愛壹個人的時候，可以投入全部的熱情，但不要太執著。太執著，就會害怕失去對方，害怕失去對方，就會在不經意間放下自尊。壹個人失去了尊嚴，他的內心就會痛苦，當他感到痛苦的時候，他就失去了享受愛情本身的意義。
每個人的思想和性格都不壹樣，無論是誠實、自私、大方、矜持還是溫柔。
不要試圖改變別人的性格，欣賞它，遷就它，鄙視它，放棄。只有兩個選擇，像鐘擺壹樣搖搖晃晃，最終讓人認錯。
當愛存在的時候，我們要懂得珍惜和享受。我們應該用積極的態度去創造那種溫暖和浪漫，用真實的感情去體驗那種甜蜜和快樂。
如果愛情消失了，給對方自由，不要太執著，即使妳還愛他。記住:此時此刻，妳要更愛自己。糾結壹段已經失戀的感情是不明智的。當妳用鐐銬把別人捆起來的時候，妳就失去了自由。親愛的，永遠不要忘記我是誰，永遠不要失去我的精神家園。
不必太執著於金錢和權利。在商品經濟時代，重視金錢無可厚非。巴爾紮克也說過，“什麽樣的社會欲望可以不用錢來滿足？”(當然，親情除外)
但是君子愛財，方式得當。有些腐敗分子受賄，用公款吃喝賭博，壹旦送上斷頭臺，就再也收不走了。有些人想靠賭博發大財，卻輸得精光。古人雲，人生無常，妳需要學會怎麽吃。做壹個腳踏實地的人，用智慧和汗水換來的財富，才是值得我們驕傲的資本。
有錢就花。金錢只有通過消費才能體現其價值。如何花錢理財也是壹門學問。像葛朗臺壹樣守著財富，喝著爛酒，吃著爛飯，很可笑，也沒必要太奢侈。不要刻意追求高端名牌，只要穿著衣服和化妝品舒服隨意就好。不必羨慕高樓大廈，只要房間裏有書，有親情，還能要求什麽？
賺錢，不要太執著。
人品不高，永遠是壹個字不能破；學習上不進步，壹個懶字都脫不了。
年輕的時候，不要透支身體和精力。有時候健康是用很多錢買不到的。每個人都夢想壹夜暴富，有閑錢買彩票，但不要執迷不悟。以平常心對待金錢，不會在喜憂參半中導致精神崩潰。
叔本華說:“幾乎所有的人都可以分為不同的層次。”權力，尤其對男人來說，是等級或能力的象征。追求權利是人之常情，但現實社會錯綜復雜，光靠天賦和能力不壹定就有權利，於是出現了買官賣銜的現象。某地壹起買官案，涉及上上下下幾十人；在壹個城市，壹個政府辦的秘書謀殺了另壹個即將升職的秘書。他們通常是兄弟姐妹。有多少人因為對權力的貪欲而喪失了良知、人性和自我？
沒有靈魂，人只是行屍走肉。
人的壹生其實很短。
保持壹顆平和的心，心平氣和，清明如水，才能照物。
當我們面對今天的生活時，我們不必執著於昨天。過去對現在沒有任何意義。人生是壹次性的，過去的經歷也是壹次性的。沒有初步的安排，沒有草稿，也沒有修改的機會。我們能做的就是走好前面的路。
體驗經濟時代與礦難的根源
據安監總局網站消息，29日7時陜西銅川礦務局陳家山煤礦瓦斯爆炸事故已發現25名遇難者，仍有141人下落不明。新華網Xi安65438+2月1截至目前，陳家山煤礦井下已發現65具遇難者遺體，被困井下的101名礦工下落不明。然後報道166礦工無壹生還。
又壹起礦難！又見礦口等待親人的悲傷和眼淚的哀號。媒體不斷發出的直擊靈魂的新聞，是否是體驗經濟時代我們必須經歷的另類體驗？
