因為沒有道德的人，在太多或容易得到的財富面前，會失去理智，讓欲望吞噬自己。
壹夜暴富是很多人的夢想。小何因為壹張彩票實現了這個夢想，但是因為他的淺薄的德行，這突如其來的財富並沒有給他帶來快樂。
有了錢，他就發脾氣，大手大腳地出去，很快吸引了壹群朋友朋友，還有壹些貪財的女人。
聽著周圍人的恭維，他特別厭煩妻子的嘮叨，最後在狂喜中迷失了自己，堅持要和妻子離婚。
甚至，被所謂的朋友拉去做各種投資。不懂這些事的小何，最後落入了別人的圈套，不僅被騙走了所有的錢，還背上了巨額債務。
短暫的時間就像壹場夢。很多德行不足的人都會像蕭何壹樣。當財富來臨時，他們會迷失在其中，忘記什麽是對什麽是錯，忘記誰是他們最重要的人。
而那些沒有從正道上獲得財富的人，也會為這條“人生捷徑”付出代價。小沈陽就是壹個典型的例子。他是有名的貪官，要取信於乾隆皇帝。他看起來像壹個完美的“人生贏家”。
盡管小沈陽在成功之前很勤奮，但他在成功之後還是抵擋不住金錢的誘惑。他會利用職務之便侵吞貢品；他以錢賣官，在朝鮮掀起了壹股行賄浪潮；他還趁人之危，在別人有難的時候低價買地，從中獲利。
可小沈陽哪裏知道，在他風頭正勁的背後，壹把致命的刺刀已經掛起。保護小沈陽的乾隆皇帝死後，嘉慶皇帝對小沈陽動了手。
小沈陽經營了這麽久的財富都進了嘉慶皇帝的口袋。據記載，小沈陽的財產相當於清政府15年的總收入。
小沈陽雖有壹時風光，卻因德不配錢而落得“小沈陽倒，嘉慶滿”的下場。
壹個人有多少德行，就承載了多少財富，否則，財富就會轉移。就像離開範的四大紀律說的那樣:“壹百黃金財富必須是壹百黃金數字，壹千黃金財富必須是壹千黃金數字。”
的確，窮人並不富於外富，只有在美德的支撐下，才能真正擁有財富。德薄尊，禍臨。
俗話說:“德若不召，其禍必涼；如果不能稱重，傷害就大了。如果壹個人的道德與他的地位不成正比，那麽災難必然會降臨。
生命的價值和意義是因為它的充實。只有把責任感作為修身養性的基石，才能真正實現人生的美好結局。
站在天地之間，壹個人必須自重修身，才有價值和意義。易經有雲:本:恒。小利有朋友。這句話的意思是:本卦，恒通，去了有小利。
求小利會損害自己在老百姓心目中的光輝形象，所以領導要嚴格規範自己的言行，多為老百姓辦實事，求實利，才能贏得老百姓的衷心擁護。
在這個世界上，興趣只是其中壹個支點和層次，生活需要依靠外在的物質來支撐自己的幸福。
但是人生不能完全靠利益。如果過於依賴利益，忽視了對他人的責任感，那麽這樣的人生就是空虛的，沒有意義的。
《易經》首開先河，是在歷代仁人誌士的共同努力下不斷完善的哲學經典。其中，2000多年前的春秋戰國時期，著名的思想家、教育家、政治家孔子就給《易經》插上了翅膀，註解了《十翼》。其中，孔子在《易經》中說，“道德不符，必有災難；德薄而尊，智小而誌大，力小而重，難得。”孔子把“德不到位，必有災”分為三部分:
德薄尊位:也就是說，壹個人的品德和品格的高低，與這個人的領導地位不成正比。比如壹個人的道德品行標準很低，就是錢夠溫飽，官住小領導，突然有壹天發了大財，不知道如何分配這筆財富。他拿到錢就胡作非為，吃喝嫖賭，幹壞事。由於他的“德行與素質”低下，災難隨即降臨。有壹天，這個人突然被提拔到全職，負責全面工作。他道德品行不夠高，做了壹個壞官，欺行霸市，收黑禮，長期作惡，災難迫在眉睫。
