山頂上花草盛開，燕子在東西方飛翔。田埂如線，白水不平。農婦穿著白裙子，農民父親穿著綠蓑衣。都是歌到壹半唱的歌，像竹枝。但是當他們聽到怨恨的聲音時，他們不會區分俚語。他們互相嘲笑的時候，也會互相嘲笑。水平幼苗
這是壹首新樂府詩，寫於劉禹錫貶為連州刺史期間。詩以民歌的形式敘述了農民插秧的場景和農民與官員的對話。從詩前的序來看，很明顯是諷刺朝政的目的。前十二句描寫了農村的春色和農民插田的情形，不時唱著怨歌，笑著，流露出農民對現實的不滿和寬厚灑脫的性格。這是為下文做鋪墊。中間四句話暗示水稻種植完畢，農民回村了，直接導致了下面。後十六句講的是那個官員的樣子和他與回村農民的對話。他通過官員的自述，生動地畫出壹張庸俗而虛榮的臉，用“竹布”記錄他行賄的事實，以“補衛兵”。論官，他指的是被派到中央處理事務的官員。
淡淡的鏡像詞
壹面淡淡的鏡子不是壹塊錢，丟了水晶也無所謂。我在自欺欺人，說如果他是鏡明，他會生得很漂亮。他壹天會被拍四五次，還會說自己很漂亮。蕾絲紋身，瓊宮不重，但不合適。
這首詩前面有壹段引言，描述的是制鏡人制作鏡子，淡淡的鏡子比鏡子好十倍，以此來迎合人們的好惡。詩中強調昏鏡材質低劣，但適合“醜”者自欺，因其無瑕疵，自覺美，故視為珍寶。最後兩句話揭示了主旨，鏡與昏鏡的價值在於“適”與“不適”妳可以正確的穿衣，以古為鏡，可以知興亡，以人為鏡，可以知得失。"劉禹錫用"秦宮"比喻，而太宗為秦王，明顯取太宗之意，諷刺了宦官和藩鎮的代理人憲宗逼迫其服從"內禪"的不道德行為和喜好無明棄明的昏庸政治。
蚊子聚集歌謠
漆黑的夏夜，大廳壹開，飛來的蚊子就像打雷壹樣在黑暗中等待。剛開始噪音很嚇人，但如果說話來自南山，噪音是鼓舞人心的，無知者糊塗。露珠墜天，口迎客。我身高七尺，壹個人就能傷到自己。我有時出生，所以我為妳準備了壹張跳水床。
這首詩寫於雍正變法失敗後，劉禹錫被貶為司馬郎州期間。雍正變法失敗後，朝中政敵對參加王政治集團的人進行了大量的造謠和誹謗，並不斷地將他們排擠出去。劉禹錫寫下這首詩，是因為現實的嚴酷。詩中用蚊子比喻了許多政敵，暴露了他們陰險惡毒的本性，預言他們終將被消滅，表達了他們堅定的政治立場和信念。前八句集中在蚊子“等待黑暗”和“喜歡黑暗”後兩句預言飛來的蚊子必然隨著秋風滅亡。閑指方床，即螢。全詩寫蚊子，寓意語言樸實，聲音搖曳，性格渾厚，嘲諷有力。
白蛇飲
晨星稀，春雲低，第壹次聽到百舌間的啼叫。花柳滿扇，搖花落紅雨。笙泉滿韻，黃鸝吞聲。東方的朝陽緩緩升起，風中風景似自得。在無數次的聲音之後，我怎樣才能遇見綠色的楊璐？棉花就像娛樂，有很多舌頭。
這首詩用苦祖的善變啼叫來諷刺當時政治生活中善變的勢利小人。百舌，鳥的名字，也就是黑鳥，能模仿鳥的鳴叫。前十句以庫祖活動的季節和環境為中心，生動地描述了自鳴得意的聲音和表情。最後八句話集中揭示了庫祖處境的危機及其暗淡的前景。秋風壹吹，庫祖就變得淒涼，在蒿樹下飛來飛去，再也哭不出來了。四大天象之壹的朱雀，包括南方的七夜，在這裏表示秋天。詩末的“莫索無聲”“蒿飛落”與之前的“盛春李白”“風中風景”形成鮮明對比。
