佛寺裏有沒有叫李宗或者中裏的職位？確切的詞是什麽？或者李炯。

八執事指的是五堂門口的主要領導和其他寺院的重要執事，包括:監(倉頭)、知科(客堂頭)、僧值(又稱糾察)、那威(寺監)、典佐(齋堂頭)、燎原(雲水堂頭)、易博(住持堂頭)、秘書。每個叢林根據自己的特點，有不同的八個執事。比如當代的壹些叢林，接待的和尚很少，廖名存實亡，工作多由客房管理。但是隨著寺廟經濟的發展，倉庫的工作日很重要。所以在八個執事中，增加了倉頭的數量，現在還是八個。在現代叢林中，經常有“五館”等小機構處理事務。五殿入口處有禪堂、客堂、倉庫、齋堂、醫博寮，大寺廟還有雲水寮等輔助機構。八執事指的是五堂門口的主要領導和其他寺院的重要執事，包括:監(倉頭)、知科(客堂頭)、僧值(又稱糾察)、那威(寺監)、典佐(齋堂頭)、燎原(雲水堂頭)、易博(住持堂頭)、秘書。每個叢林根據自己的特點，有不同的八個執事。比如當代的壹些叢林，接待的和尚很少，廖名存實亡，工作多由客房管理。但是隨著寺廟經濟的發展，倉庫的工作日很重要。所以在八個執事中，增加了倉頭的數量，現在還是八個。在古代，監也被稱為殿監，殿主，殿首。它的職責是負責寺廟的壹般事務，是住持的左膀右臂。他只是倉庫名義上的負責人，他的權限在倉庫之外。倉庫負責管理僧侶的生活必需品和佛教用品，如食物、物品、器皿、香燭等。，還管理森林、農莊、寺廟和房屋的修復。當代壹些寺院還管理後勤、印經和素齋堂業務，並設立專賬倉，由會計和出納負責賬目和現金。監所的職責及其對寺院的重要性在《禪園規則》卷三中有如下表述:“監所的職責總是領導庭院的事務，如官員的副職和婉言謝絕的出席，僧侶們的聚香，恩人的表彰，吉兇的慶賀，貸款的償還，庭院的年齡，錢的有無，收取和及時購買素米和素麥；還有做醬油醋，看季節；和研磨油等。，也要小心。”除了監外，還有執事如總督、副殿、庫主、莊園主、園主、監等。總督的命令在聖殿中是最高的。他輔佐方丈，輔佐監獄。他很少負責日常工作，通常由壹位在監獄工作多年的長者擔任。院長在任命執事時是修道院院長的顧問。如有執事不稱職或違反規定，監督有權向住持建議撤換，並可責令移令。他們都在冥想大廳，坐在監獄的頭上。副廟是監獄的副職。如果監獄不如看護所，他會處理。倉庫負責人負責倉庫的所有管理工作。有的寺院在庫頭下有直接管理庫房的掌櫃，掌櫃下有糊庫。莊園的主人俗稱“下宅主人”，隸屬於寺院的莊園的壹切事務，包括田界、莊園宅院、農具和雇工的管理，地租的保管，都由主人負責。這種執事在當代寺院已經絕跡，但仍有壹些寺院設置斜坡，安排各種生產勞動，或知眾。圓頭是經營寺廟菜園的負責人。監管，在古代寺廟，主要負責出租利息，接收谷米；在當代寺廟中，主要負責對所購物件的驗收，負責寺廟采購的執事稱為“采購”。智科是佛寺客房的主要負責人，負責接待外賓。他是神殿和外界的紐帶，所以古人稱之為“叢林牛剛”。凡政府要員，各大恩人，以及來寺的名僧大德，都由智克或其執事陪同，並通知掌櫃設茶樓招待，並酌情介紹方丈。客房裏除了它的領導外，還有許多執事，如客、寺主、香燈、時辰、鼓頭、夜巡、門頭等。趙可是誌科的助手，負責接待客人、打掃房間以及處理誌科吩咐的其他事情。在較大的寺廟裏有幾個趙可。寺廟的主人是大雄寶殿的管理者，負責看管油燈、香燭、陳設和供品，打掃佛像和寺廟。有些佛寺，正殿有兩個經理。第壹個名字是寺主，第二個名字是香燈。小時是僧侶，他們負責每天早上、晚上和特殊時間在鐘樓上敲鐘。鼓頭負責在鼓樓上敲鼓，而且必須與時辰協調壹致。夜巡又稱巡照，負責夜間巡邏，並在黑板上報時。門頭是守門的和尚，負責按時開關大門，保證大門清潔，如有特殊情況及時向客房匯報。古代沒有專職的僧侶職責，所以僧侶輪流服侍。現代佛教寺廟相對固定。主要職責是代表住持管理和檢查僧侶的尊嚴。和尚的職責是每天必須帶領和尚去寺廟念經等。他從早到晚都要監督檢查僧人的紀律和行、立、坐、臥四種尊嚴，對犯法者進行批評和懲罰。所以和尚值也叫糾察。那威原本是聖殿的三大原則之壹。