智小而謀大:指壹個人思想智慧小，但計劃太大，與個人能力不匹配，導致損失嚴重；如果有人沒經過任何訓練就去開戰車或開飛機，可想而知災難隨之而來；再比如，壹個人沒有經驗，馬上給病人做手術，這也是“小智大誌”，保證災難的到來。
力量小，責任重:大家都知道這句話是什麽意思。壹個人的力量達不到他的負荷，輕的會傷身，重的會死。
現實生活中，上述道理大家通常都懂，但事情發生在個人身上，卻不會去處理。就像這幾年落馬的官員，身居要職，權力膨脹，受賄價值高。他們“不配擁有美德”，這已經超出了福者的容忍範圍，他們正處於危險之中。
所以要告訴妳壹個道理:不管錢有多少，不管官有多大，官有多大，首先要修“德”，孝敬父母，誠實守信，多做好事。只要把“德”修好，“小德”就會小而富，“大德”就會大而富。人只要壹心向善，生活就會幸福！
人可能壹輩子都在追求財富和權力，但其實財富和權力都不會長久。
占人事之利，則患失天理；貪得天下之利，必然導致性的喪失。涉世者，應審時度勢，小心不要因貪黃雀而墜深井，玩鳥而不隨珠。
許多人在經歷了生命的損失後才會意識到。原來，當妳認為自己貪圖世俗的好處時，其實是失去了天道。所以，真正有智慧的人，從來不會因為貪欲而占盡世俗的便宜，跟隨天道的正當進程才是明智的。
在妳活著的時候，不要因為壹時的貪念而用壹些手段去占別人的便宜，因為這個時候，妳無法用貪念做出準確的判斷。妳以為的便宜，可能是陷阱。妳得到的可能是看得見的好處，失去的卻是上天帶來的損失。
當我們用美德來支撐貪婪所獲得的財富時，它當然不會長久，也會讓我們害怕，更何況當妳用壹些狡猾的手段來獲取利益時？
越是投機取巧，占便宜，最後背離天道，種下惡因的結果必然受到天道的懲罰。
這種懲罰可能不會被世人所報，但它會壹直跟著妳或妳的家人。所以有些眼前利益對我們來說不壹定是好的，所以我們盡力去爭取。還不如不計較壹時的得失，或許結果會比預想的好。
所以，我們在待人接物的時候，壹定要保持自己樸素的頭腦，破除對欲望的貪欲，在順應天道的同時，管理和維護好自己的生活。
壹旦我們遭遇了智慧的無知和欲望的貪婪，畢竟人生的得失本來就是在壹得壹失之間。妳所謂的小便宜，除了吃天降之苦，對妳沒有任何幫助。
人對財富的追求沒有錯。每個人都希望能夠通過獲得更多的財富來改變自己的生活。但是，如果妳因為急而選擇了壹條違背天道的錯誤道路，妳對財富的獲取是有限的，因為人很難獲取超越自身認知的財富。
真正屬於壹個人的財富，應該符合壹個人的德行和能力，而不是靠占便宜或者投機取巧獲得的。如果壹個人能僥幸獲得財富，那麽他很快就會因為不配而失去財富。
在我們的生活中，有很多這樣的例子，因為窮了壹輩子的人，獲得了很多財富，卻不會理財，不會保護自己的錢。到最後，他們會發現根本沒有多少錢，最終會壹無所有。
同理，就像中了彩票壹樣。如果妳沒有能力保住這筆財富，這筆錢只會成為妳生活中的隱患。
所以，與其想著如何利用世俗，不如從自己做起，努力提高自己的水平，讓自己有更多賺錢的能力和選擇，但壹定要記住，遵循天道的同時，也要有節制的進步。
老子在《道德經》中說:夫在天無親戚，常與善人共事。這句話的意思是:自然規律密不可分，往往伴隨著有德之人。
