陽夏(Jiǎ)：現在河南太康縣。
少：年輕。
嘗：曾經。
傭耕：被雇傭去給人耕地。傭，受人雇傭的人。
輟：停止。
之：去、往。
壟(lǒng)：田埂。
悵：失望。
恨：嘆恨。
茍：如果。
無：不要。
若：妳。
太息：長嘆。
嗟乎：相當於感嘆詞“唉”。
安：怎麽。
燕雀：小鳥，這裏比喻見識短淺的人。
鴻鵠：天鵝，這裏比喻有遠大抱負的人。
二世元年：公元前209年。秦始皇死後，他的小兒子胡亥繼位，稱二世。
適（zhé）：通“謫”，適戍，強迫去守邊。
屯：停駐。
次，編次。
皆次當行（háng）：都被編入謫戍的隊伍。當行，當在征發之列。
會：適逢，恰巧遇到。
雨：下雨。
度（duó）：估計。
失期：誤期，過了期限。
亡：逃走。
舉，發動。
舉大計：發動大事。指起義。
等：同樣。
苦（hú）：苦於。
苦秦：苦於秦的統治。
立：立為國君。
數（shuò）諫：屢次勸諫。
諫：古代下級對上級提意見或建議，勸誡。
故：緣故。
上：臣下對皇帝的尊稱，指秦始皇嬴政。
將兵：統率軍隊。
或：有人。
或聞：有人聽說。
憐：愛戴
誠：如果。
詐：假裝。
唱：通“倡”，倡導。
宜：應當。
然：是、對。
乃：就。
行：進行。
行蔔：去占卦。
指意：意圖。
蔔之鬼乎：把事情向鬼神蔔問壹下吧！蔔之鬼，就是“蔔之於鬼”，“於”字省略。
念，考慮、思索。
念鬼：考慮蔔鬼的事。
威眾：威服眾人。
丹：朱砂。這裏是“用朱砂”的意思。
書：寫。
罾（zēng）：魚網。這裏作動詞，是“用魚網捕”的意思。
固：本來。
以：通“已”，已經。
怪：感到怪異，以...為怪。
間：偷著
令：讓，使
之：去、往
次所：旅行或行軍時臨時駐紮的地方，次為動詞。
祠：神廟。
篝火：用籠罩著火。這裏的意思是用篝火裝作“鬼火”。篝，籠。
狐鳴：學著用狐貍鳴叫的聲音。狐，像狐貍壹樣。
王（wàng）：稱王。
旦日：明天。
往往：到處。
語：談論。
指目：指指點點，互相以目示意。
目：用眼睛註視著。
素：壹向、向來、平時。
為用：為其所用。
為：被。
數：再三、屢次。
亡：逃走。
忿（fèn）恚（huì）：使（尉）惱怒。同義復詞，忿，使……惱怒；恚，使……惱怒。
笞（chī）：用鞭、棍或竹板打。
劍挺：拔劍。挺，拔。
而：表承接。
佐：協助。
並：壹齊
藉、第、令：即使、假若
而：表轉折，但。
固：本來。
十六七：十分之六七
即已：罷了。
寧：難道。
種：貴種。
受命：聽從號令。
民欲：人民的願望。
袒（tǎn）右：露出右臂（做為起義的標誌）。
為：築。
而：表順接。
盟：盟誓。
下：攻下、攻克。
徇：攻占（土地）
比：等到。
乘（shèng）：量詞，古代以壹車四馬為壹乘。
騎（jì）：壹人壹馬。
獨：只有
卒：步兵
譙：譙樓，這裏指城門。
會：集會。
計事：議事。計，商議
身：親身，親自
被（pī）：通“披”，穿。
堅：指鐵甲。
銳：指武器。
無道：指不義的暴君。
社稷：國家。
刑：懲罰。
生字註音
夏（jiǎ）輟（chuò）壟（lǒng）悵恨（chàng）鴻鵠（hóng hú）閭（lǘ）當行（dāng háng）戍（shù）漁陽屯（tún）度（duó）以數諫（shuò jiàn）上使外將兵（jiàng）行蔔（bǔ）帛（bó）陳勝王（wàng）罾（zēng）魚腹（fù）間令（jiàn）祠（cí）篝火（gōu）忿（fèn）恚（huì）笞（chī）毋（wú）藉第令（jiè）寧有種乎（nìng）袒 （tǎn）為壇而盟（wéi）蘄（qí）铚（zhì）酂（cuó）
柘（zhè）譙（qiáo）身被（pī）會（huì）六七百乘（shèng）騎（jì）稷（jì）長（zhǎng）吏以應（yìng）
編輯本段字詞句活用通假字（加粗字）
1．發閭左適戍漁陽。（“適”通“謫”，發配）
2．為天下唱，宜多應者（“唱”通“倡”，倡導）
3．蔔者知其指意（“指”通“旨”，目的，用意）
4．固以怪之矣（“以”通“已”，已經）
5．將軍身被堅執銳（“被”通“披”，穿）
