自危，夏，貢備。或者說，虞將是江南諸侯，功成身退。因為他的埋葬，他的壹生將被記錄。審計員，會計也是。——《史記·夏本紀》
這是古籍中所載的關於虞殺房風和房風為什麽被殺的兩條史料。《國語·魯語》中記載了虞殺方風壹家的事。大意是，於發了壹個通知，請天下諸侯到會稽山來見他。當方鳳的家人比其他領導人晚到達時，於殺了他，並屠殺了他的屍體。至於虞為何殺方風壹家，《史記·夏本紀》中關於虞與會稽山之名由來的史料值得註意。據說，自禹、夏以來，朝貢制度已經非常完備。有人說，於在江南遇諸侯，考其政績而死，後葬於此，惠濟由此而來。會稽是會計的意思。古代王位的繼承權是由善良的人們繼承的；父親不壹定要傳宗接代，但前提是兒子賢惠。故堯傳於舜，舜傳於禹。但是到了余的時代，社會形態已經走向了奴隸社會。從黃帝到大禹的葬禮，說明部落首領的淳樸正在消失。在這種條件下，領導做出更大的貢獻，同時獲得更高的享受。禹想把皇位傳給他的兒子齊。齊也是壹個德才兼備的人，但相比較而言，大禹治水過程中的第壹功臣方鳳的威望更高。
大禹不可能不知道為了防風路上發生了洪水，為了救助災民才姍姍來遲。而他二話不說就斬了方風壹家，心中壹清二楚。《國語·魯語下》說:“昔虞在會稽山上造壹群神，風來後，虞殺之。”也就是說，這壹次與氏族部落首領會面時，如果晚到了壹步，俞就要殺死防風的氏族部落首領。於已經掌握了壹支可以殺死壹個氏族和部落的軍隊。所以這次殺了方鳳，當著所有氏族和部落首領的面殺了他，就是殺雞給猴看，改變過去每個氏族和部落首領都有相當獨立性的局面。於是，各部落首領見了禹，自然膽戰心驚，不敢自行其是。也就是從這個時候開始，於真正實現了對天下的統率，成為了真正的“九州之王”。
《道史》卷二十二:“守風後，以利於諸侯，戮之，攻魏，各國定之。”據此，禹殺風是開國之紀，以警示諸侯。春秋時期，吳國攻打越國，占領了越國首都會稽，得到了越國所珍視的大骨頭。那塊骨頭太大了，壹根骨頭需要壹輛車來安裝。吳占領軍不知道這塊骨頭是什麽，就算問越南人，他們自己也看不懂。
吳王派了壹個使者，帶著這塊大骨頭，開車到魯國去請教博學多才的孔子。使者先向魯的相關官員贈送了豐厚的禮物，打通了關節，才見到孔子。孔子正在主持祭祀儀式。聽到特使到來，他不敢怠慢。他拿走了祭器，舉行了壹次宴會。
席間，使者恭敬地讓孔子把那塊巨大的骨頭裝在壹輛車上，並說:“請問這塊骨頭為什麽這麽大？”
孔子仔細檢查了巨骨，簡單地想了想，回答說:“我聽說過壹個往事。”大禹治水成功後，召集大臣在會稽山開會。壹個叫方鳳的人遲到了，大禹下令將他斬首。(2)方風家的骨頭有壹段可以裝專車，就像這塊骨頭。" ③
使者聽了，暗暗說好，然後問:“那妳說的神是誰？”孔子說:“很簡單。有各種各樣的神。保衛名山大川，可以隨風造雨，造福壹方。是諸侯呼神守國，是諸侯祭山河。都屬於天子管轄。”
使者被孔子的博學所折服，問了最後壹個關鍵問題:“請問先生，方封守什麽？”子曰:“且聽我慢慢道來。方鳳是王莽的君主。守印，山之山。他們的神姓李，在禹，夏稱方封，商朝稱王莽，周朝稱長帝，現在是壹個大國。”使者又問:“那大人國有多高？”孔子說:“姚敏是個侏儒，身高三尺，是最矮的人。成年人只比他們高十倍，三尺左右，這是人類身高的極限。”
吳國使者聽了這話，有點像和尚張耳，不知所措。然而，他越是不懂，越是佩服，連連稱贊說:“好！好吧！真是聖人！”
說實話，孔子的回答充滿了謬誤和矛盾。在中國，有壹種傳統觀念，知識與年齡成正比，年齡越大，知識越多。知識是名人或有權勢的人的專屬產物。越有名，越厲害，越博學。其實孔子並不是這方面的專家，他的回答勉強可以及格，只是觸及邊緣。
