孔子說：“分析其動機，觀察其行動，了解其態度；人能藏哪裏去？人能藏哪裏去？”
在樊登講論語裏，這段話，樊老師的解讀與學者們壹致。視為孔子教育學生如何識人，以三個角度來看，即為使命、願景、價值觀。
想要了解壹個人到底怎麽樣，首先，“視其所以”，觀察他用什麽樣的方法做事，會不會“小人黨而不群”，人際關系中的融洽是否源於正直的為人處世態度；其次，“觀其所由”，觀察他做事的動機本質是什麽，是自私自利，謀求壹己私欲，還是利國利民，為他人謀福利的利他主義；“察其所安”，觀察他閑來時都做什麽，怎樣的情形下是他最舒服自在的狀態，是喜歡吃喝玩樂，還是更喜歡與人***同學習、探討成長。
也就是告訴我們，從做事方法、出發點及此人喜愛的生活方式來看人。樊老師對這句話的解讀裏引用了女性擇偶觀，不得不說，很是獨到有益。講解裏指出，看壹個人是否值得嫁，得看他怎麽對待普通人，如何對待他的家人、朋友、同事以及陌生人，這樣才能看清楚他的真面目。因為在戀愛過程中，荷爾蒙的驅使下，短期內，男性是可以對喜歡的女孩好到極致的。
仔細回想，的確不無道理，且極具現實指導意義。如果把這些教給小侄女，或許能避免誤入很多陷阱，至少，也能遠離渣男的迫害了。
十幾歲的青春年少時，女孩兒們喜歡的人或許酷酷的，哪怕學習並不好，壹臉痞相，女孩們卻偏偏認為那很帥，因為足夠獨特。畢竟，青春期裏，都追尋的是特立獨行，就是要和大家不壹樣。二十幾歲後，很多人開始謹慎的對待戀愛婚嫁，但更多的卻是看中這個人是否對自己足夠好，似乎只要對方對自己百依百順，那就是完美人選。卻忽略了，如果圖壹個人對妳的好，有壹天那個好沒了，也就什麽都沒有了。
三十幾歲後，有的人開始幡然醒悟，面對中年危機，家庭的雞零狗碎，開始埋怨自己當初眼光欠佳，沒能找到壹個可與自己壹起笑對風雨，相互給予愛與溫暖的人；也有不少人開始發現安全感不過是來自自己，有壹個能夠相互陪伴，傾聽彼此，給予支撐的人已然心滿意足。
而過了不惑之年以後的女性，或許更能懂得愛情的真諦，因為經歷風雨，內心強大的她，擁有足夠的能力去愛他人，而不是單向的索求愛意，被動等候。
孔子的這段識人之術，對於任何年齡段的我們其實都是價值千金的。無論是擇良人定終身，還是職場社交與日常的人際交往均適用。在沒有足夠社會經驗的青少年時期，職場菜鳥時期，創業者團隊組建與管理時期等等，作為社會性動物，幾乎沒有不需要識人用人的時刻。
而這裏想說的是神奇的是人性。不同的腦神經鏈接元，不同的成長環境，不同的教育背景，不同的主、客觀需求，同壹句話，不同的人，解讀與運用，方式差之毫厘失之千裏。
記得在刻意學習論語以前，就聽過壹位大學教授，百家講壇主講人也曾提到這句話。甚至明確指出，這句話點亮了他的智慧人生，對自己影響深遠。而視角卻是運用管理學思維，借助人力資源的背景，從職業規劃的人生態度來進行分析的。
通過這句話，從三個角度分析自己適合幹什麽，解決我們當代人普遍的迷茫焦慮問題。“視其所以”，指動機，問自己，在挑戰和壓力面前能否保持濃厚興趣；“觀其所由”，在時間緊迫的情況下，能否快速掌握難點的解決方法；“察其所安”，看心態，遭遇挫折打擊時，能否不畏艱難險阻，持續性飽有動力。如果三條都具備則適合，不具備則不適合。
並且結合現代的維列魯學派心理學，進行了更為有效且直接的解讀。提出最近發展區的理念，就是每個人面前都有很多條路，有的適合，有的不適合，適合的叫最近發展區。作為成長型人類，我們首要的是找到屬於自己的那個最近發展區，而提出來的發展潛能，這壹套兒童教育理念正好貼合於孔子的三觀法。
趙教授也借此探尋到自己受挫的原因，痛定思痛，尋找自身閃光點與興趣愛好所在。而後，通過不懈努力，從壹名縣城小會計，壹路攻讀至博士，成為大學教授，直到踏上百家講壇，成為國民追捧的國學大師。
壹千個讀者就有壹千個哈姆雷特，在驚嘆於神奇的腦科學時，也折服於壹個人的思考能力對人生影響到底有多大。有的人，僅僅是壹句話就改變了壹生。而有的人，即使看了壹萬本書，也僅僅是感嘆——為何懂得了那麽多的道理，卻還是過不好這壹生。
希望自己把握時光，深刻反思，而後方得以破繭成蝶。也希望我們都能汲取知識的營養，調動思考力的本質，探尋到真正屬於自己的成功人生路，而不是簡單的人雲亦雲。更希望在人生旅途，能夠懂得識人用人，辨別能人，遠離小人。
淡泊以明誌，寧靜以致遠。與君***勉