F1沒了，NBA來了。《大河之舞》的踢腿聲還在我耳邊回響，《國王之舞》充滿了音樂...雖然這些票都很貴，但是場地都是滿的。為了真正的現場體驗，投入數十億美元建設賽道，將歐美的賽道完全搬到中國；就連NBA中國球場的木地板也是從美國運來的。觀看賽車，車手，明星，舞蹈明星，汽車的轟鳴聲，吶喊聲，分享在觀眾中爆發的沖動和熱情。這就是體驗經濟！但是中國的體驗經濟並不是從F1和NBA開始的。在此之前，較早進入中國的大衛·科波菲爾魔術、星巴克、麥當勞，甚至長假期間看風景的“農家樂”，吃著農民種植的新鮮蔬菜，呼吸著清新的田園空氣，喝著農民釀造的醇香米酒，也都屬於體驗經濟的範疇。有經濟學家這樣分析:“體驗經濟是讓顧客在身體上、精神上、精神上快樂的經濟。”但是，體驗並不局限於娛樂，只要消費者感受到並留下印象，就是提供體驗。所以，我們經歷了壹次不可避免的另類經歷:礦難。
為什麽在中國人均GDP達到1000-3000美元的經濟高速發展時期，老百姓的生活進入了以前人們夢寐以求的小康水平，而我們的事故卻頻發，事故率越來越高？為此，筆者進行了調查和采訪。
首先，企業改制給安全生產帶來隱患。現在很多國有礦產因為效率低，發不出工資，集體之後被個人承包。這些承包商以最小的投資獲得最大的利潤。礦產開采技術水平低，支付給礦工的工資低，安全生產投入更少。國家規定的安全生產法律法規根本無法執行。更不用說壹些礦井的瓦斯抽放系統、防塵排風系統、抽水滅火系統了。
以火災事故死亡65人的河北沙河鐵礦為例，其所有權早已屬於當地，5人分別承包了鐵礦。這五個人之間沒有業務上的聯系和交流，礦區的隧道已經貫通。在礦區，通風、防火、防冒頂、防水最為重要。必須有進風口和回風道，也就是說進風口和出風口都是完好的，但是隧道都是貫通的，通風根本無法保證，已經造成了安全隱患。
河北沙河鐵礦火災發生後，五家承包商之間的協調給救援工作帶來很大困難:巷道火災無法上報，現場人數從80、90到100不等，最終確定116人，等等。導致救援工作壹拖再拖，死亡人數不斷攀升。
第二，我國現有的安全生產監督管理體系不完善。目前，沒有壹個部門能統計出全國礦主和工人的數量。企業改制後，礦產資源由個人承包開采。以遼寧葫蘆島楊家杖子鉬礦為例。2000年，由於國有礦無力支付工資，申請破產後，礦變成集體所有，承包給個人。只有壹個楊家杖子礦，現在變成了幾百個鉬礦。而我國省級安全生產監督管理部門剛剛成立，地、市、縣三級涉網部門尚未完全建立。面對如此大規模的掠奪性承包開采礦產資源，怎麽可能不發生安全事故？
三是企業可以設立安全生產監督管理機構的地區，安全技術評價和管理人員仍然缺乏。目前我國將安全技術分為機械、礦山、化工、輕工等行業，但各行業安全技術人員的配備並不考慮技術含量。例如，在某些領域，安全管理主要由具有主觀意願和經驗的管理者進行。這種管理模式受限於管理人員的知識、經驗和責任心，難以適應復雜多變的礦難事故條件。壹旦發生事故，很多行政幹部會自上而下進行檢查，但也有相當壹部分人因為不懂技術，自然會自下而上處理。
四是社會支持體系不健全，政府和企業之間缺乏社區組織的技術服務和支持。我們仍然缺乏對企業管理人員和工人的真正教育和培訓，缺乏詳細的法律法規對管理人員的約束，以及工人的自我保護意識...當然還有很多:比如集團利益，腐敗，安全管理體制脫節，國家安全生產監督管理體制還不順暢。