周詩三首(下)
汝南的晨雞啼鳴，城頭上的鼓聲祥和。路邊的老人追憶往事，流下感激的淚水。老人在閉上眼淚之前，發表了壹番講話，入城的人都不知道。突然，震驚了12年的他，再次看到了天寶成平。
元和十二年，唐軍攻下不聽割據的淮省武元吉。劉禹錫的這首詩是為了慶祝這次勝利而寫的。這首詩是為了打敗凱而寫的，但只有前兩句是為了表明夜襲蔡州的成功。汝南指蔡州，蔡州在天寶時稱為汝南郡。同時，這裏用到了顧樂府《雞鳴之歌》中“魯南晨雞鳴壇”的句意。通過老人的言行，襯托出蔡州之戰的偉大意義。老人記“舊事”為“天寶成平”之盛世，“感激涕零”為“元和十二年”之叛亂成功。兩相比較，可見民眾對這場戰役勝利的喜悅和高度贊揚。詩歌以獨特的角度書寫重大時事題材，正如翁方綱所說，“老杜詩歌的歷史是用竹謠的調子寫出來的。”
在蜀國先王的廟裏
天下英雄，生生世世，幾千年來妳是這個鍋的三條腿中最強壯的，是妳維護了貨幣的榮譽妳選擇了壹個偉大的總理來擴大妳的王國，出生不像西安，妳的國家的女孩被俘虜，在魏王的宮殿裏跳舞。
這首詩是劉禹錫任夔州刺史時所作，“在蜀先王廟”指的是夔州的劉備廟。詩人悲悼先主的開國功業，哀嘆蜀國滅亡的淒涼。第壹副對聯概括了前任的英雄氣概，而當他面對前任的雕像時，在壹千年後仍然感到肅然起敬，尤其是在那壹天。對聯豪邁，寫道。這裏比喻指的是漢朝的轉折點。據說諸葛賢是第壹個創建基金會的人，後來他出生在劉禪，他的事業沒有繼續下去。結尾的對聯是寫在魏國失陷後毫不猶豫地沖鋒陷陣的情景，流露出他對劉備功業消逝的無限哀思。
金陵懷舊
潮滿冶城，亭暮收。蔡州草新，幕府煙舊。興衰因人事，山河空。後院繁花似錦，委屈不堪。
這首詩寫於鮑莉三年初春，劉禹錫從河州返回洛陽，途經金陵。詩中描寫金陵的山川，靈感來自六朝遺風，反思過去。前四句描寫的是景色，“潮滿”“夕陽”“新草”“老煙”，描寫的是古今同壹地區的景色和山川的變化，其中“鄴城”“鄴城”依舊。但是，最後四句話，講的是對過去的懷念和興亡的感覺。山河興亡的原因在於人事和對高卓的看法，表現出前車之鑒的意味，而整篇文章的結尾帶著亡國之聲，尤其引起壹種深切的感慨和警惕。
西堡山的舊時光
自從王軍把他的高聳的船從益州帶下來，皇家的幽靈已經在南京城憔悴了。千尋鐵鎖沈入河底，壹塊石頭掉了出來。變化的周期已經成為過去，而這山的尊嚴仍然指揮著冰冷的河流。今天，是四海歸家的日子，古老的堡壘充滿了廢墟和秋天的蘆葦。
長慶四年，劉禹錫從夔州刺史調任州刺史，途經慈塞山寫下這首詩。磁塞山，在湖北大冶東長江附近，是三國時期東吳著名的軍事要塞。劉禹錫因此盛贊吳晉更替，希望以此來感嘆山河險惡，歷史進程不以人的意誌為轉移。前四句，王軍攻打吳國，吳國國主孫皓帶著鎖鏈過河抵抗金軍。太康元年(280)，受晉武帝之命，東征吳。世界的變化與山形仍處於對立狀態，令人深思。對聯末尾突然出現“今日之會”，壹方面表現了對當時藩鎮割據局面的日益焦慮，其中蘊含了詩人要求統壹的政治主張，另壹方面也大大延長了吳、金更替的歷史時空，從而促成了壹種規律性的思考。
