很多人想過壹個問題：“人生是否有意義”。他們想到這壹問題的原因在於，他們覺得自己的心裏很虛空。無論是富人還是窮人，文化水平高的人還是文化水平低的人，是有權的還是沒有權的，無論是哪個民族、哪個國家，人人都在這壹方面壹模壹樣，都不能逃脫這壹問題。為什麽人心都是這樣呢？主要的原因有賴於人與神之間的關系。說到這裏可能會有壹些人開始思想，“但神是不存在的。妳怎能說這個問題基於我和神之間的關系呢？”為了回答這個問題，我們要註意兩件事。第壹，神的確存在。我知道很多人說神不存在，但是，這個說法基於事實嗎？不是，而是出自於人敗壞的理性。如果我們誠實地思考自然界的美妙和次序我們就看得出來是由壹位智慧、大能的創造者設計了萬物。我知道還會有壹些人說：“我們是相信進化論，壹切都是偶然存在的。”可是如果妳真正地相信這壹點，那麽妳的信仰就很偏見也無道理。我們都知道某些東西是不能偶然形成的；比如，壹只手表或壹臺電腦絕對不會是偶然存在的。如果說壹只手表它的零件還不能自由碰撞地存在，那麽，認為有生命的東西能夠偶然地從無到有地存在就更沒有道理了。然而，還會有壹些人說：“好，如果神真的存在，那麽我為什麽從來沒有見過他呢？”這些人的問題在於，他們根本不了解神是怎樣的神。聖經告訴我們，神是靈，他沒有身體。因此，我們的肉眼無法看見他是理所當然的。我們也不能把神帶到研究所裏面拿出他量壹量，稱壹稱，然後向別人發表說神是怎樣的神。實際上，如果我們能夠這樣研討神，那他就不如我們，也就不算是神。或許有些人會這麽說，“好，說到這裏我都能明白，但是為什麽至今我們感覺不到神的存在呢？他是不是離我們的世界很遠，跟我們沒有任何關系？”聖經對這些人的問題是這樣回答的：我們生活、動作、存留都在乎他，意思是神是無所不在的，因此他離我們所有的人很近。那麽如果情況正是如此，我們到底為何感覺不到神呢？為了回答這個問題，我們必須首先來看我們的第二點：罪。聖經告訴我們，我們都犯了罪（羅馬書3：23）。或許妳會認為這樣的說法很正確，自己的確很壞；或許妳也會認為，自己從來沒有殺人或犯過奸淫等滔天大罪，所以這樣的說法不對。但無論妳是哪種人,請不要忘記，正如妳不能在中國按照自己的標準來決定自己是否是個犯人，而必須看本國家的法律是怎麽算妳的那樣，妳在神的面前也不能按照自己的標準來算罪是什麽，決定自己是否有罪。相反，因為聖經教導我們罪等於違背神的律法，所以妳就必須按照神的律法來算自己的光景如何。那神的律法說些什麽？我到底怎麽知道自己有罪？好！我們可以看聖經中的出埃及記第二十章，在這裏我們讀到:第壹，“除了我以外，妳不可有別的神”。這裏告訴我們，敬拜或忠心於任何其他的神是壹種罪。不但如此，這裏的含義也是，我們應當把神當作我們的神，愛慕和敬拜他不是可有可無的。因此，相信無神論也同樣是壹種罪，因為這樣我們沒有給神他當得的愛、尊重和敬拜。第二，“不可為自己雕刻偶像，不可作什麽形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華妳的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代”。這裏告訴我們，我們不可以使用任何偶像、影象或圖象來代表神，因為神是個靈。由於這些都會歪曲我們對神的理解，因此我們只要用心靈來敬拜他，而不是塑像來敬拜他。每當我們用這些東西來代表神的時候，我們就犯了罪。第三，“不可妄稱耶和華妳神的名,因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪”。