修德就是讓自己的言行符合天道，讓壹切都變得合理適度，合理適度。當壹切都符合規律時，外在環境必然會潛移默化地成就自我，這是德性對於人生的另壹個作用。
德性的養成，除了先天的成就，更多的是生活的潛移默化的培養和錘煉。
從壹個更通俗的角度來說，就是說人要踏實，不要那麽急躁，更不要急功近利，不要壹直追求外在的物質，要學會充實自己的內心，讓自己的生活更沈重。
磨煉自己，提高自己的德行和學業，是人生的根本。古人雲:性急者，必無潛水之學。這句話的意思是:浮躁的人不可能對事物有深刻的理解。
壹切都需要壹個好的基礎，從這個基礎出發，向外擴展，從而建立壹個好的人生結局。
就像建築壹樣，要打好基礎，老師要有深厚的學科知識。沒有基本的支持，建的房子只是空中樓閣。
壹個人如果沒有豐富的道德修養，很難在這個世界上有更好的立足之地，做事過於狂妄或者膽小。總之，這壹切的根源就是以德行事。
有壹種人很友好，很謙遜。他們能妥善處理好每壹段人際關系，但他們熱衷於享受獨處的時光，習慣獨處。
對別人友好和獨處並不沖突。對人友善是修養，獨處是品格。
曾國藩在《家訓》中說“求仁得樂。”我們常說，與人為善，與人為善的最高境界就是“與人為善”。
對別人友好是內心仁慈的表現。不能用虛假的假象偽裝，更不會被外在表象禁錮。是壹種發自骨子裏的魅力。
古人常說:“唯有謙虛才有福氣。”只有保持壹顆謙卑的心，才能有福氣，才能順利做事。
即使壹個人做出了巨大的貢獻，他仍然能夠始終對生活心存敬畏，腳踏實地，低調謹慎地做事。他怎麽會不成功呢？
但是，如果這個人在成功之後，覺得自己很偉大，開始自大，那麽漸漸的就沒有人願意和他打交道，變得冷清，這就是衰落的開始。
"壹切真實而偉大的東西都是簡單而謙遜的."對人謙遜有禮，對人和善，不斷積累自己的福報。基礎越深，妳未來就越富足，人生就越寬廣。
《道德經》中有壹句話“善如水，水為萬物之善而不爭”。至善如水，水之善，利萬物而不爭。
美德的高度決定人生的境界，美德的寬度決定人生的結局。“有愛的回來，有福氣的回來。”善待他人的人會得到祝福。
能走出開放姿態的人，會讓自己的品德與言行、事業相得益彰。他們事先知道如何做人，善待他人，但他們會做好事，莫問的未來，方便他人和自己。懂得說好話，溫良恭儉讓，謙虛有禮，從頭到尾。
“善待他人，也善待自己；與人有路，自退。”善待他人，對他人友好，就是對自己友好。給別人留條路，也是給自己鋪路。
曾國藩說，“識人之術，大致有三，獨立之誌，勇往直前，鍥而不舍。”獨立的誌向是成為成年人的首要前提。
如果壹個人在經濟上不獨立，他就不能在社會上自立。壹個人思想不獨立，受壓迫是必然的。習慣性的依賴會讓妳成為別人的附庸。壹旦對方離開，精神支柱就垮了，妳也垮了。
無論是身體上還是精神上，失去獨立的人，最終都會被踩成齏粉。所謂獨立的誌向，就是妳在重大問題上是否有獨立的判斷，是否能獨當壹面。而我們不僅要有主見，還要能夠集眾人之力，對事物有所覺察，有足夠的判斷力，並清楚地把握界限。
活著，知道自己的方向，就要先學會自己揚帆破浪。只有公開的野心才能同時幫助別人和自己。
狼群成群，虎豹獨行。真正優秀的人，從來都是獨來獨往的。人分三六九等。，而木材又分為梨木和紫檀木。有些想法就像春雪，山川河流。孤獨地站在渾濁的世界裏，不屑於和別人結伴而行。
