語言詼諧，他說話有壹種調侃的味道，無論什麽東西，在它看來都沒有什麽大不了的。我覺得這是壹種看破人生的達觀。其實看看他的經歷就可以知道，他的人生很豐富，上山下鄉，什麽沒有見過，什麽沒有幹過，那是壹個動亂的年代只有在那壹個年代，才會造就王小波這樣的壹代怪傑。看看他所介紹的壹篇關於汽車的文章，就可以理解我說的這壹點。
見解獨特，對許多東西都來壹個反彈琵琶，往往彈出很多新調。我們不能說他所有的調子都好聽，可是應該承認，大部分文章還是不錯的。
王小波的作品，當然有不足。比如說思維跳躍太快，壹般人不容易跟上，比如說《黃金時代》就有這個毛病，有壹些段落根本聯系不起來。不過金無足赤，人無完人，我們不能對他苛求太多。
如果妳看了王小波的書，我可以保證妳不會後悔！
王小波的經典語錄名言
對壹位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
我認為，在人類的壹切智能活動裏，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如妳是只公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，壹些缺乏其他能力的人，為什麽特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出壹些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。
王小波十大經典語錄
王小波十大經典語錄
語錄壹
吃飯喝水性交和發呆，都屬天賦人權的範疇。假如人犯了錯誤，可以用別的方法來懲辦，卻不能令他不發呆。如不其然，會引起火災。(《革命時期的愛情》)
語錄二
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。(《思維的樂趣》)
語錄三
我認為，在人類的壹切智能活動裏，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如妳是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，壹些缺乏其他能力的人，為什麽特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出壹些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。(《思維的樂趣》)
語錄四
智慧本身就是好的。有壹天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心裏就很高興。(《智慧與國學》)
語錄五
這個世界自始至終只有兩種人：壹種是像我這樣的人，壹種是不像我這樣的人。
語錄六
人活在世界上，就如站在壹個迷宮面前，有很多的線索，很多岔路，別人東看看，西望望，就都走過去了。但是我們就壹定要迷失在裏面。這是因為我們渺小的心靈裏，容不下壹個謎，壹點懸而未決的東西。所以我們就把壹切疑難放進自己心裏，把自己給難死了。
語錄七
假如人生活在壹種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假如妳是壹只豬，生活在暗無天日的豬圈裏，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨壹刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。
語錄八
我呀，堅信每壹個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造壹些汙辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。
語錄九
我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麽是美說得那麽清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被贊美了。人們沒有壹點深沈的智慧無論如何也不成了。
語錄十
人活在世界上，快樂和痛苦本就分不清。所以我只求它貨真價實。
更多摘錄
1、 我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。……倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們並不真正想知道。
人忠於已知的事實叫誠實，不忠於事實就叫做虛偽。還有些人只忠於經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。
4、 有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。
5、 各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。眾所周知，壹般人都希望自己格調高，但總免不了要幹些格調低的事。這就使格調問題帶有了壹定的復雜性。
6、 壹個常常在進行接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的，壹個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，壹個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安於自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰鬥。
7、 媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。
8、 在這些人身上，妳就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這壹宏大的過程，看到的現象相當於水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。……如果大家都順著壹個自然的方向往下溜，最後準會在個低窪的地方會齊，擠在壹起像糞缸裏的跙。
9、 用壹生來追求藝術……相較於科學，藝術更能使人感到幸福。
10、人有無尊嚴，有壹個簡單的判據，是看他被當做壹個人還是壹個東西來對待，這件事有點兩重性，其壹是別人把妳當做人還是東西，是妳的尊嚴之所在。其二是妳把自己當成人還是東西，也是妳的尊嚴之所在。
11、很不幸的是，任何壹種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沈淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。
12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門裏那壹點地方。
13、人活在世界上有兩大義務，壹是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。
14、關於21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把註意力放到現實問題上去。當壹切都趨於平淡，人類進入了哀樂中年。
15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓***產黨員，我不說話，因為我不是工會會員；後來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；後來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最後他們來抓我，已經沒人能為我說話了。
