16 1世人信了壹本偽書，以為寫在竹帛上的是聖賢聖人傳下來的，沒有別的，就信了，還諷刺地讀了。看到真實的故事與虛假的書相反，就叫短書，不可信。丈夫幽冥的現實還是知道的，沈淪和躲藏的感覺還是能確定的，很明顯這本書暴露了。籠子總是傳遞不實用的東西，用的再巧妙也沒用，不明顯。
原文
16.2世界上很多學者傳播各種學派的文字，試圖創造出壹些新奇的東西，把震撼世俗的人當成神秘的書。以不同的名義。
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16.3川蜀燕:鄢陵箕子旅遊，見路上有遺。夏天和五月，還有人穿皮草，付錢。季子的討薪人說:“把金子從別的地方拿走！”工薪族把鐮刀扔在地上，看了壹眼手，說:“他兒子的住處有多高，相貌壯實，語言狂放？”我應該穿皮草，在夏天和五月領工資。怎麽才能得到黃金？“紀子，謝謝妳。請告訴我妳的姓。工薪族說:“以貌取人的人，叫什麽名字！”“所以我忽略了。世人都這麽想，幾乎是空的。
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16.4傅以吳之鸞為恥，吳欲以* * *為基礎，而他不服。他去了鄢陵壹去不返，連之行也是如此。讓天下，不貪封侯。伯夷餓得要死，不貪刀鉤。低價之旅可以是小的，小的很難是大的。姬子可以讓吳繼位。他為什麽要貪婪的離開黃金？季子使使入華，過許。許郡愛劍，還沒給就給了。而許筠死了，解劍與冢樹同在。如果妳是誠實的，妳會為妳以前的野心感到羞恥。箕子不辜負死者，並放棄了他的劍。妳為什麽不責怪壹個陌生人從地下拿走了金子？姬子不去吳胡，子也；吾已去吳胡，鄢陵君也。公子先生，出門前後，車附，不能空手，明了。如果妳不恥於取金，又何必去麻煩那些穿皮草的。世人稱之為柳下惠之旅，說是可以借鬼修行自凈。聖賢持同操，所以千歲會建功。如果妳把賽季放在壹個黑暗的地方，妳還沒有拿金牌。這是壹天，妳有備份設備之前。從路上拿走黃金不是這個季節的運動。或者當季節真的看到遺產，可憐那些戴著薪水的人，想從中獲益；如果妳想得到報酬，妳自己不要求。世俗傳言，說是季子要拿遺產錢。
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16.5傳壹本書或者說:顏元和孔子都爬上了蘆臺山。孔子向東南望去，五常門外有壹匹白馬。顏淵指著說:“如果妳看到武昌門呢？”顏淵曰:“見之。”子曰:“門外有甚麽？”嶽:“就像訓練壹樣。”孔子撫目而正，因為他與時俱進。顏淵牙齒掉白，於是病死。蓋依的精神不可能像孔子那樣，他是極其強大和疲憊的。所以他英年早逝。世俗的氣味，都同意。實際上，它幾乎是空的。
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16.6情況下的《論語》文章，我沒看到這個說法。沒有六經傳這種東西。夫君顏淵能見千裏之外，有聖人，有孔子，有哲人，何樂而不為？人的眼睛能看到的只有十裏，但之後就看不到了，就很遠了。川曰:“泰山高聳，遠在百裏之外。如果妳沒看到蝸牛，那就很遠了。”魯案到吳壹千多裏，留朱，終不見。他怎麽能評判顏元呢？若有幾才，眼力異於他人，則天下宜稱雅生，不宜離朱。人的眼睛也是看的，大的東西容易看到，小的東西很難判斷。使顏淵於長門外，望泰山之形，而不見之。況從山野，察白馬之色，色不能見，益銘。顏元和孔子都看不到。怎麽測試？眼耳並用。看不到百裏，聞不到。陸賈說:“不明真相，不能往簾子裏面看；師曠的聰明，在百裏之外聽不到。”長門與泰山不在壹簾之內，也不在百裏之外。、孟曰:“執鼎，不放而死。”。用力擡三腳架是合理的，用力是肌腱造成的，肌腱難以承受。如今，顏元用眼睛看得遠，卻不在乎看得遠。他應該是瞎的，蒼白的，沒有牙齒的，這不是他的原因。白牙落，妳好學，勤奮，精疲力盡，至於死。白樺放了，開始早白。《詩》雲:“只憂用舊”。白樺用他的憂慮，顏淵用他的眼神，希望暫時草率。他能做到嗎？