這裏告訴我們，我們不可以濫用神的尊名說任何話。妳說過褻瀆神的話妄用了他的名沒有呢？如果是這樣，妳就犯了罪。第四，“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作妳壹切的工，但第七日是向耶和華妳神當守的安息日……”。這裏告訴我們，我們應當每周把壹整日的時間分別為聖用來專門追求神和作他國度的事，而把平時的世俗職業和享樂放在壹邊。 妳是否常常這樣？如果沒有的話，那妳就犯了罪。第五，“當孝敬父母……”。這裏告訴我們，我們要尊重我們的父母，包括在心思、言語和行為上都是如此。根據聖經，“父母”壹詞不但是指肉身的父母，也是指所有在妳上面有權威的人（包括上司、 *** 官員等）。妳是否時常孝敬妳的父母和所有在妳上面有權威的人，情願地向他們履行當盡的責任，甘心樂意地順服他們不違背神律法的吩咐呢？如果沒有的話，妳就犯了罪。第六，“不可殺人”。這裏不僅僅是指用手來謀殺壹個人。聖經告訴我們，凡恨他弟兄的就是殺人的。請問，妳是否恨過別人？這裏的含義是，我們在凡事上要忍耐，樂意和睦，恒久寬容，以善報惡，連仇敵也要這樣對待。因此，若妳沒有這樣，妳也犯了罪。第七，“不可奸淫”。聖經告訴我們，凡看見婦女就動淫念的這人心裏已經與她犯奸淫了。因此，無論是在身體、意念、感情、言語還是行為上，我們都要聖潔。請問，妳每時每刻都在這些方面貞潔嗎？如果沒有的話，那麽妳就犯了罪。第八，“不可偷盜”。這裏不但告訴我們不可偷竊、搶盜等，也告訴我們不可作任何欺詐性的行為，虛假的度量衡，要在人與人的契約或生意中講究誠實、守信和公平。請問，妳是否時常這樣作？如果沒有的話，妳就犯了罪。第九，“不可作假見證陷害人”。這裏告訴我們，要保守並增進人與人之間的誠實以及他人和我們自身的名譽。在凡事上都要實話實說。請問，妳是否每時每刻都這樣作過？若不是的話，那麽妳就犯了罪。第十，“不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他壹切所有的。”這裏告訴我們，要對自己的處境完全知足，不可對自己的現狀不滿，對鄰舍的善況嫉妒或難受，也不可對他所擁有的任何東西起貪心邪情。請問，妳是否作過這樣的事？若是這樣，那麽妳就犯了罪。看完這些，沒有壹個人能夠否認自己有罪。神的誡命清清楚楚的證明，人人都有罪，而且聖經也說每個人都生在罪中，這樣我們在神面前就沒有可說的。那麽現在的問題是，這壹切與我們感覺不到神的存在有何關系呢？為了回答這個問題，請妳跟我壹起來看罪所帶來的後果。根據聖經，罪所帶來的後果就是人現在處在壹種很可怕的狀況中。這種可怕的狀況包括些什麽呢？第壹、罪使人落入死亡。很多人認為，死只不過是人存在的自然盡頭，但聖經說罪的工價就是死，即死是神對罪的刑罰。在神的面前人都是有罪的。並且因為神是聖潔和公義的，所以他不能接納任何有罪的人。第二，死不但涉及到我們的身體不再有生命，歸回塵土，而且它涉及到我們的靈魂。聖經告訴我們：“妳們的罪孽使妳們與神隔絕。”我們的罪使我們喪失與神的關系，也斷絕了我們和他之間的交通。這樣，罪就使我們的靈魂變成死的。因此，妳感覺不到神的存在不奇怪，因為妳的靈魂是死的。正如問壹具在墳墓裏的屍體“頭發的顏色是哪種”是無用的，同樣，問壹個死在罪裏、靈魂沒有生命的人“神是否存在”壹樣完全無用，因為他的靈魂是死的。所以為了經歷到神的確存在，妳所需要的就是得著新生命。所以，到此為止我們已經看了，罪所帶來的兩個後果是人人都伏在定罪之下，必須受罰，以及我們的靈魂都是死的，是與神隔絕的。