16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸－對此請勿從解剖學上理解。……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。某件事有悖於我的心胸，我就認為它不值得壹做；某個人有悖於我的心胸，我就認為他不值得壹交；某種生活有悖於我的心胸，我就會認為它不值得壹過。
17 人的壹切痛苦,本質上都是對自己的無能的憤怒。
18、這個世界自始至終只有兩種人：壹種是像我這樣的人，壹種是不像我這樣的人。
19、 我認為每個人都是有本質的。 象我的本質就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市裏做個市民，在學校裏做個教員就很不合適了。
20、 這輩子我幹什麽都可以，就是不能做壹個壹無所能，就能明辨是非的人。
21、當壹切開始以後，這個世界上再也沒有什麽讓我害怕的事情了。
22、人生就是壹個緩慢被騸的過程。
23、 我想要從夢裏醒來，就要想出自己什麽時候睡著了,方能跳出夢境，這是唯壹的途徑。
24、壹個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。
25、世界上有些事就是為了讓妳幹了以後後悔而設，所以妳不管幹了什麽事，都不要後悔。
26、不幸的是,每個人都有自己的命運,妳別無選擇,假如能夠選擇,我也不願生活在此時此地 。
27、有壹天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走著。死後的事我看不到，但現在想想心裏就高興。
28、壹切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星 ，雖然我會死，可壹想到死後，這條追尋智慧的路還有人在走，心裏就很高興。
30. 對壹位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
31 我認為，在人類的壹切智能活動裏，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如妳是只公兔子，就有做出價值判斷的能力－－大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，壹些缺乏其他能力的人，為什麽特別熱愛價值的領域。倘若對自己做價值判斷，還要付出壹些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我並不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。
32 智慧本身就是好的。有壹天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心裏就很高興。
33 人在寫作時，總是孤身壹人。作品實際上是個人的獨白，是壹些發出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會－－我相信，這是寫嚴肅文學的人***同的體會。但是這個世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個人類。寫作的意義，就在於與人交流。因為這個緣故，我壹直在寫。
34 在冥想中長大以後，我開始喜歡詩。我讀過很多詩，其中有壹些是真正的好詩。好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有壹點相同的東西。它有壹種水晶般的光輝，好像來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。我希望自己能寫這樣的詩。我希望自己也是壹顆星星。
35 我呀，堅信每壹個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造壹些汙辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。
36 我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麽是美說得那麽清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應該被贊美了。人們沒有壹點深沈的智慧無論如何也不成了。
37 今天我想，我應該愛別人，不然我就毀了。家兄告訴我，說我寫的東西裏，每壹個人都長了壹雙魔鬼的眼睛。就像《肖像》裏形容那壹位畫家給教堂畫的畫的評語壹樣的無情。我想了想，事情恐怕就是這樣。
38 假如這世上沒有有趣的事我情願不活。有趣是壹個開放的空間，壹直伸往未知的領域，無趣是個封閉的空間，其中的壹切我們全都耳熟能詳。我看到壹個無智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到壹個無趣的世界，但是有趣在混沌中存在。 假如壹個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如.每壹本書都應該有趣。對於壹些書來說，有趣是它存在的理由；對於另壹些書來說，有趣是它應達到的標準。
39我要寫壹些閃光的句子，象月光壹樣皎潔。
40還有,我特別愛妳，妳幹什麽疑心呢？我永不冷漠。
東西方精神的最大區別在於西方人沈迷於物欲，而東方人精於人與人的關系；前者從征服中得到滿足，後者從人與人的相親相愛中汲取幸福。
人可以從環境中得到滿足，這種滿足又成為他行動的動力。 樂趣又產生欲望，又反饋回去成了再做這行動的動力，於是越來越兇，成了壹種毛病。
真正的幸福就是讓人在社會的法理、公德約束下，自覺自願的去生活；需要什麽，就去爭取什麽；需要滿足之後，就讓大家都得會兒消停。
——摘自王小波的《東西方快樂區別之我見》
貧窮是壹種生活方式。言下之意是說，有些人受窮，是因為他不想富裕。貧困是壹種生活方式，富裕是另壹種生活方式；追求聰明是壹種人生的態度，追求愚蠢則是另壹種生活態度。在這個世界上，有壹些人在追求快樂，另壹些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另壹些人在追求愚蠢。
吃苦、犧牲，我認為它是負面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬壹加壹等於二的範疇。
假如從整個人類來考慮問題，早就會發現，趨利避害，直截了當地解決實際問題最重要——這不是什麽哲學的思辨，而是我的生活經驗。我們的社會裏，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手裏。
——摘自王小波的《人性的逆轉》
有些人認為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。這種說法聽上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己；倘若去掉壹部分，我是誰就成了問題。
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時；別人說我最邪惡，就是我最善良時。當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
——摘自王小波的《思維的樂趣》
人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。這就提示說，由知識的差異可以產生權力。讓我們假設世界上的人都很無知，唯有某個人全知全能，那麽此人就可能掌握權力。
科學家和聖賢的區別在於，前者不但尋求知識，還尋求知識的證明。不幸的是，證明使知識人人可懂，他們就因此喪失了權力。
——摘自王小波的《文化之爭》
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王小波的精神結構及其小說的結構模式
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