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16.7儒書曰:“舜葬蒼梧，禹葬會稽，巡獵老人，道死。聖人以天下為家，不遠不近，不裏不外，所以止。夫稱舜，禹，實也；說這是巡邏隊是空洞的。
原文
16.8舜和堯都是皇帝，這* * *五千裏之外，同在四海之內。兩個皇帝的道路因為原因不同而不同。堯店，舜東遊岱宗，南遊霍山，西遊太華，衡山在此。以為四越人，四地之中，出自諸侯，必下越國，淵遠流長，無壹人不見。聖人要求做正確的事。王禹像舜壹樣圓滑，什麽也沒有改變。他去狩獵場的時候會像舜壹樣圓滑。舜至蒼梧，禹至惠濟，不實。順、禹時，洪水未治。姚被傳給了舜。順帝時，與禹分支，行治洪水。堯倒臺後，舜老也傳到了禹。順南治水，死於蒼梧；豫東治水，死於會稽。聖賢在世，故曰葬。
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16.9吳曰:“此山之名必錄，必巡之，占之於此山。因為是名郡，據說會有記載。”丈夫說，因為山是名郡，也可以說禹巡狩會計在此山，也是空的。就職巡演不舉行了，安德魯的會計就在這山裏？不妨聽聽高俊說的話，並真誠地以此作為壹名會計。於到了南方，把會計帶到哪裏去了？比如余世東死於會稽，順跡巡守就職大典。至於蒼梧，安索會計呢？百王治之，必巡，巡則責之。如果有，就都要負責核算。百王太平，泰山。太山野，七十個有兩個可見。湮滅的人不計其數。判斷皇帝巡視的話，就需要做會計，會計的地方太封閉的話，各個方向的地方就要多壹些。夫、郡、國成名，至今仍是萬物之名。不能說，但這只是為了記錄？周舊名吳越，為吳越造名。我們應該去哪裏？六國的名字是什麽？天下縣國百余，縣市千百，鄉亭名都有，聖賢所言不盡。高俊的高能理論將被重溫，但他分不清政黨的名稱。會計的理論跟不上。巡狩考試是正確的，石喻、吳為赤身裸體，有紋身，沒用，會計怎麽樣？
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16 10川蜀言:舜葬蒼梧，似為其耕；禹葬必錄，武必行。蓋因德，天使鳥魯報之。世界並非如此。考士
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16.11付順和於誌德過不了姚。姚葬於冀州，或崇山。冀州鳥不耕田，鳥獸只有順和豫庚。何天恩的偏見是什麽？或曰:“舜與治水不和，舜死於蒼梧，禹死於會稽。勤勞立功，所以天報之；離中國遠點，好疼。”。報了舜和禹，使鳥田如耕。壹順和余呢？欲報舜與禹，應使蒼梧，常必祭之。讓鳥獸耕田，但不讓人祭祀。祭舜、禹之墓，人之家，報天於聖人，多笨拙無用！從這個角度來說，鳥場如耕田，向尤順、於報告，是不成立的。現實中蒼梧有很多大象，也會有很多鳥住在裏面。“愚公”說，“既然栗鵬是壹個水庫，
陽鳥生活在壹起。“天地之愛，鳥獸之行。像在土壤上跳躍壹樣，鳥吃蘋果。
土若草盡，則如耕田。土、泥易長，人植之，世俗稱順、玉田。如果海陵的草甸如耕，為什麽皇帝葬海陵是惡？
原文
16 12傳書言:吳王夫差殺了伍子胥，放在鐵鍋裏煮熟(1)，扔進姜(2)。子胥恨(3)，驅水入道(4)，溺殺人(5)。今天的會稽、丹徒大江(6)、錢塘浙江(7)都是子胥的廟宇。蓋欲慰其怨，止其暴浪。丈夫說，吳王把孩子殺了，扔到河裏。說他討厭那些為陶驅水的人，是虛的。