古今異義詞（加粗字）
等死
古義：壹樣，同樣。
今義：等候，等待。
卒中往往語
古義：處處，到處。
今義：常常，經常。
楚人憐之
古義：愛憐，愛戴。
今義：憐惜，憐憫。
而戍死者固十六七
古義：十分之六七，表分數的約數。
今義：十六或十七，表整數的約數。
藉第令毋斬
古義：即使，假若，表假設關系的連詞。
今義：借給，常用以為憑借，假托義。
今亡亦死
古義：逃跑，逃走。
今義：死亡。
又間令吳廣之次所旁叢祠中
古義：私自，偷著。
今義：間隙。
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕
古義：如果。
今義：誠心誠意，的確，實在。
比至陳
古義：等到。
今義：比較，比方。
會天大雨
古義：適逢，恰巧遇到。
今義：集會，聚會，見面等。
會計
古義：聚會商議。
今義：管理財務的人員。
篝火
古義：指用竹籠罩的火，鬼火。
今義：泛指在空曠的地方或野外架木燃燒的火堆。
或以為死，或以為亡
古義：有的人。
今義：或者，也許。
號令召三老、豪傑與皆來會計事
三老
古義：封建社會裏掌管教化的鄉官。
今義：三位老人。
豪傑
古義：這裏指當地有聲望和有地位的人。
今義：才能出眾的人。
嘗與人傭耕
古義：曾經。
今義：品嘗事物的味道。
燕雀安知鴻鵠之誌哉
古義：怎麽，哪裏。
今義：安全，平安。
陳勝吳廣皆次當行
古義：編次
今義：次序；品質差等
度已失期
古義：估計
今義：限度，分寸
詞類活用
大楚興，陳勝王
王：名詞活用為動詞，稱王。
天下苦秦久矣
苦：形容詞意動用法，苦於，因……而受苦。
夜篝火
夜：名詞用作狀語，在夜間，修飾動詞。
篝火：名詞用作動詞，用籠罩著的火，指鬼火。
狐鳴呼曰
狐：名詞用作狀語，像狐貍壹樣。
置人所罾魚腹中
罾：名詞用作動詞，就是用網捕。
將軍身被堅執銳
堅：形容詞用作名詞，堅硬的鎧甲。
銳：形容詞用作名詞，銳利的武器。
死國可乎
死：形容詞的為動用法，為……而死。
乃丹書
丹：名詞作狀語，用朱砂。書：名詞作動詞，書寫
法皆斬
法：名詞作狀語，按照法律。
固以怪之矣
怪：形容詞意動用法，對……感到奇怪。
忿恚尉
忿恚：形容詞的使動用法，使……惱怒。
皆指目陳勝
目：名詞活用為動詞，用眼睛示意。
指：名詞活用為動詞，用手指
皆刑其長吏
刑：名詞活用為動詞，懲罰。
尉果笞廣
笞：名詞作動詞，用鞭子打。
宜多應者
多：形容詞作動詞，有很多。
功宜為王
功：名詞作動詞，論功勞
壹詞多義
之：
輟耕之壟上（動詞，到，去，往）
悵恨久之（語氣助詞，無意起輔助音節的作用）
二世殺之（代詞，他，指扶蘇）
燕雀安知鴻鵠之誌哉（結構助詞，的）
楚人憐之（代詞，他，指項燕）
令辱之（代詞；他，指吳廣）
陳勝佐之（代詞；他，指吳廣）
殺之以應陳涉（代詞；他們，指各縣長史）
然足下蔔之鬼乎（代詞；它， 指起義的事）
又間令吳廣之次所旁從祠（動詞；去）
次：
陳勝、吳廣皆次當行（編次）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（旅行或軍隊在途中停留）
會：
會天大雨（適逢，恰巧遇到）
與皆來會計事（集會）
王：
功宜為王（大王）
陳勝王（稱王）
將：
上使外將兵（帶領，率領）
項燕為楚將（將領）
為：
為屯長（擔任）
為天下唱（為了，替）
士卒多為用者（被）
為壇而盟（修築）
書：
乃丹書帛曰（名詞作動詞，書寫）
得魚腹中書（書信，這裏指丹書，布條）
數：
廣故數言欲亡（多次）
卒數萬人（幾，概數詞）
以數諫故（屢次）
數有功（多次）
乃：
當立者乃公子扶蘇（表判斷，是）
陳勝乃立為王（才）
乃入據陳（於是，就）
號：
號令召三老、豪傑與皆來會計事（動詞，號令）
號為張楚（定國號，宣稱）
以：
以數諫故（因為）
固以怪之矣（通“已”，已經）
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕（把）
祭以尉首（用）