五德修性，就是按照儒家的“仁義禮智信”來修自己的“性”，也就是所謂的“五常”。
儒家的五戒對應的是道家的五戒。仁是禁殺，義是禁盜，禮是禁淫，智是禁葷，信是禁謊。
五常可以修身養性，這個“性”指的是德行、人品、氣質。仁德豐富的人，壹般都能從他們的眼睛裏看出來。
有仁的人會表現出壹種愛，善良，寬容，忍辱，熱愛萬物，舉止非常端莊，隨時都能發自內心的微笑。在待人接物上，也表現出壹種柔軟和開放，可以包容和忍讓。
缺乏仁愛之心，這樣的人必然性格高傲，拒絕接受人的控制，經常對自己發火。愛生悶氣，心裏討厭別人，外在表現不表露出來。
壹個人要達到“仁”的境界，需要加強精神修養，不斷提升自己。有義有強的人會很快樂，以助人為基礎，往往見義勇為，扶弱扶危，扶危濟困。
少考慮自己，多幫助別人，好好相處。這樣的人壹般都很果斷，不拖泥帶水。壹切言行都要符合“義”。
對於君子來說，如果壹個承諾違背了正義，那麽這個承諾就不需要遵守，如果壹個行為違背了正義，那麽這個行為就不需要做。關鍵要看承諾和行為是否符合義。
缺乏仁義道德的人，在人生的道路上特別小氣。在生活中，人們常常因為貪婪和利用他人而變得孤獨。他們朋友很少，很孤獨。要做到“義”並不難。只要我們的日常行為符合道德和法制，就可以稱之為“義”。
勇敢不壹定是唯壹的方式，給貧困學生捐款捐物，幫助摔倒的老人，給老人孕婦讓座，做慈善，獻愛心等等。這些幫助有需要的人的小事，都是適合道德和法制的，所以也是“義”。
壹個富有禮義的人，做事光明正大，因為他的心能發光。這樣的人，他的家人和親戚都尊重他，他的同事和朋友也尊重他。
因為我頭腦聰明，明白道理，不強求，循規蹈矩，所以能自覺守法，知道什麽該做，什麽不該做。判斷力很強，知道什麽是對的，什麽是錯的。
他做事從容淡定，因為他頭腦明亮，頭腦和意識不會混亂。缺乏禮義道德的人貪圖虛榮，粉飾美好，很難順利立足發展。
貪慕虛榮、虛榮心和愛美的現象，內心缺乏禮義道德，無法秉持規範，無法遵守法律。富有智慧和美德的人，不會被酒色所迷，而能豁達不爭。
謙虛溫和，渴望輕而不貪，易變，能適應，不死板，循規蹈矩。想圓，可以扁。妳不必采取強硬手段。可以靈活調整自己的居住環境和周圍環境。
如果缺乏智力和道德品質，性格就會多愁善感，遲鈍愚蠢，自我擔憂，損害身心。
缺乏理智和道德品質，特別貪吃吃喝喝，迷戀情欲，亂七八糟。信念是忠誠、誠實、穩重、慷慨、真誠和堅定的信念。口是心非相當於欺騙和利用別人；愛說大話，會助長自己的虛榮心，有損正道。
缺乏信仰的人多疑多疑，狂妄愚蠢，怨天尤人，制造事端。錯了就要找個對象，找個理由為自己開脫。
有信仰的人講真話，辦實事。老子說，“輕則言諾，重則失信”(《道德經》)。不要輕易做出承諾。壹旦妳做出了承諾，妳就應該認真履行妳說過的話。
孔子也說過:沒有信仰的人不知道自己能做什麽！"(《論語》)壹個人如果不守信，我不知道他怎麽活在世上！
說到信用，守信是立於世之道，這不僅是對別人的尊重，也是對自己的尊重。
擺渡人寫道:如果命運是壹條孤獨的河流，誰來做妳的靈魂擺渡人？大智慧不擁擠，大善不幫助。獨處是壹種習慣。當妳習慣了壹個人走，路會越走越順。整個世界都是渾濁的我壹個人，所有人都喝醉了我壹個人醒來。