原文
16 13屈原懷恨在心，投湘江(1)，湘江不是白投的；申屠跳江而死(2)，江非道。世人會說，屈原和申屠帝勇武不行，氣不如子虛。夫守，漢烹(3)，子虛比、更勇。然而，他們不能在炒鍋裏生氣煮湯和果汁(4)。子虛也是先入鐵鍋，卻入了河(5)。當他在鍋裏的時候，他的神過著平靜的生活(6)？妳害怕煎湯，在河裏勇敢嗎？多生氣啊！及入江，何江也？有丹徒大江，富唐浙江，和武同玲河(7)。或言投丹徒河，無道；如果要投錢塘浙江，浙江的河和上虞河都有陶(8)。三江有浪，怎麽會分成兩部分，分散在三江？人若恨之，恨不死(9)，子子孫孫留下，也。今吳國已滅，伏查(10)無班。吳為必取錄，他必為子虛之神。何必呢？對於陶，妳想要什麽？吳越在時，分會稽郡，治(11)，吳即今吳，其余以南屬越(12)，錢塘以北屬吳。錢塘江，兩個國界也。殷珊、上虞在越界(13)，子胥在烏江，因為桃蕩在上吳地界(14)。穿越邊境的地方是哪裏？恨吳王，怒渡河，違真，無神驗。而且老公的水很難驅，人卻很好跟。生充滿力量，死充滿精神。子胥之命，不能為生人守身，使身死，力衰，靈散，為道而安？子胥等數百人乘船渡河，卻不能過水。壹個孩子的身體，在鐵鍋裏煮湯，血肉侵蝕，變成湯，怎麽會有害呢？
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16 14周宣王殺了大臣杜波(1)，趙簡子殺了大臣莊子義(2)。後來，杜波槍殺了王玄(3)，莊子義傷害了建子(4)。事情看似是真的，其實還是空話。如今，子胥無法完成他的工作。他要報答吳王對杜伯和子怡所做的壹切，但他必須趕走水。是報復嗎？多麽明智的測試！俗語不真，成了丹青(5)。丹青文字混亂。夫之地有百河，猶之民有血。血管流行，運動廣泛(6)，各有度。壹百條河流也是如此，它們晝夜不停地流動，猶太人的氣息也是如此。天地之性，古有之。儒家經典(8):“姜、韓住海(9)。”唐、虞以前，在海中時，剛好溢出(10)；入三江(11)，幾乎小而淺，水沸，躍入道中。廣陵曲江有陶(12)，文人賦之(13)。大江浩洋(14)，曲江有道，但窄而狹。吳殺他是因為他是陶廣陵和子虛的神，但他無知。谷深，流於安陽(15)，淺而多沙，隆起成瀨(16)。，澀澀，壹也，名曰子陶，世居谷為澀澀？案犯流入三江，岸邊沸騰(17)，中央沈默。必須以子胥為道，子胥之體聚於岸上(18)。陶亦隨月漲跌(19)，大小滿損。若子胥為道，子胥怒以月慶。三河風吹，病浪也會淹死人(20)。子虛之神又回到了風中。秦始皇過湘江時，被風抓住，問及香山廟(21)。左右說:“堯之女(22)，舜之妻(23)。”始皇帝大怒(24)，三千罪犯砍香山之樹，隨之。丈夫說子虛的神是道，兩個女人的本質是風。
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16 15川蜀言:孔子葬於泗水(1)，泗水卻流之。孔子之德，可使水涼，不擾其墓(2)。全世界都相信。所以儒生說孔子以後要封侯，以泗水為證據。如原省③，幾乎空言。
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16 16孔子死了，誰來活？生可以進行，慎予上天，死必須進行。天道至上(1)，所以五帝三王龍顏瑞嬰，都是活的，不是死的。孔子生時，推不動排，嘆曰:“鳳鳥不能來(2)，河不能畫(3)。我是丈夫！(4)“生而有報，死而有報。“孔子之死，五帝三王之死。五帝三王皆無罪，孔子之死天報，乃孔子之魂，五帝之精不可神(5)。泗水無知者，為孔子而流，神明造之。但是，孔子出生的時候，諸神並沒有讓人尊敬(6)？泗水若流，天道欲封孔子，孔子生時功德應天道封，天道不封其身，欲封其後。是蓋水自己流。江河溪流，有回復的地方；壹趟百川之旅，或壹趟易道之旅，與行雲流水無異。泗水是流動的，不是給妖怪的。