據報道，最近陜西陳家山煤礦存在煤炭燃燒明火的安全隱患。有經驗的礦工拒絕下井工作，但煤礦生產隊為了增產拒絕停工，並強調不能下井工作的礦工要受到懲罰，拒絕工作的人甚至要停工。災難性的事故終於發生了。
體驗經濟，在經濟學家眼中，是指企業基於服務和商品，為消費者創造值得記憶的活動。體驗經濟具有範圍的不確定性和產品的無形性。事實上，任何經濟活動中都有體驗經濟的種子。於是我們經歷了城市的高消費給提供能源的行業帶來的滾滾財源，以及更多人與生俱來的這壹切的血與痛；體驗經濟，強調強烈的感官刺激和享受，強調真實的氛圍和事後無盡的美好回憶，而我們體驗的是看到礦井裏挖出的屍體和井口哭泣的人。這些如何才能從我們的記憶中散去？
其實我們有更多的經歷:我們用有害的顆粒和塵埃把天空塗成灰色，鳥兒停止歌唱；我們攔河築壩修水庫，那裏不會有“硝煙彌漫的村莊，放羊的牧人，鋤頭的農民”，有的移民回望故鄉會流淚；我們把羊絨當時尚穿，遠處的草原失去了綠色和生機。我們聽不到森林的嗚咽，也看不到魚淺。另壹方面，我們在享受這個城市的萬千燈火，高樓大廈，每晚的歌舞和美味的食物。但是，體驗經濟會帶給我們壹種別樣的思考:在半個世紀前外國人走過的彎路上，我們看到了中國人的身影。
經濟學家表示，近年來中國經濟的快速發展使中國能夠談論和發展體驗經濟。這位安全生產經理說，中國的事故高發期還沒有過去，我們能做的只是減緩事故上升的速度，卻無法控制它來穩定事故率，更不能讓事故率進入下降期。
希望我們的社會機器早壹天和諧運轉，讓我們不再經歷礦難。
在經濟時代看雷鋒精神
在商品社會，金錢固然重要，但它並不是“唯壹的”和“萬能的”。作為壹個貧窮的打工仔，龔德銀在收取巨款後，不為金錢所動，在“不可抗拒的誘惑”面前，敢於“抗腐蝕，永不沾”。他用真善美清理了世間的假醜，勇敢捍衛了中華民族的傳統美德。說實話，他那種“除非是自己的，否則什麽都不能擁有”的樸素美德，分明是文明對腐朽的宣戰。他不僅為安康人民贏得了榮耀，也是我們安康人民的驕傲。這是無法用金錢衡量的無形資產。它是壹顆強大的“精神原子彈”，將產生不可估量的影響。
的確，我們的社會正在發生全方位的變化。雖然回憶五六十年代的雷鋒精神是美好的，但今天畢竟進入了新世紀，時間不會停止。不能為劍而刻舟，道德建設需要與時俱進。我們不否認對優良傳統的繼承，但更重要的是如何逐步形成和發展社會主義道德體系，跟上時代的步伐，賦予道德新的內涵，追求新的道德目標，並自覺促進其與整個社會的協調發展，而不是帶著“有色”的眼光壹味指責、抱怨和嘲諷。
從雷鋒精神看商人
雷鋒的精神價值主要體現在兩個方面:
首先，在實現個人自我價值的理想層面上，雷鋒精神所蘊含的總的價值目標是自強不息的精神。
其次，從社會對個人規定的責任和使命來看，雷鋒精神追求的價值目標是“集體主義”和“全心全意為人民服務”。
作為壹個商人，利益無疑是最被看重的，但是壹個偷稅漏稅，損害國家和公眾利益的商人是好商人嗎？他能經得起法律和人心的打擊嗎？是為了利益而不顧親情友情留戀的好商人嗎？