好，現在我想提出壹個很重要的問題：看到我們的光景是如此地可怕，我們該怎麽辦呢？我們怎能逃脫受罰？怎能與神和好？怎能得新生命叫妳的靈魂活過來呢？總之，我們怎能解決罪所帶來的這些後果呢？為了解決這些問題，許多人認為我們可以行許多善來贏得神的悅納，但這是絕對不能的，因為就象壹個法官不願聽壹個犯人說：“我從今天開始要多行善”而把他釋放了壹樣，公義的神也更不會。其他壹些人認為，“我比別人好，所以神不能不接納我。”然而，聖經告訴我們，神審判人的標準並不是看我們與別人相比來判定的，而是按照他的誡命；並且我們已經看過，他的律法指控我們都有罪，並當受審。可能還會有些人說，自己到神面前受審的時候，肯定要這樣辯解：“神啊，我的善行比我的罪多，所以禰應該悅納我”。但請問，有哪個法官會因聽壹個犯人說自己的善行比惡行多之後就釋放他呢？這是不可能的。同樣，神也完全不會這樣處理我們，聖經告訴我們，我們都會按照個人的行為受審。神要按照每個人所想所作的壹切報應各人。可見，因為我們都有罪，所以我們都無法逃避神的審判，也無法憑著自己得蒙他的悅納，相反我們都必然會因自己的罪而受極其可怕的懲罰，即靈魂和身體在地獄裏永遠遭受痛苦和煎熬。看到這些，人是無指望的，沒有辦法避免自己當受的懲罰也無法重新與神和好來認識惟壹又真又活的神。但奇妙的是，人在這種無力無助的景況中，神親自起來解決了我們的問題。是的，神有辦法既饒恕我們又滿足自己的公義。他是怎麽做到這些呢？我們怎能重新與他和好，認識神，並且避免我們當受的懲罰，永遠與他同在呢？神又怎能同時不忽視他自己的公義，平息他對我們罪的忿怒呢？請認真地看以下的話；聖經告訴我們：“我們還作罪人的時候基督為我們死”（羅馬書5：8）。這句話的意思是指，為了解決我們罪所帶來的問題，神差派了他的獨生子耶穌基督降世。耶穌基督降世的主要目的就是要替我們罪人而死，承當我們當受的刑罰，滿足神對我們罪的審判與刑罰，這樣除掉使我們與神隔絕的罪惡，以使我們罪人能夠與神和好，重新與他有關系。那問題在於，基督的死怎樣使我們與神和好呢？基督的死怎能解決我們罪的問題呢？聖經告訴我們；耶穌基督是無罪的，因此他沒有必要受到任何懲罰。但是聖經告訴我們，他被釘在十字架上的時候，我們的罪被歸在他的身上被算為他的（以賽亞書53：6）,然後他替我們承受我們當受的懲罰，承擔了神向我們的罪所有的忿怒，這樣，我們罪人可以坦然無懼地來到神的面前得蒙他的悅納。那我們到底怎樣才能領受這些美妙的祝福呢？根據聖經，我們要先悔改自己的罪，在神的面前跪下來說；“神啊，看到禰的誡命，我現在知道自己不是壹個好人，而是壹個罪人，在禰的眼中是極其可憎的，也當因我的罪而受罰。我現在也明白我為什麽以前不認識禰，因為我有罪。因此我在禰的面前求禰憐憫我這個罪人，藉著耶穌基督在十字架上的死赦免我的罪，塗抹我的過犯”。聖經又告訴我們，耶穌基督死後被埋在墳墓裏，第三天覆活了。他現在是活著的，並且他升到天上坐在父神的右邊。他的復活證明神悅納了他在十字架上所作的壹切，也證實他的死的確成就了凡信靠他之人的拯救。因此，耶穌說過：“我就是道路、真理、生命；若不借我，沒有人能到父那裏去。”這樣，為了領受以上所講的祝福，我們也要歸信耶穌基督，跪在他的面前說：“耶穌，我感謝贊美禰，因為禰願意在十字架上替我遭受我自己當受的懲罰，使我得蒙赦免，也得享永生”。聖經說，凡歸信耶穌基督的人，都必會得著生命。生命的意思在這裏是指在心裏得享新生命，這樣妳才會開始經歷到神，意識到他真的存在，重新與神和好、與他有關系，並且會發現，與他有關系是何等的美，也是妳生活中最寶貴的。此外，他會完全改變妳的生活，使妳開始恨罪，也不願犯罪或作任何得罪他和傷害別人的事。妳也會開始喜愛行討神喜悅的事和使人得益處的事。妳會逐漸地領會生活中的意義和價值，並經歷到自己存在的真正目的，最後妳心中的壹切疑問都會借神的救恩得到解決。朋友，請妳不要拖延。誰知道妳有沒有明天。我勸妳趕快找時間到屋子裏去，向神開啟妳的心，求告他借耶穌的死饒恕妳的罪惡，歸信基督作為妳的主。