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16 18夫妻感情不同，心有靈犀，聲語不合。聖人不能使鳥魯為義行。孩子，誰能讓貓頭鷹低頭自責呢？有幾千萬只鳥，去殺鴿子(1)。妳能把它拿回來嗎？能低頭自責的是神鳥。知公子之言，便知公子之行。知公子之行，不擊鳩於其前。人不能變，鳥和人不壹樣，可以後悔。世界的語言就是失物的真相。有時候，兒子真的抓到壹只貓頭鷹，人們捏住他的頭，扭斷他的脖子，他因為病痛無法擡頭。受益於聖子的人，都被稱贊，被信服。第二回蓋字②，空之美；名氣之下，往往有虛假的添加。
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16 19川叔言:齊桓公有七個老婆，七個姑姑，七個姐姐(1)。這個說法也是虛的。
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16.20，夫骨肉亂，犯親戚，上下無秩序(1)，禽獸之性亂，不知倫理(2)。案桓公九王公(3)，壹為天下(4)，道為道義，令人生畏，王公順從，故不敢不引(5)，非懷鳥獸之人所能及。丈夫引王公至皇族，因羞於無能為力而無禮。如果外在的羞恥儀式不存在，為什麽要犯下儀式，毀了自己？如果外在和內在不和諧，妳將壹事無成，妳也站不起來。世人稱頡利、周為惡，不談她的親事。實論者說夫之傑、周邪小於秦之死，秦之死過泊於王莽(6)，無陰亂之言。桓公(7)妻、姑、妹七人，邪浮於羯、周，重於秦、莽。《春秋》(8)“取壹毛之美(9)，貶壹纖芥之惡(10)。”桓公邪惡，為什麽不貶他？盧文江(11)，齊襄公的妹妹(12)，相公童眼。《春秋》雲:“莊二年冬(13)，其妻姜氏，待高(14)。”《春秋》特別講相公(15)，書卻奸詐；何苦與桓公為敵，而不譏笑之？如果經典丟了(16)，為什麽傳家寶左秋明，拉姆，谷亮什麽都沒說(17)？桓公時，朝臣太多，六個娶為妻(18)，五個兒子爭位，三月殺公仆(19)。天下六人，無分別，故字亂於七姑奶奶。
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16.21傳書言:齊桓公背叛妻子投奔諸侯(1)。桓公尹的這句話很沒禮貌。
16.22丈夫在法庭上，把女人背在背上。為什麽他在設宴的時候加了這個？方兄之禮(1)，恭恭敬敬(2)，壹個女人的背影，怎麽能帶領諸侯侍奉皇族？葵山之會(3)以桓公為榮，當時諸侯九國(4)。眶眥不能⑤，去九國，形勢為負。妳為什麽願意留下來？
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16.23還是說:“管仲對群臣(1)說，我王背上有個壞疽的傷口(2)，不能是女人，傷口壹直沒有停止愈合。諸侯皆信管仲，故無旁之人。”壹城十室，必有忠義若孔子。當時有1000多位總督，他們壹定知道魔法(3)。治壞疽不需要女人，管仲是妳的禁忌。諸侯知鐘為君欺己(4)，怒而去之。他如何能長期聯合諸侯，稱王稱霸？
原文