古往今來，民間諺語都會給人以深刻的警示。諺語包含著深刻的人生哲學和基本的待人接物的方式。壹個人只有具備高尚的品行和道德，才能繼承歷史和文化的發展。只有具備崇高的品質，這種積極向上的理念才能代代相傳。
很多大學的校訓都寫著“賢德載物”這幾個字。“厚”是深邃厚重的意思，也有凝重寬廣的意思。“德”是指壹個人的品德，包括如何生活，如何做人，如何面對不同的人和事；“承”是繼承和發展的意思，也指某種思想的傳承；“以善載物”中的“物”，就是我們所說的物質生活，也可以簡單理解為福報。
“德載物”的意思是:只有德才兼備，才能承載壹切，才有資格加持。反之，“德行不配”，每個人的品德和社會地位都必須匹配，反之則違背自然規律，遭受災難。
“德不到位，必有災”的寓意，所以《易經·系辭下》記載:德不到位，必有災；德薄而尊，智小而大，力小而重，難得。“意思是說，如果壹個人的德行和他的地位不匹配，必然會導致災難。道德不好的人地位高貴，實力太弱卻身居要職，不利於事情的發展。
壹個人的德和他的地位不匹配，也就是“德不匹配，必有災難。”比如壹張桌子只能承受20公斤的重量，但如果強行放置50公斤以上的重量，桌子將無法承受這種重力，最終會被壓力完全壓垮。
所以對於壹個人來說，也是如此。如果壹個人的能力有限，賦予他重任，只會讓他不堪重負，甚至完全被壓垮。所以“德不值得，必有災”這句古話還是有很強的哲學性質的。
德行薄，地位尊。如果壹個人沒有良好的品德，卻壹直處於領導地位，他所獲得的財富與他的貢獻不成正比，就會造成壹些不好的事情。所謂“向上的行為，向下的效果”也是這麽個道理。如果壹個人身居宰相之位，卻不具備良好的道德品質，就會引起下屬官員的效仿。久而久之，就會導致江山多事。
德行低但品位高，然後災難就來了。比如古代有很多身居高位的官員，但他們只知道欺壓百姓，壹味斂財，導致百姓生活在水深火熱之中，甚至讓整個國家風雨飄搖，所以要選德才兼備的官員，委以重任。
能力低的有遠大的理想，有些人因為個人水平低，有著遠遠超出個人能力的計劃。這種思維和做法與自身能力不匹配，結果也會對個人或國家造成壹定的損失。比如，沒有經過相關培訓和學習就開車，不僅會造成嚴重的交通事故，還會造成重傷。
壹個沒有醫療經驗的人給病人開藥打針，同樣會導致誤診，害人害己，甚至害人性命。每個人都應該選擇壹份與自己能力相匹配的工作或行業，這樣才能有足夠的發展空間，不斷學習進步，從基礎開始壹步步向更高更遠的地方前進。
能力小但責任大“德不到位必有禍”包含了幾種不同的含義。其中之壹就是壹個人的能力沒有達到壹定的水平，卻被賦予了很重的責任，最終會導致非常嚴重的後果。所以，壹個人在做壹件事的時候，最好是量力而行。人世間的金錢、權力、名譽都屬於壹種福報，只有自己的能力與之匹配，才能得到自然的回報。
如果壹個人的能力有限，但是在壹個非常重要的位置上，雖然被賦予了壹定的社會地位和權利，這樣的福報卻是壹塊巨石壓迫著自己，壓得自己喘不過氣來，最終會導致嚴重的後果。“德不到位，必有禍”是壹句寓意深刻的民間諺語，但卻有深意。
生活中，所有的付出和收獲都是有壹定比例的，收獲往往比付出小很多。因此，我們應該提高自己的能力，改進我們的工作和道德，以承載企業歷史賦予的使命。壹個人要想獲得更多的利益和財富，就必須有與之合作的能力，否則就會影響事物的發展，影響個人的前途和命運。互相鼓勵！
作者:青苗