揚州樂天第壹次見面。
巴山楚河荒涼，自暴自棄二十三年。鄉愁空虛，去了老家就像爛人壹樣。千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹的前面。今天聽君的壹首歌，暫且就靠壹杯酒精神上的成長。
劉禹錫罷課，州刺史回洛陽的時候，正好是白居易從蘇州回羅的時候，兩人在揚州相遇。白居易先贈詩壹首，以“人生壓倒壹切”“二十三年不勝折”為詞，大體哀嘆劉禹錫的不幸遭遇。劉禹錫接過白詩作為回信詩。著重表達自己在這種情況下的感受和心態。第壹部分以“巴山楚水”為地域，以“二十三年”為時間，總結其反復貶謫的經歷。對聯承襲“二十三年”，說回鄉的故人故去，恍如隔世，說起時間久久不散。傅(音譯)指出，這些“思想”顯示了對已故好友嵇康的懷念。不僅“沈船”、“病樹”是虛度晚年的自我隱喻，而且“千帆的穿越”、“萬木春的穿越”都是用來展現時代不斷進步的前景和規律，表現出開放的心態。在結尾，提出了獎勵和回答的主題，並以“龍精神”作為結論，這清楚地表明了壹種積極的生活態度，這種態度是復活了的。58660 . 68668686661
重授連州到衡陽送別劉柳州。
在鄉下十年，去同壹個地方打電話，千裏渡湖南，卻分了。我回來見丞相黃，我以我劉氏為恥。我回到我的眼前，和鵝壹起死去。當我悲傷的時候，我遇到了壹只猿猴。我越過桂江東邊的山，正想著在對岸唱長歌。
這首詩是元和十年劉禹錫再次被貶連州，柳宗元再次被貶柳州刺史時所作。二人在衡陽分手，劉贈這首詩。前四句十年前也是這麽寫的，今年正月回憶。時隔壹個月，他們再次被降級。過了湖南，遊歷四方，都落得同樣的命運。巴荒曾兩度出任潁川太守。當我想到我聞名天下時，我只能感到悲傷，因為我對連州更重要，而巴荒對潁川更重要。劉氏指春秋時期的柳下惠和因“直人”三次被貶的“判官”(獄官)。這裏指的是柳宗元，說明他尊重朋友的人品，沒有壹絲覺悟。
支竹詞二首(上)
江水平的柳樹是綠色的，我能聽到朗江上的歌聲。東邊日出西邊雨，路上風和日麗卻陽光明媚。
竹枝詞是巴渝民歌的壹種。劉禹錫任夔州刺史時，依調作詞十余首。這個題目有兩首原詩，這首是第壹首，是對民間情歌的模仿。這首詩以壹個初戀少女的口吻寫出了其微妙而復雜的心理活動。第壹句描寫風景，春江漫水，楊柳無數，蘊含著撩人的情懷。都是心理活動。第三、四句繼承了當下繪畫的心理，巧妙地利用半雨半晴的天氣來感受發絲，用“晴”與“情”的諧音，生動地表達了初戀中朦朧的依戀與迷茫之情。
支竹詞九首(七)
瞿塘鬧十二灘，人說自古道難。