16.24或曰:“桓公無道，仁賢掌中，故能壹統天下。”沒有辦法的人和瘋子沒什麽區別。他信遠聖賢，害義。他可以管管仲，他可以支持別人，可以命令他。成就:桀殺了關龍鳳，殺了太子。如果沒有辦法，妳就不能發揮妳的才能。管仲獻，桓公不能用；有了管仲，我們知道桓公沒有不檢點的行為。有賢明的國王，就有賢明的大臣。怎麽能因為聖人和君主的經歷就稱之為亂呢？
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南說:“沒有辦法當國王(1)，當他知道壹個好部長。以管仲為輔，何不亂乎？”丈夫是沒有辦法屬靈的，所以任命三個大臣(2)只做不喪不有功的事。桓公尊民九九(3)，車下拔寧齊(4)，怪包茂不出兵攻楚(5)，聯合諸侯，征伐天下，千代之主，雲負責女背，空空如也。
原文
65438年6月26日，《尚書》作者說:“周公舉攝(1)，帶天子綬帶(2)，戴天子冠，肩背南朝諸侯(3)”。戶與戶之間，有“門”，南座也。坐在南邊(4)坐在後面。桓公做諸侯的時候，或者坐在南方的時候，女人站在後面。世事流逝，都說女人在背上。這是壹個人的話(5)。到了唐瑜時代，隗囂當了醫生，天生懂音樂，把聲音調得悲涼而親切(6)。當時人們說:“調好音樂就行了。”世俗傳言:“壹腳。”案官秩短(7)，順帝自求。人們稱之為伯夷(8)，伯夷讓位於隗囂和龍(9)。宗慶官階，漢朝完顏政(10)。斷了壹只腳是不合理的(11)。而壹個只有壹只腳的人，為什麽要用它？夏後孔家田，位於東旗山(12)。下雨的時候，天很黑。當它進入人們的家庭時，它的主人就像壹個嬰兒。或者:“以後，妳兒子就貴了。”或者:“妳無敵了，妳兒子就賤了。”孔嘉說:“誰能便宜了玉子？”然後把它帶回家。解析(13)，斧削其足，卒為守將(14)。孔家之子，欲貴有余力，不宜破之，故為守將。今天坐著調音樂沒問題，沒有任何理由(15)。官階的官，不應該是壹只腳，還留著那只斷腳，不值錢。孔嘉不是妳的兒子，伯夷也不會讓位於顏葵。宋，宋人也。井沒挖的時候經常發(16)，所以每天會有壹個人做。挖井以後就不發了，每天得壹人之功，於是說:“宋挖井得壹人。”根據流行的謠言，“丁公挖了壹口井，有壹個人在井裏(17)。夫人生於人類，而非地球。挖壹口穿過土壤的井，妳什麽都不用做就能得到壹個人。推此論，負女之言，猶如是，負女而坐，則雲女在後。明知女色出軌，妳就生了管仲以女色治壞疽的話。使桓公穿女裝(18)，女子背瘡(19)。可以用女性治療壞疽(20)。方朝諸侯，桓公穿重衣，女攻裳(21)，女人味分。負面效益是什麽？桓公思士，夜坐久(22)，思士，日間卻被女見諸侯？
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16.28、書中還說:燕太子丹令刺客荊軻刺秦王(1)而死(2)。後來身高漸高，李富遇秦王(3)，秦王曰(4)。認識燕王的客人，就把他的眼睛(5)帶走，讓他撞樓。漸美是在建築裏放鉛(6)。錘打時，秦王跪入(7)而不能自持。漸漸的李以樓攻秦王，秦王三月病死。誠然，夫君說自己又高又漂亮是為了給秦王造個打擊；說秦王三月病死，也是虛的。
原文
16.29，秦王之夫，秦始皇也。始皇帝二十年，燕太子丹令荊軻刺始皇帝，始皇帝殺齊，昭然若揭。二十壹年，大將軍王建攻燕(1)，得皇太子。二十五年，遂伐燕，擒賈②。經過審訊，無論哪壹年，高都漸漸變漂亮了。二十七年(3)，遍遊天下，去會稽，去狼邪(4)，北去老、嵊山(5)，合海(6)，西去天津得病(7)，去沙丘臺(8)，帝崩(9)。丈夫的預言始於皇帝歸來，死於沙丘；傳叔還說他在秦(10)三月病死瘡。帝身之初，死於沙丘或秦，死於不斷之疾瘡。書上的話太不真實了，世俗的人無法決定。