[彩票任我贏]懺悔：彩票能否中大獎，背後有壹種世人無法覺知的因果法則

遠離彩票業已經1年多了，自己曾經深信科學家發現的概率理論，並依之編寫彩票軟件[彩票任我贏]，向壹些彩友兜售該軟件。驀然回首，5年的玩彩生涯，從壹開始就步入了壹條不歸路。不僅自己無知、盲目，而且還將壹些彩友引入其中，深感慚愧。若自己後來沒有學習佛法，恐怕會在這條死亡之路中壹直痛苦掙紮下去，慶幸值遇了正法光明，才遣除了壹些內心的無明黑暗，向了知萬法的實相邁出了壹步。可悲的是，末學發現不少人仍然沈溺於彩票業中，妄想能中彩票大獎，以緩解現實生存壓力。其實，眾生根本不知道，能否中獎依賴於往昔（或前世）所積累的福報。即使現在投入再多，若無福報，也是無法中獎的。而現實中有人能連中大獎，這完全是由他前世行持善法、積累福德資糧所致。就如同農民只有春天播下種子，秋天才會有莊稼收成壹樣。《佛說三世因果經》雲：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”末學寫此文章，壹方面是懺悔往昔由之而造的惡業，另壹方面也是給彩友們壹個提醒，別再執迷不悟了。壹、曾經的迷茫、無知 ---- 壹味篤信科學（概率論），深陷其中難以自拔從小學到大學，十幾年的學生經歷，唯物論在自己內心深深地紮下了根，而且對課本上所講的科學深信不疑。這樣，在學校期間，自己就運用大學課程中學過的概率理論，編寫軟件算彩票。工作後不久，更是辭掉工作在家裏潛心研究彩票，當時深信依靠科學能帶來實在的利益。雖然曾經有些收獲，但沒想到卻由之激發起更大的貪欲，自己深陷其中、不知回頭。即使飽嘗了痛苦、失望，也不願罷手。當時自己內心的無助和迷茫，無以言表。其實，科學家抉擇的主要是器世界（對境），對有情眾生的情世界（有境）抉擇得甚少。尤其是對於人的福報方面的正確認識，幾乎為零。誠然，我們並不能否認自然科學對外境規律的認識，但壹旦牽涉到有情眾生的善惡果報時，科學將變得蒼白無力，根本無法作出合理解釋，而唯有佛教能對此作出圓滿、徹底地解釋。科學所能解釋的，只是壹種暫時安立，帶有局限性，並不究竟。而且，在世間名言中，還有許多科學無法解釋的現象存在。引自大恩上師索達吉堪布《佛教科學論》：總而言之，科學家們得到的結論決不可能是完全正確，只能說是針對於目前所能觀察到的事物範圍內的某些現象，他們作了某壹個層次上的比較適合的解釋。超出了這個層次和範圍，對於科學家們來說也只能說是假設臆測或者根本就是無知，如在我們這個復雜的世界上，由於不同眾生的種種業力而顯現的各種奇奇怪怪的現象，科學對於這方面的事例就是很難於解釋的。又比如佛教中所講的八種***同成就，也就是通過禪定修持有瑜珈修證的人，可以顯示很多的神變，如入水不沈、自由飛行於天空，以及直接無礙地穿越巨石山崖等等，對於這些現象，科學家們也是沒有辦法解釋，最多只是加上壹個特異功能的名字而已。二、迷茫黑暗中的壹道曙光 ---- 因果規律，法爾如是普通世間人都知道，“種瓜得瓜，種豆得豆”。但是，對於“善有善報，惡有惡報”，真正信奉得卻不多。而能了知這壹因果規律通三世的人，更是稀有。許多人觀察因果時，往往局限於現世，所以經常會抱怨命運的不公平。若能回憶前世，他們就不會如此短視，並會深信因果不虛、法爾如是。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是”。深刻懂得這個道理，將對您壹生大有益處。猶如黑暗中的壹道光芒，照亮了您未來的前進道路。引自大恩上師索達吉堪布《佛教科學論》：在五光十色紛繁蕪雜的世界中，有些人財勢富足，而有的人卻窮困潦倒甚至連基本溫飽都不能保證；有的人長相端莊偉岸，而有些人卻醜陋不堪。釋迦牟尼佛在《百業經》等很多經典之中早就給我們講過，這些都是因為過去前世或更遠的往昔所造因緣業力不同，所以在今生當中就有如是的差別。《百業經》中說：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”《涅槃經》也說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”佛教中並沒有講過今天造的業今天就定要成熟，就像世人今天種地，今天立即就能收獲莊稼是不可能的事。佛教中講因果有今生成熟的，也有來世才成熟的，也有千百萬年以後才會感受的，如在《百業經》中講，眾生所造的罪業即使百劫過後也不會毀滅，即使經過再漫長的時間，因緣成熟了果報也會感受的。陳毅元帥也說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間壹到，壹切都報。”所以我們無論是佛教徒還是非佛教徒都應該相信因果。又有些人以為因果既然存在，那為什麽我們看不見，這種想法極為幼稚。這個世界上顯然存在的很多東西，但我們不壹定能親眼看到，比如穿越在空中的許多無線電波，我們看不見也感受不到，只有通過科學儀器或是收音機電視機等專門儀器才能接收得到。又比如沒有安裝衛星接收裝置的電視機，只能收看少數壹些電視臺的節目，但我們卻不能因自己的電視機接收天線能力差，而否定周圍還有其它的電視節目的存在。所以同樣的，