這組* * *詩有九首，這首本來列為第七首。這首詩完全不同於前壹首民歌，而是通過眼睛的視角來表達內心的情感。詩從瞿塘峽險惡的地理形勢上升起，對險惡的世情人情進行了深刻的揭露和尖銳的嘲諷。前兩句描述的是瞿塘峽的地形，“十二灘”說的是險灘多。因為暗礁險象環生，而“人心”卻在“平地”中佯裝驚濤駭浪，可見危險更甚，而且是由“長恨”二字引出，尤其是詩人的憤世嫉俗心態。詩歌從自然引向政治，使抽象的論點具體化，給人以深刻的感受。
楊柳枝九首詩(上)
塞北梅花吹羌笛，淮南桂樹寫山歌。請不要放以前的歌，聽新的楊柳枝。
這組中共有* * *九首楊柳枝詞，這首詞最初被列為第壹首。《鷓鴣柳》原是壹首五言的舊樂府曲，劉禹錫將其發展為七言，明確表達了文學上的創新精神。韓樂府《梅花落》第壹句唱梅花，流傳後世，第二句指淮南山、桂樹《喚隱士》。
浪淘沙九首(選三首)
洛水橋附近春光明媚，碧水流淌，我見瓊沙。
日照成州河霧茫茫，淘金女滿江。美麗的珠寶後是充滿波浪的沙子。
八月驚濤駭浪，頭觸高山。不壹會兒，它進入了海門，卷起沙子像雪堆。
浪淘沙是唐代壹座道觀的名稱，後來作為碑文使用。據詞學記載，以劉禹錫、白居易創作的《浪淘沙》為題寫。下面是第二首，第六首，第七首。
第壹篇描寫洛水橋附近的春景。壹是表現了春天溫暖的陽光，“斜”字渲染了壹種悠閑的氛圍，為全詩定下了基調。第二句，轉碧橋下，碧藍的河水悠然流過，河底的細沙清晰可見，突出了河水的清澈透明，體現出“碧”與“瓊”，清澈中透露出壹種潔凈感。寧靜的風景裏，春天天氣瞬息萬變，河邊的路上突然刮起了風，在平靜的河面上激起了浪花。壹對鴛鴦從水中躍起，拍打著河水，水如珠玉飛舞。挖掘出另壹種境界，也透露出春天的生機。全詩四句，第壹句和第三句寫“橋邊”和“陌上”，第二句和第四句寫“陌上”。
第壹部分通過對淘金場景的描寫，熱情歌頌勞動人民的創造力，並對勞動力的價值和歸宿引發深刻思考。前兩句描寫淘金場景，陽光明媚，使滿江淘金同伴的勞動場景如畫，表現了詩人真誠的贊美和頌詞。後兩句突然轉身，選擇象征貴族權力的首飾和金印。在揭示這種不公平的社會現象的同時，蘊含著深刻的理性思考。劉禹錫的樂府詩與元稹、白居易的樂府詩有相似之處，但與元、白直接表達思想的方法明顯不同。而是在生動的形象塑造中充滿了哲人的智慧，在流暢的民謠中充滿了深刻的美感。
後壹篇描述了秋潮漲潮落的壯觀景象。這首詩的前兩句描述了漲潮。《八月》指出，春潮季節在八月，所以壹旦漲潮，壹邊是“浪吼”，壹邊是“頭高數十尺”。幾十英尺高的海浪沖向巖石，又被撞回來，發出震耳欲聾的聲音。這兩句話通過漲潮的形狀和聲音。似乎不壹會兒，潮水退到了海門，回到了大海，但它卷起的沙堆卻留了下來，堆在河堤上，像陽光下的雪堆，可見潮水的巨大威力和能量。四首詩分別寫漲潮和退潮，漲潮寫其勢，退潮也寫其實。
元和十年，從朗州召至京戲，獻花於先生。
紅塵來了，大家回頭看花。杜宣的桃樹都是劉郎走後種的。