蘄以東（表時間方位的界限）
殺之以應陳涉（來）
與：
與戰譙門中（和）
嘗與人傭耕（和……壹起）
與皆來會計事（全，都）
行：
陳勝吳廣皆次當行（行列，隊伍）
乃行蔔（進行）
行收兵（行軍）
故：
廣故數言欲亡（故意）
扶蘇以數諫故（緣故）
而：
奪而殺尉（表承接）
而戍死者固十六七（表轉折，但）
傭者笑而應曰（表修飾）
上：
輟耕之壟上（方位名詞，上面）
上使外將兵（名詞，聖上）
道：
道不通（道路）
伐無道（仁道，道義）
令：
乃令符離人葛嬰將兵（命令）
陳守令皆不在（縣令）
應：
傭者笑而應曰（回答）
宜多應者（響應）
等：
等死，死國可乎（同樣）
公等遇雨（用在名詞之後，表示數量多）
然：
然足下蔔之鬼乎（然而）
吳廣以為然（正確，對的）
指：
蔔者知其指意 （通“旨”，意圖）
皆指目陳勝（指指點點）
欲：
廣故數言欲亡（想，想要）
從民欲也（欲望，願望）
誠：
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕（連詞，表假設，意思是如果）
從：
從民欲也 （依從）
小惠未徧，民弗從也（跟從）
比：
比至陳（等到）
其兩膝相比者（靠近）
當：
當此時，諸郡縣苦秦吏者（正在）
陳勝吳廣皆次當行（當中）
當立者乃公子扶蘇（應當）
所
置人所罾魚腹中（所：代詞，用在動詞前構成“所”字結構，相當於“……的東西”）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（所：名詞，可譯為“處所”)
其
百姓多聞其賢（代詞；他，指扶蘇）
蔔者知其指意（代詞；他，指吳廣）
以激怒其眾（代詞；他們，指起義的人們）
皆刑其長史（代詞；他們，指郡縣裏被秦壓迫的人）
省略句
1．守丞死，乃入據陳：“乃”的前面省略“起義軍”。
2．廣以為然：“以為然”是“以之為然”的省略
3．上使外將兵：“使”後面省略代詞“之”，指扶蘇
4．吳廣素愛人，士卒多為用者：“為”後面省略了代詞“之”或“其”，指吳廣
5．令辱之：“令”後面省略代詞“其”，指都尉
6．輟耕之壟上，“輟耕”前省略陳勝
判斷句
1．陳勝者，陽城人也，字涉。（……者，……也 是標準的判斷句式標誌 ，後演化為 ……者 或 ……也 這都是判斷句）
2．當立者乃公子扶蘇。（乃……，是、為……）
3.未知其死也
倒裝句
1．祭以尉首——以尉首祭（狀語後置句，以尉首為狀語）
2．諸苦秦吏者，皆刑其長吏（定語後置句，苦秦吏是郡縣的後置定語）
編輯本段理解性默寫
1．起義的直接原因（起義的導火線是）：
失期，法皆斬
2．起義的根本原因：
天下苦秦久矣。
3．為起義所作輿論準備：
篝火狐鳴，置書魚腹。
4．“為天下唱，宜多應者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是：
得道者多助，失道者寡助。
5．陳勝、吳廣起義的策略是：
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，
6．文中寫陳涉發動起義"召令徒屬"時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的壹句話是：
“王侯將相寧有種乎！”
7．表明陳涉從小有遠大理想的壹句是 ：
燕雀安知鴻鵠之誌哉。
8．通過對天下形勢的分析，陳勝認為起義能夠成功的條件有兩個，
第壹是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斬。”
編輯本段重點語句翻譯
1．陳勝佐之，並殺兩尉
翻譯：陳勝協助（幫助）吳廣，壹齊殺了兩個軍官
2．今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。
翻譯：現在如果把我們的這些人冒充公子扶蘇和大將項燕的隊伍，向全國發出號召，應當有很多響應的人。
3．且壯士不死即已，死即舉大名耳，
