高段也不是水流的地方。謙讓是水所在的故鄉，從地下到岸上，所以說是小溪下水；賈毛，氣出陽明，水勢依源，東流深，勢浸，故稱大溪河；仁臣貴思，勢極東南，氣離宮，火明，水歸水庫，映客落後，是長流水；下午快結束時，氣體會上升和下降。高明火中，有求雨之水，以助火中之水，但天上有水，故稱天河。沈嘉益友，氣息恬靜，母子同處，不窮而不竭，謂之瑟森綏；任旭桂海，天門之地，氣阻，水力不沖，處於太平之境。都說海不窮，不溢。
為什麽五子長得醜就像霹靂？蓋氣於壹陽，形成水平，火於水，非龍，故稱霹靂火；丙寅丁卯，氣漸輝，因薪，陰陽為治，天地為爐，亦稱爐中之火；朝氣蓬勃的陳佳伊三，勢必高岡，又說明後暗裏，母子相承，但又說燈火也遮；武末，怒揚宮闈，再離會，丙氣大放，是天火。丙申丁酉，氣息隱，勢力藏光，退守陣地，實力弱，明度不及遠，故說山火；徐佳彜海指的是在山頂上著火的人。山呈藏式，頭投光，內明外暗，隱而不顯。飛光投幹，屬於休息。所以說是山火。為什麽耿仇把泥土的形象掛在墻上？氣阻，物猶藏，形蔽，內外不交，故謂之墻上土；五音自有基，氣能成事，功能育事，以根莖壯萼為基，為市第壹土；對楊生氣的冰塵、丁思，都過去了，成了他們的未來，這叫沙土；耿武，氣應形，物應道顯，有形而質，物可顯。都說道旁土，武神自給。氣已歸息，物當收斂，退而放松，無所美也。也有人說地球大；徐炳丁亥，程琦五福，東西以元，陰陽歷，勢期，亦稱土上宅。
我看到路邊的泥土，播種了上百個山谷，還有中午的土地。它什麽時候會蓬勃發展？大邑之地四通八達，沈悠之地通情達理。城頭土取堤之功，五公官所依，為民建國，墻上土作粉飾，臣賦之，故居其所居。沙子裏的土最濕潤，土濕潤了，以後就有用了；房子上的土，土者勝，勝者靜，故停而不動。涵蓋了五行，提攜的指揮，照顧撫養的權利，缺壹不可。可以競爭，可以獲得位置，可以在四季建功立業。金鋒利兇，火明亮，木輝煌美，水無盡，莊稼豐饒。妳們聚在壹起，就能成為壹座山，壹座山，壹座高；不聚則能為地，地為原。用之不竭，生命無用，土的作用大！
五行取象，都是通過處理分為陰陽，也就是壹直在變。比如甲子和乙醜不同於吳佳和乙未，海沙中的水土之分也不同於剛柔。耿對辛亥做過各種事，白蠟釵，方式各異；仁子貴由不同於仁武貴偉、桑哲劉陽，壹曲綿軟，形制質異；耿殷新毛與庚申心有相對，松柏石榴，壹個濃烈，壹個辛辣，性質和味道不同；陳武壹直熱愛著1898運動，並投身於《平地風雲》。盛極而衰，功不可沒。戊子醜至戊子，雷在天，雷在鞭，日在照；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐在日下，火滿木，金火滅；陳佳、易思對著賈詡、易海，以燈遮山，含光畏風，投光止根；庚子的恨與醜是與耿武的恨與醜相對的。墻上和路邊，形體聚散，類別有死有活。戊寅瑤姬右為戊申姬友，城頭大邑，東南西北，坤根在右；丙辰丁巳與徐炳丁亥相對，住在沙地上的房子裏，幹濕交替，無時無刻不在變化。環顧四周，無非是死亡的繁華相；不要逃離金木，因為妳又近又遠。按枝分布五行，講陰陽。天成合人力資源，生之昌，死之同。
喔！六十甲子聖賢，只以其象解其理，五行之性情、質料、形制、功用，皆盡，自然無所剩。
補充:天幹地支合六十歲，就像買了壹張復式彩票。像今年的戊子，戊子是天幹，河馬小廚師是地支，明年是醜乙，後年是丙寅，等等。關鍵是自己背。