永貞革新失敗後，劉禹錫被貶為司馬郎州，元和十年被召回北京。這首詩是第二年春天寫的。通過對人們爭相去杜宣看桃花的盛況的描寫，包含了對當時有權有勢的人的嘲諷和譏諷。第壹句寫的是草木蔥郁，紅塵彌漫，表現的是壹派嘈雜的人馬景象。第二段明明是關於花的，卻只寫了“回”而沒有寫。不言而喻，後兩句是以自己的經歷與桃花有關，從而引出感情。壹方面，眼前的“桃千樹”都是出國十年後種下的，體現了時間的浪費。另壹方面，用很多桃子來形容得勢的暴發戶，鄙夷的是“六郎”被排擠出朝後才上臺的。
再次參觀杜宣神廟。
百畝庭院壹半長滿青苔，桃花全開。
這首詩寫於大和的暮春，是元和十年被郎州召至京戲獻花君子詩的續篇。兩首詩相隔十四年。劉禹錫因為之前的詩再次被貶，十四年後被召回長安。這期間人事變動很大。那些年反對永鎮創新的人，大多已經死了或者失勢了。這首詩針對時事，刻意重溫往事，嘲諷當年的權貴，表明堅定的立場和。全景式看桃花，沒有樹，只有野菜的花，卻從“半苔”上看不到幾個人，與前面詩中賞花的盛況形成鮮明對比。後兩句是寫意，“桃花”指的是結緣了形勢的暴發戶，“種桃的道士”指的是打擊了革新運動的建制派。現在，桃子不存在了，種桃子的人也消失了，只是被排擠了。
石頭城
故國群山環抱，潮水寂寞打空城。淮水東舊月，女墻深夜來。
此詩為金陵五題詩之壹。《金陵五題》中的五首詩，背誦六朝遺物五件，是第壹首詩。通過對石頭城荒涼寂寞景象的描寫，表達了對六朝奢侈品衰落的悲哀。但就全詩而言，並未提及具體的歷史事件，而是聚焦於鄉村與山川，人事完全不同，顯然具有普遍的歷史覆蓋性。白居易推崇的正是這個原因。石城是三國孫權修建的。所謂“石城四面虎”，本來就是壹個靠險固防的結構。但卻成了空洞的國家遺產，顯示了國家興亡在德而不在危的警示。所以南宋遺民謝枋得深有感觸地說:“山與東晉之山無異，潮與東晉之潮無異，月與東晉之月無異，求東晉之祠堂、宮殿、英雄、豪傑
黑尾排
朱雀橋旁雜草叢生，繁花似錦，夕陽在五壹巷門口落下。
這首詩最初被列為金陵五題的第二首。描寫了五壹巷的現狀，反映了當年的奢華，表達了滄桑的無限感慨。這首詩和上壹首詩壹樣。雖然指出了壹個具體的貴族宅邸遺址，但從燕子尋巢的獨特角度，說明了昔日的富家已經被普通人家所取代。朱雀橋是六朝都城朱雀橋。在今天的南京夫子廟，東晉名臣王謝、王導、謝安，這裏指的是六朝的豪門望族。古今之大變，滄桑之感，其實揭示了歷史變遷的邏輯過程和深刻內涵。在這類作品中，詩人的感情總是隱藏在對景物的描寫中，雖然景物普通，語言樸實，但卻具有寓意之美和警戒之美。
王東亭
湖月相映，池面無風，不擦鏡。
這首詩描繪了洞庭湖的美麗景色。歷來描寫洞庭湖的人，大多著眼於它的遼闊境界和壯闊氣勢，如孟浩然的“壹片雲霧起雲夢谷，壹直圍困著嶽陽城”，杜甫的“東有吳國，南有楚，能見天地無盡飄”，但劉禹錫的詩顯然不同，著眼於洞庭湖的彼岸，即柔美的景色。
