武財神
趙公明
也被稱為“趙”。帥”。道教主要崇拜他為財神，但他也是道道四大護衛之壹，因為他曾為張天師鎮守丹房。後來，人們還把他們的偶像貼在門上作為門神，以祈求辟邪。在他所在部門的職責中，除了“除疫剪瘧，防病抗災”之外，還有“為錢買賣，可使其有利可圖，和諧相處。但有公平的事情向上帝祈禱，沒有什麽是令人滿意的。
人們普遍向趙公明獻祭，可能始於明朝中期或更早，主要原因是為了金錢進行買賣是其專門部門的主要職責之壹。趙公明財神的雕像都戴著頭盔和盔甲，穿著戰袍和鞭子，黑色和胡須，他們的形象是令人生畏的。周圍經常畫有聚寶盆、大元寶、圓球、珊瑚之類的。"
據清代的《賈青錄》(卷三)，的生日是在吳農歷三月十五。在這壹天，人們崇拜財神，或者建立壹座寺廟來崇拜它，或者在家裏制作壹尊雕像。其中，商人祭祀財神最為常見。《河北陽原縣誌》中說:“財神，每個商人都在數中提供。每年的正月，都是民間祭拜財神的特殊時期，比如祭拜天地。每年2月18日，我也出錢看戲。”
關羽
關公，又名“關盛迪君”或簡稱“關帝”，原是道教和佛教的四大宗師之壹，後來道教主要將他作為財神崇拜。除了“治病消災、驅邪除邪、懲奸除奸、察秘司”之外，還有“經營人生、庇護商賈、生財之道”，又因其忠義，被稱為財神。關公被商人奉為財神的原因主要有三點:壹是關公生前非常善於理財，精於會計。他曾經建立了壹種記筆記的方法，並發明了壹本日記。這個計算方法有四項:原件、收據、取款、存款，非常詳細清晰。後來的商人是公認的會計專家，所以被奉為商業之神；第二，商人談生意，最註重的是忠誠和信用，而關公有誠信，所以他們尊重。第三，據說關公死後，真神經常回來幫助戰爭並取得勝利。商人只是希望有壹天他們的生意會受到挫折，他們可以像關公壹樣東山再起，爭取最後的成功。關楊在清代被社會各界所接受，對他的頂禮膜拜尤為重要。近代江湖上的哥們和青紅幫特別崇拜關帝，江湖上的結拜兄弟都要在關帝面前拜，燒表，發誓守信。
財神
比甘
畢幹財神廟供奉的畢幹形象是壹個平民打扮，頭戴丞相紗帽，五須，手拿如意算盤，身穿繡袍，腳踏元寶。這件衣服和天官很像，最大的不同是天官看起來很和善，笑容可掬，但臉很嚴肅，臉很瘦。《史記·殷本紀》載:殷的叔父是壹個忠厚正直的人，看到的饑荒、賣淫和政治失當、暴力虐待，十分焦慮，經常出言諫阻。在壹次勸誡中，紂王大怒說:“我聽說聖人之心有七竅！今天我要看看妳的心是不是七！”民間傳說，比幹怒視紂王，摘下心臟，扔在地上，走出宮殿，來到民間，廣布寶藏。他雖然失了心，但沒有死，因為他吃了姜子牙給他的靈丹妙藥。因為沒有壹顆心，它鐵面無私，它公正廉潔，所以深受人們的稱贊和喜愛。當時在比幹手下做生意，公平公正，所以人們把它當財神崇拜。
範蠡
越王勾踐的大臣範蠡足智多謀，幫助越王打敗了吳王，從而取得了霸業。當慶祝會上只有範蠡壹個人的時候，原來他已經匿名逃到齊國去了。臨行前，他給另壹位英雄文子寫了壹封信，說:“高鳥已散，好弓將藏；當壹只狡猾的兔子筋疲力盡時，壹只好狗會做飯。丈夫是個長脖子長喙的男人，鷹看著狼的腳步。妳可以因為* *而陷入困境，但妳不能因為它而快樂。妳不去，對妳有害。”不信文學，終將成為刀下鬼。範蠡在齊國經營農業和商業，發了財，但他對錢財卻掉以輕心，將錢財分給貧窮的朋友和遠親。範蠡既能發財又能散財，是人們心目中不可多得的活財神。
武勝
宋代有五聖信仰，陽，後來有五通，五顯，五賊，五道等。關於它們的起源有很多傳說。
梧桐神