毫無疑問，道德是社會經濟和政治的反映。道德的確定不能脫離實際，就像計劃經濟的道德觀念大多不適用於市場經濟社會壹樣。傳統的義利觀、效率觀中包含了不適應經濟社會發展的內容，如君子之言不為利；君子比喻義，小人比喻利；強調人際和諧而不是工作效率；求人不如求物等等。將逐漸被追求個人正當利益、重視個人價值、開拓創新、敢於競爭、講求效率、尊重人才等新觀念所淘汰和取代。不要做“兩條腿”的商人。
物質與精神、個人與社會之間有壹種平衡。
這裏我想到了“適當限度”這個詞。不知道怎麽才能真正把這個詞做好，做的更完美。
如何看待新經濟時代的孔孟
美國加州立法機構近日通過決議，將孔子誕辰日9月28日定為“孔子日”，以紀念這位為人類教育事業做出傑出貢獻的聖人。負責起草法案的議員表示，中華民族悠久燦爛的文化極大地豐富了美國多元文化的內涵。孔子完美的教學思想是世界文明的寶貴財富。在加州舉辦這壹紀念活動，充分體現了國家對教育的支持和對中華民族傳統文化的尊重。
華商雲集孔廟。
和加州壹樣，孔子的家鄉最近也很熱鬧。在南京參加全球華商大會的數千名嘉賓於9月18日晚齊聚夫子廟* * *暢談鄉愁與親情。
最後壹個送上飯局的“小”中國結:壹個大紅色的中國結，上面串著五枚小古錢幣；其中，大硬幣周圍是24枚精致的小硬幣，中間是深受全球華人尊敬的儒家創始人孔子的雕像。“中國人之所以能在外地帶著希望為生存而奮鬥，是因為我們以家庭為中心的倫理觀。”在中華總商會上，霍英東先生的壹句話讓在場的很多華商感動得想哭。
儒家文化正在回歸。
以上兩個例子，偶爾也向人們傳達了壹個必然的事實:現在種種跡象已經表明，以禮儀、禮儀、誠信為基礎的儒家文化正在回歸。
今天再來談談孔孟，有著特殊的意義。許多人指出，隨著中國加入世貿組織和經濟全球化，中國的傳統文化將不可避免地與西方價值觀發生更強烈的沖突。儒學作為壹種本土文化和穩定因素，更有存在的理由。學者們認為，如果把儒家價值觀作為指導思想，那麽它不僅在新世紀過時了，在上個世紀也過時了；但如果我們把它當成壹種文化積澱，壹種民族文化的傳統形式，它永遠不會過時。
中國文化能否與新經濟對接？
在新加坡，商人受到中西文化的影響。新加坡經濟的快速發展表明，經濟的成敗不能完全取決於壹種哲學思想。學者們認為儒家文化的弱點也很明顯。其保守主義帶來的創新精神的缺失，可能會阻礙其在新經濟中發揮競爭作用。但也有學者認為，儒家文化雖然不具有創造性，但卻是壹種“適應性”文化。它可能不是天生為經濟奇跡服務的，但其固有的靈活性往往可以在關鍵時刻改變其目的。儒家文化只要自我調整，就可以繼續朝著適應現代工業文明的方向進化，融合西方的現代管理制度、法律制度和契約原則。
在全球化時代，主導世界經濟發展的是多元文化價值觀。互補而非沖突的概念有利於世界經濟的進步。中國要向世界展示具有強大凝聚力的中華文明和儒家文明。
商品經濟時代需要親情。
對人來說是等級或能力的象征，尤其是男人。追求權利是人之常情，但現實社會錯綜復雜，光靠天賦和能力不壹定就有權利，於是出現了買官賣銜的現象。某地壹起買官案，涉及上上下下幾十人；在壹個城市，壹個政府辦的秘書謀殺了另壹個即將升職的秘書。他們通常是兄弟姐妹。