詩在寫洞庭夜景時，首先體現了“秋月”與“湖光”，靜水與明月交相輝映，表現了天地清明和諧，在大尺度上為全詩定下了柔美的基調。從現場來看，壹塵不染的夜空中高懸著壹輪明月，無邊無際的湖面風平浪靜。月光下，湖水像壹面。因為，畢竟是無風小浪的廣闊湖泊，漣漪淡淡，波光粼粼。同時，月光下的景色也沒有白天那麽清晰，所以湖面上霧氣蒙蒙，呈現出壹種朦朧的美。詩人遠遠望去，只見湖水清澈，君山碧綠，水白山綠，景色如銀盤中的青螺，像壹件精美的工藝品。
九華山歌
壹看到奇峰山，就想開爐。疑似九龍急於登天，突然壹聲霹靂化為石頭。不然早就延續幾億年了，氣勢不會像高聳的月亮壹樣消亡。雲含幽月影，月凝河照。追根溯源不到路和天津，美始終在無人區。宣帝封禪登雲閣，大禹會計員在東。
九華山，原名九資山，位於安徽省慶陽市西南部。因九座山峰依次排列而得名。李白把九峰比作蓮花，所以改名九華山。這首詩描寫了九華山的美景，詩人采用了參差不齊的句式的詩風，形成了節奏感，同時也是為了表達自己對九華山極度贊美的需要。
詩人壹見九華山，不禁驚心動魄，於是立刻想象天地之初是如何形成的。當詩人想象那是九條矯健騰躍的龍準備翺翔天際時，突然壹聲驚雷把它們變成了石頭，因為時至今日，這座山似乎還在騰飛，在翺翔，在漂浮。這樣寫山，純粹是神話取勝，壹方面使山奇怪。同時也使山體自然起飛，達到直接描繪無法達到的藝術效果。接下來詩人感嘆九華山名不見經傳。黃帝閉關禪界，大禹治水遍九州，都沒去過九華之地。騎馬上山是騎馬工具，騎馬上山指大禹；樂光，田雋之樂，這裏指的是黃帝。“根不能根在金鹿，美景常在無人區”的感嘆，顯然充滿了象征意義。然後和其他山比較，比如離九華山不遠的敬亭山。它的出名只是因為南朝謝朓的壹首詩。其實山是極其普通的，而且是“黃沙漠”，“沒有棱角”，根本不能和九華山相比。隱瞞了冒充謝玄成的感情。
巫山神女廟
巫山十二陰青，少女婀娜。起初薄霧遮掩，山花似殘妝。星河入夜香，雲雨歸來香奇。神仙怎麽了九天前，人間來了楚襄王。
巫山位於重慶巫山縣城東的神女廟。巫山上有壹座神女峰，峰下有壹座神女廟。詩人在遊覽巫山神女廟時，感受到巫山神女的傳說，並加以想象，於是寫下了描寫神女峰的這壹優美篇章。
仰望巫山，十二峰挺拔婀娜，郁郁蔥蔥，其中只有壹塊石頭叫神女，可見它有自己不同尋常的精神所在。我們來想象壹下這塊“片石”。晨霧消散，仿佛女神在閨房裏開了壹個透明的賬戶，春日黃昏即將雕零的山花，仿佛是女神卸下的殘妝。夜深人靜時，銀河璀璨，月色皎潔。我能清晰地聞到女神歸來時那種奇怪的香味。詩人沈浸在這種想象中，對女神無疑是欣喜若狂，於是以壹聲嘆息結束，這位女神為何從九天來到人間與楚襄王約會？據宋玉《高唐宓》記載，楚襄王遊覽高唐時，夢見巫山神女，自稱“丹是雲，黃昏是雨，早晚在巫山之下”。這種質疑的情緒，既俏皮，又留下了無限的回味。
這首詩講的是神女峰，以想象取勝，但想象本身也在逐漸升級，頗有特色。開始的時候很清醒，叫“片石”的女孩也表示是石頭，不是女孩。三四句把霧和花想象成“卷簾”、“殘妝”，但仍用“疑”“似”等詞，五六句更進壹步。