五道神又稱“五聖”或“五郎神”。據《茶香室筆記》記載，唐代有神仙通過五道成仙的說法。宋代蘇軾曾寫過壹首詩“談是神仙，五仙”，宋代“五仙”之信流傳甚廣，紛繁復雜。《簡毅誌》稱五神或五六歲的孩子為“福神”；或者它能預知吉兇，人們尤其是商人把它當做家神，祈求它有效果。它在民間有許多綽號，如“木下三郎太”、“慕克”、“獨腿五路”，或“郭華五路”、“衛士五路”。其信仰在明清時期最為盛行，尤其是在江南各地，吳彤廟遍布各地，香火不斷，其中以蘇州城西蒼狼山上的吳彤廟最為著名。還有壹種說法是五神起源於明初，可見陳友諒死了不少士兵。毛有壹次夢見壹群15的人要撫恤金，於是下令江南各家各戶建壹個壹尺五寸高的小廟祭拜死者。
上帝的五種表現
五神是宋代江西德興、婺源壹帶信仰的財神。因為五兄弟都是在宋代加冕為王，而且爵位的首字母都是仙，所以被稱為五仙神。據《三教起源尋神大全》記載，唐光啟(885-888)年間五神來到婺源。據民間傳說，城北有壹座王虞花園。有壹天，園子裏紅光滿面，五個神仙從天而降，聲稱受到了上天的保佑。之後，他們又起身走了。於是王虞又改姓白。在城裏建了壹座廟來祈禱，所有的人都工作了。寺名原為“五通”，後賜為“靈順”。五神每次出朝，都要被贊被封。宋徽宗宣和(1119-1126)被封在宋高宗紹興(1131-165438)。宋孝宗主幹道(1165-1174)用八字封，宋寧宗嘉泰(1202)用兩個字封，宋理宗丁敬(1260-1265)。第二篇表現了昭烈精神對廣的保護，表現了對妻子的頌揚和幫助。第三，趙賢正順的，紀弦謝有政的妻子朱；四、先軫趙幼陵祝光澤王，賢佑助謝姬Xi助妻；第五，顯示美德，趙麗陵幫助廣成成為國王，顯示幸福和愛朱婧的妻子。故稱五顯神，祭殿。於被稱為五顯寺。據說祈福挺有效，香火旺。
宋代王魁在《李海集》中以九月二十八日為五歲生日。南宋時，不僅影響了江西德興、婺源壹帶，還影響了臨安(今浙江杭州)。其實五神傳說在唐代就有，只是在古籍記載中有記載，始於宋代。《簡毅誌》是記載五神最多的壹部典籍，但它與五神有所不同。然後，人們經常把五征和五通混在壹起，稱之為信。楊始於江西婺源、德興，後逐漸流傳。據誌記載，德興以五方為尊，使德興成為財神。來自西河的福地巡撫林柳，在即將赴省解決問題時，被推薦為德興縣令。還有上饒程儒林郎武城，不好意思去它的廟看看，應該都是在夢裏吧。因為上次的表現，五神被封了。《古今圖書集·神典》收錄了明太祖的都城金陵。首都建有十四座寺廟和宮殿，其中包括五座供官員顯靈的寺廟。每年，夏夢都會在秋季舉行祭祀，其習俗壹直流傳到後代。《三教起源尋神百科》中唐光啟五神的到來沒有繪本，也沒有考證，但在婺源地區的民間是口口相傳的，記載的是當時的傳說。據書上說，這五位神都是死神，只是名字大相徑庭。新尋神叫蕭永福五子，鑄鼎故事叫南齊柴興五兄弟，陸叫五神叫古，是陳黃門侍郎、野王的第五子。現代袁珂《中國神話傳說大辭典》說:“五神蓋是東嶽泰山的第五子，第三子是《南行記》裏寫的王，也就是《三教尋神》裏記載的靈官帥，都是火神。五仙寺原名‘吳彤’，所以五仙神就是吳彤神。”
五個小偷
五大盜，又名五道五子，分別是杜平、李四、任安、孫立、耿。關於它們的起源有很多傳說。據說五代時，五個強盜結拜為兄弟，靠搶劫發了財。後來我的良心發現，我為自己的不孝順感到抱歉，於是我找了壹個極其可憐的老太太做我的母親，她非常孝順，說什麽話總是聽。於是我棄惡從善，死後被人供奉香火，屢顯神跡。另壹方面，根據《三教起源》中搜神記記載，宋代有五賊獨霸壹方作亂，波及百姓家。朝廷派張虹在新豐縣北部捉拿並殺死了五個小偷。後來這五個人在他們死的地方鬧鬼。人們害怕它，所以崇拜它，稱它為五賊將軍。後五人被改造為賊，受到崇拜，但不受歡迎。他還說五賊將軍是個五路將軍。據說他是東嶽大帝的下屬神，是冥界之神。他在榮祿掌管人間生死，有五座廟供奉他。