翻譯：何況大丈夫不死也就罷了，死就要幹壹番大事業來成就名聲。
4．為壇而盟，祭以尉首。
翻譯：（用土）築臺並（在臺上）宣誓，用兩尉的頭祭天。
5．王侯將相寧有種乎！
翻譯：王侯將相難道是天生的貴種麽！
6．藉第令毋斬，而戍死者固十六七。
翻譯：即使僅能免於斬刑，然而戍守邊塞死的人本來也有十分之六七。
7．置人所罾魚腹中。
翻譯：放在別人所捕獲的魚的肚子裏。
8．上使外將兵。
翻譯：皇上派（他）在外面帶兵。
9．又間令吳廣之次所旁叢祠中。
翻譯：（陳勝）又暗中指使吳廣往駐地旁邊的叢林裏的神廟中。
間：私自，暗中。
10．燕雀安知鴻鵠之誌哉！
翻譯：燕雀怎麽知道鴻鵠的誌向呢！
11．茍富貴，無相忘。
翻譯：如果有朝壹日我富貴了，我不會忘記大夥的。
編輯本段閱讀理解（僅供參考）
1、文章主要表現了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？
①發動領導起義的作用，以推翻秦王朝
②有敏銳的洞察力和卓越的組織領導才幹。
主要運用了語言、動作、神態的描寫手法
2、全文的線索是什麽？
以陳勝、吳廣的活動為線索。
3、“悵恨久之”“茍富貴，無相忘。”“燕雀安知鴻鵠之誌哉！”表現了陳涉怎樣的思想品格？
①不甘心受奴役；②同情同命運的人；③年少時就具有遠大抱負、誌向。
4、陳涉起義的有利歷史環境（有利歷史條件政治形勢）是怎樣的？
①天下苦秦久矣；②統治集團內部發生矛盾鬥爭；③九百人被逼上絕路。
5、“死國可乎”表現了陳涉什麽精神？
為國事敢於鬥爭和犧牲。
6、陳涉抓住了哪兩個有利於起義的敏感問題，提出了怎樣的起義策略？
借扶蘇和項燕都下落不明（或以為死，或以為亡）， 詐稱自己是公子扶蘇項燕的部下，以拉攏人心，讓更多的人加入隊伍。
7、這壹策略效果怎樣？結合原文說壹說。
取得了成功的效果①九百人敬受命②殺之以應陳涉③建立張楚政權，且發展迅速。
8、陳涉為起義做了什麽樣的輿論準備，效果怎樣？
輿論準備：①魚腹藏書②篝火狐鳴③詐稱公子扶蘇 項燕④行蔔
效果：鞏固了陳涉的地位，堅定眾人起義的信心。
9、發動起義的關鍵是什麽？吳廣是怎樣做的？表現了吳廣的什麽才能？
並殺兩尉，獲得眾人支持；“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉” ；表現了吳廣的機智勇敢。
10、陳涉是怎樣動員戍卒並發動起義的？
①陳涉通過吳廣的計謀，用苦肉計來激怒愛戴他們的士兵（吳廣素愛人，士卒多為用者）；
②就在此時，陳涉在士兵激憤的情況下來鼓動他們發動起義，充分利用"失期法皆斬"這壹情況來說服他們。(召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”）
11、綜合全文來看，陳涉具有怎樣的性格和才能？
①洞察時局，卓越的組織領導才幹；②發動起義以推翻秦王朝的領導作用。
12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據本段內容，作簡要分析。
偶然性：（會天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斬。
必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統治使人們忍無可忍。在殘暴統治下，起義必然會爆發。
13、“卒中往往語，皆指目陳勝”說明了什麽？
表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，提升了陳勝的威信，能夠幫助陳勝在以後的起義中有足夠的領導效應，更多的士兵會遵從他的命令。
14、士卒為什麽能跟陳勝、吳廣壹起舉事？
①敬畏陳勝，愛戴吳廣，願為他們效力；
②形勢所迫，因為“失期，法皆斬”，被逼上絕路。
15.“茍富貴，無相忘”表明陳涉什麽態度？
不甘貧困，有改變現實的偉大抱負，有福同享的態度。