宋元以後，那威掌管僧侶的尊嚴，進退有度，實際上是寺廟的監管人。那威的權威比和尚的價值大，它的管轄範圍也比和尚的價值廣得多。《修百丈清規》卷四說，那威的權限是“重諸僧，調諸曲”和尚掛機辨別法令真偽。有競爭有損失，這是為了歧視和和平。把錢給了，記個歷，把和尚生意內外的事都打理好。“在法律允許的情況下，它將從韋納抵達並維持秩序。當兩個修道者從課堂上出來燒香時，那威不得不獨自走到火爐前，請方丈燒香。老執事離任或者新執事上任，韋納都會大唱贊歌。壹些大寺廟還設立了壹個或幾個嶽重成員作為那威的助手。如果韋納休假，人手不足，嶽重可以代替他。壇是齋堂之首。”《禪園教規》說:“教規的職責是倡導大眾齋戒粥，用道家的心性，隨時變化，讓大眾享受快樂，不要把時間浪費在齋戒上。在廚房檢查時，不得亂扔垃圾。如果選擇第二個行者，就應該是能的人，順序不要太嚴格。如果嚴格，就會擾民。不應該太慢，慢就是失職。做飯的時候壹定要照顧好自己，自然幹凈。比如打料嘗粥，提前和庫督商量。比如醬醋淹菜之類的，管著正經，不耽誤時間。總是根據時間舉起蠟燭。根據相同的利益，我們必須是平等的。如果是監獄、誌穗、庫主負責，可以和* *商量，沒有必要侵犯他的職責。“這是八執事中最苦最累的和尚職位。比如芙蓉道開禪師，以前是海會寺的所在地，經常進廚房，去菜園子，極其辛苦。有人問他:“煮粥蒸飯是惡嗎？他還警告他“烹飪活動並不容易”。”(《五燈會元》卷十四)廖源是會館的負責人。雲水堂，又名中寮，是專門接待四面八方僧人來此旅遊、參學的機構。只有十叢林有雲水堂。雲水殿中間有壹個“觀音龕”。四處遊學的人要求暫住，稱為“掛靠”或“掛靠”。燎原是雲水會館的總經理，下面有幾個助理，主任，業主，助理。至於遼遠的職責，在《修百丈清規》中有說:“遼遠，掌管全體遼人的經書、物、茶湯、柴火，請供供需，掃棺，發巾之類。”《清規戒律·給林坦的指示》中說:“廖源掌管遼國壹切事務。好經書，雜字，語錄，家具，東西等。，是根據目錄交付的，那威看到了。兄弟們借文件，有閑的時候，有病的時候，壹定要還。“燎原地位上升為八執事之壹，源於宋代大慧高宗。如《閑明規矩》說:“燎原之位，無處不在。江左叢林興盛時，大輝列普說，西方秩序下的人，要知道自己是什麽。”據記載，達高41歲時曾在雲居寺當過燎原人。燎原的地位必須等整個森林的流浪僧人增加了。因為現代叢林中懸空僧少了，雲水堂的事務由客堂代理，燎原的地位自然下降。因此，許多寺院的“八執事”不再包括廖院，而由庫務執事“庫頭”取代。伊博是伊博格的負責人，住持兼和尚的辦公室，也叫伊博侍者。”《禪林造像註》雲:“方丈有財有帛，名曰易博格。藏富不是和尚的本意，所以忌諱說出來，稱之為衣缽。“實際上，衣缽是方丈和和尚的機要秘書和直接助手，並不僅限於管理財富。如《修百丈清規》中所言，“地幔侍者，祖上多以叢林中成熟之人。忠誠救了蓋能，羅誌是個人才。他熟悉內外事務，他變得和諧融洽。“可見，地幔的職責是廣泛的，地位是重要的。秘書是佛寺記賬的官員，他負責寫東西。所有給政府的文書，與捐助者的來往書信，寺院裏的告示，甚至方丈的牌位，都是他親手制作的，即所謂方丈“以處理大法為己任，而書法章則要求司職”(《密林二令訓令》)。作為圖書記者，需要思維敏捷，楷書優美，文字流暢。所以，古代壹般挑選精通儒釋道的僧人，現代叢林則任用受過高等教育的人。因為秘書的職能類似於宋代參軍的官辦文員，所以被戲稱為“文員”。比如四明阿育王寺的英和尚出家後，停了凈慈寺的運氣機，見合了，就留下來掌管書記，掌管書記(《古今圖書集·博物玄幻集》卷壹八七)。類似秘書的職位，有內部記錄。但日記不是班主而只是服務員，而且是方丈的秘書。按照清朝的規定，如果有內參記者，方丈交給老板的所有表格、寺廟之間的來往書信、寺廟名單都是由秘書起草，而內參筆記只負責方丈的私人書寫工作。在秘書不在的情況下，廟裏的所有文件都可以用內部記錄來表示。八執事和四隊長是方丈和僧人的重要助手，和方丈壹起組成叢林中的領導核心。