人的壹生是為了什麽？我該怎麽過壹生我覺得這壹生為了“傳承”過好妳的壹生把妳所學到的交給妳的下壹代。俗話說：今之責任不在他人，而全在我少年，少年強則國強。還有壹個比較哲學的：遠古時期有壹堆猿，為什麽裏邊的壹部分變成了人？另壹部卻壹生及後代都是猿？
人的壹生啊！都幹了些什麽。。生命屬於人只有壹次。人的壹生是應當這樣度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……如何可以做到這美好的人生不是虛度？請參閱對1000名過來人的調查，得出的清單建議吧。 妳的幸福人生，從此這24事開始！ 1、 建立內心認可的信仰，信仰真正令人充實。建議在生活中研讀、體會《論語》。 2、 大膽嘗試——那讓妳心悸、犯傻、不顧後果的愛；尋死覓活地，不要。 3、 獨自露宿大自然，最好方圓壹公裏無其它人。或森林，或高原，或曠野、或大海。 4、 培養壹件退休後還願意幹的愛好。最好是可自娛自樂，help yourself… 5、 仔仔細細地閱讀幾本名著。三年讀壹本也可以，暴殄天物是很愚蠢的事。 6、 用心維護美滿婚姻，體會夫妻合諧之道。 7、 記下想做的事。可以在紙上在PDA上在電腦上，但建議在24doings做個do客。 8、 養個小動物，或在家裏種點有變化的植物。懶人可以養只小烏龜。 9、 至少去3個完全陌生的地方逛逛。如西歐、如非州叢林，或真正的西部少數民族。 10、 在某個專業領域，擁有壹技之長。即，對壹般人知之甚少的事情知之甚多。 11、 年青時嘗試某些極限運動，比如：攀巖、高空彈跳、跑酷parkour… 12、 學跳舞；或學壹種樂器；或者欣賞音樂；學會讓身體放松的小技巧。 13、 體會父母的恩情。那怕是僅僅是陪父母散散步，聊聊天，多給幾個笑臉。 14、 偶爾奢侈壹下。在貴得嚇死人的酒店住壹住，去清澈的大海邊做做SPA。 15、 親自動手做壹件東西。DIY裝修、畫幅畫、做做木匠、建個人網站什麽的…… 16、 跟嬰兒洗澡、跟小小孩玩耍，在草地上打打滾吧。 17、 看看錄影中的自己，找時間分析分析自己。學會調節自己，適應自己。 18、 學會在內心寬恕有負於妳的人。記恨實質上是喪失自我，以他人為重心的表現。 19、 賭壹賭博。包括認真地買壹張彩票。體會壹下放任、希望、幻想。 20、 動手打壹次架，當然最好打贏。打獵也行。親身體驗原始的征服感。 21、 嘗試難忘的 *** 。 22、 體會飄浮的自由感。容易的是遊泳潛水，困難的是太空旅行。 23、 找機會感悟健康、生命和死亡。最簡單就是去醫院去墓地看看。 24、 多參考別人要幹些什麽事，幕布前的生活只有30%，建議去《24事》網站窺探。 據統計，能做到清單中2/3以上的人，就是介於“牛A”與“牛C”之間的強人了！其中：最少有人做過的，居然是非常容易實現的——看看錄影中的自己，看來“自知之明”好難得；普遍認為最難做到的事情有兩件，並列第壹：建立信仰、培養愛好！這直達內心的幸福，可能好多人壹生也是做不到的吧！OMG！而最容易做的，自然是去24doings偷窺&記事；常有記事習慣的人，往往比較有規劃，自然是從容幸福些！
麻煩采納，謝謝!