相反，民間流傳的方鳳故事，聽起來荒誕，卻包含了更多的真理元素。據壹本叫《亦舒紀》的古書記載，魏晉南北朝時，吳越有壹座方風寺，裏面的方風像都是奇形怪狀的，有眉有耳，足有三尺長。而且當時川南方鳳姓的都是他們的後代，個子都很高。另壹本古書《博物誌》說，“成人國家”的人，懷孕36年後，出生時頭發就白了。他們高到只能騰雲駕霧而不能行走，因為他們是“龍”之類的。
據專家考證，從世界範圍來看，巨骨的故事多與巨獸化石有關。這種化石是原始人發現的，原始人不了解它，對它進行描述、敘述、誇張和神化，產生了許多巨人的傳說。即使是現代人也無法避免這種錯覺和想象。據說；& gt亞當和夏娃都是小說中的巨人。壹個天主教神父用壹個龐然大物的化石，用解剖學的方法計算出亞當長123英尺9英寸，夏娃長118英尺9英寸9分鐘，真的很有說服力，很嚴肅。
應該說，被稱為“方”的巨骨壹定是龐然大物的化石，而最有可能的是遠古時期的恐龍化石。根據我國考古發現，四川合川出土的恐龍化石最多，與& gt方風家在川南好像有某種內在聯系。這個部落的人可能身材高大，以出土的恐龍化石為祖先加以誇大，從而產生了許多神奇怪誕的傳說。有意思的是，戰國曾侯乙墓中排列的湖北睢縣出土的長頸龍，很像壹只恐龍。江蘇銅山縣洪樓出土的漢代畫像磚雙體船上的長頸龍也是如此。也許古人真的是看到了幾塊在世界上存活下來的恐龍化石來推測，塑造了這條龍的形象；還是純屬巧合，我們很難斷言。據《史記·孔府本紀》記載，公元前2198年，中原華夏部落軍事聯盟的最高領袖於霞遊歷江南，在今天的紹興會稽山召集地方諸侯開會。因為方風壹家曾經勸阻和反對於企圖破壞原有的民主禪讓制度，並傳給其子齊，於因方風壹家開會遲到而將其殺死，制造了中國歷史上第壹個千古冤案。防風國的祖先紛紛遷出，逃亡，防風國逐漸衰落...
人們總是稱贊於霞，卻回避了於霞堅持“開創世襲制的先例”這壹重要事實。
從這個角度看，方風是壹個具有原始民主意識的鬥士。我奶奶德清這片富饒的魚米之鄉，在古代曾經是壹片孤獨而自由的土地。
方垂頭喪氣地由鶴西去了。僅在4000年前，古老防風國的“烘豆茶”至今仍在浙江德清民間流傳。有學者認為，“防風茶”流傳到哪裏，也是古代防風國所屬地區的有力證據。
現在，在德清三河鄉杜爾的封山腳下，朱霞湖畔的防風王廟原址上，重建了防風廟，然後鑄了壹尊防風像。在寺廟前，立了壹座紀念碑。碑文如下:
防風神茶記
我的家鄉是古代防風國的邊疆。相傳風受於指揮治水保護，難以表達。村裏的人用橘子皮和野生芝麻泡茶，以去除水分，並烤綠豆泡茶。方風不小心把豆子倒進茶湯裏吃了，然後功率大增，控水成功。這種吃茶的方式，代代相傳，已經成為壹種田園風。這種烘豆茶的由來，還是防風茶的美譽。不過各地的調味品都不壹樣，比如炒黃豆，橘子皮，筍幹，胡蘿蔔。但都比這裏的烘豆茶晚上。產於市內的嘉明，記載的茶經更具特色風味，理應被冠以中國烘豆茶的發源地。為了紀念這座紀念碑，茶人蔡策劃，縣鄉領導負責，長期傳承。
《郭永書丹》是丙子十月寫的。此後，每年農歷八月二十五，無數村民自發前來祭拜方風壹家。
房峰死後，房峰古文明仍在民間流傳。延伸到唐宋時期，杜爾以西十余裏的上白鴻基及其周圍的許多寺廟，都受到古代防風國茶文化的影響，崇尚茶道。相傳魯豫、蘇軾、沈括、康熙帝等名人都曾到過古防風區的杜爾、三河、洛社等地考察風土人情。
但在漫長的歲月中，方鳳為之奮鬥終身的退位制度，卻被世襲制度所取代，延續了四千多年。品味著鹹鹹的茶香，咀嚼著堅韌的綠豆橘皮，我竟然聞到了血汗味的苦澀。我想，方風壹家會死不瞑目——或許，他留下這“防風茶”只是為了給世人洗洗心。如今，江南的烘豆茶風味依舊，然而，防風的性格卻難覓蹤影。