人的壹生都幹些什麽？我覺得人的壹生都在畫畫。有人說人生就像是壹張白紙，妳的成敗就看白紙上的畫如何？
人的壹生都為了什麽而 存在呢？為了獲救，為了希望，就像某人陷入絕境，可能會獲救，也可能會死，但妳總不能因為可能死掉，而放棄獲救的希望，總是要活下去的，比如我以前也覺得活著沒意義，但有壹次遇到了壹個女孩，就感覺壹下子生活全有意義了，只是妳沒遇上時是不會相信的，要有信心
人的壹生該怎麽過
慢慢的走過，慢慢的享受，慢慢的感受，壹路上的快樂悲傷會讓我慢慢的懂得什麽是人生~~~
可以精彩著的過，可以平凡著的過。精彩的是努力，活出自己。而平凡是穩定著的過，享受生活。不過太過平凡，就不好了。怎麽說生命只有壹次，還是精彩著的好。
人的壹生都聽到些什麽人，都有壹雙眼睛
，是給我們看的；也都有兩個耳朵，是給我們聽的。人的壹生
，要聽父母的訓誡。
雖然很多兒女都嫌父母太嘮叨了。壹般小兒女並不喜歡聽到嘮叨的聲音，
其實父母的嘮叨聲裏，蘊藏了多少的愛心與希望！
20歲的人生，要聽朋友的談話。20歲的青年人，不喜歡聽父母的話，開口閉口都說我朋友說的、我朋友告訴我的。這時候朋友非常重要
，但要牢記近朱者赤，近墨者黑。
30歲的人生，要聽情人的訴說。三十而立之年，父母的話不容易引起認同，朋友的意見也不容易相互影響
，這時只有聽戀愛中的情人訴說，
力量最大。但是，
因為力量最大，更應該謹慎，
自己要知道何去何從。對前途的成敗，人生的苦樂，都不能兒戲，不能草率決定。
40歲的人生，要聽社會的建議。人生到了40歲，依孔子所說，已經是不惑之齡，但現代人生長在知識爆炸的時代
，到了40歲還是要聽社會人士的建議。孔子十五誌於學，
現在的人，有的到了三四十歲，才曉得立誌學習，
所以大學裏，老碩士、老博士為數很多。
50歲的人生，要聽妻兒的抱怨
。50歲的人生，想讓妻兒高唱丈夫真偉大、爸爸真偉大並不容易。多數的丈夫都是聽妻兒的抱怨，嫌所賺的錢不夠多，不能買汽車洋房，所以50歲的男人
，真的很難做。
60歲的人生，要聽大眾的批評。孔子說，60歲的人生，應該是耳順的年齡。而現在的60歲，人生正好要聽社會大眾給予自己的批評。每天開啟電視，臧否天下人物者，都是中老年人士。政治家、企業家這個年齡都要受社會大眾的公評，所批評的內容，除了才華、能力以外，
道德更為重要。
70歲的人生，要聽自己的主張。古人說人生七十古來稀，現在人說人生七十才開始
。管他古來稀，管他剛開始，總之今日高齡化的社會裏，70歲以上的老人愈來愈多。70歲的人生，在社會裏奮鬥了五六十年，對社會的認知，對自己的了解
，都有壹定的程度，這個時候應該聽聽自己的主張。70歲的人，還要把經驗傳承，把自己的主張訴說給人聽，所謂退而不休，是其時也。
80歲的人生，要隨自然去留。人生到了80歲，甚至90歲、100歲，就不必計較人間壽命長短、有無得失
，甚至連生死都不足掛懷，
壹切任憑自然的生命法則，
隨緣自在，就如陶淵明所說：樂夫天命復奚疑！
人的壹生都會欠些什麽債？人情債
人的壹生應該怎麽過越長大越孤單