文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
白話文
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麽是文言文？ 文言文的含義是什麽？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。後面那個“文”指文體。
那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於“文言”壹類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規範要求。它的“前途”，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。
閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
2. '為' 在文言文中是什麽意思（為）
wéi
做，行，做事：為人。為時。為難。不為己甚（不做得太過分）。
當做，認做：以為。認為。習以為常。
變成：成為。
是：十兩為壹斤。
治理，處理：為政。
被：為天下笑。
表示強調：大為惱火。
助詞，表示反詰或感嘆：敵未滅，何以家為？
姓。
為
（為）
wèi
替，給：為民請命。為虎作倀。為國捐軀。
表目的：為了。為何。
對，向：不足為外人道。
幫助，衛護。 希望能幫到妳！
3. 文言文為的意思是稱為的有哪些(1)第壹人稱代詞，有“我、吾、余、予”。
a 它們都可作定、主、賓語。
b “吾”壹般只在否定句裏作前置賓語，
c 而在肯定句裏壹般用“我”作賓語。
d “朕”先秦時意同“我”，秦朝後，是皇帝自稱。
(2)第二人稱，有“女（汝）、爾、若”。
a 它們可作主、定、賓語。
b “而、乃”壹般只作定語。
(3 )第三人稱，
a “彼”出現率不高，壹般作主語，個別用作賓語，仍有指示性，有輕蔑意味。
b“之、其”出現率很高，“之”只作賓語，“其”只作定語。
(4 )第壹、二人稱代詞後，加“儕、輩、屬、曹”表復數。如“不者，若屬皆且為所虜。”
4. 文言文中的為是什麽意思大概是以下這些意思吧：
(1)成為，變成。例：①此何遽不為福乎？②處遂改勵，終為忠臣。
(2)做。例：①為之，則難者亦易矣。②即書詩四句，並自為其名。
(3)作為，當作。例：①其詩以養父母，收族為意，傳壹鄉秀才觀之。②何以為計？
(4)是。例：①此不為遠者小而近者大乎？②迨以手捫之，始知其為壁也。
(5)以為，認為。例：①孰為汝多知乎！②驟視之，無不驚為生人者。③竊為大王不取也！
(6)被。例：①周年處少時，兇強俠氣，為鄉裏所患。②升死，其印為予群從所得。
(7)句末語氣詞，表示疑問或反詰。例：①夫子何命焉為？②何辭為？③秦則無禮，何施之為？
(8)指心理活動。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為.？
(9)有。例：①獨其為文猶可識曰“花山”。②敢用是為怨望。
(10)將來，將。例：①旦日饗士卒，為擊破沛公軍。②眾謂予壹行為可以紓禍。
(11)治理。例：①安有為天下阽危者若是而上下驚者？②為國者無使為積威之所動哉！
(12)裝作。例：為除不潔者，引入。
(13)為了。例：①願為市鞍馬，從此替爺征。②凡君之所畢世而經營者，為天下也。
(14)給，替。例：①此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。②公輸盤為我為雲梯。
(15)對，向。例：①不足為外人道也。②為天下唱，宜多應者。③為之奈何？
(16)因為。例：①盤庚不為怨者故改其度。②非不賢也，為其不可得而法。
(17)則“於”，在，當。例：為其來也，臣請縛壹人過而行。
5. 文言文的意思是什麽1.定義： 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
2.特點： 文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞匯兩方面。
3.結構： （1）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陳涉者，陽城人也。"（《史記.陳涉世家》）--陳勝是陽城人。
②"操雖托名漢相，其實漢賊也。"（《資治通鑒》） ③羿，古之善射者也。
（《管子·形勢解第六十四》） ④"四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。"（王安石《遊褒禪山記》） ⑤噌吰者，周景王之無射也。
2）.采用副詞"乃""即""則""皆""是""誠""為"等表示判斷。 如："此乃臣效命之秋也。
" ①不知天上宮闕，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚將項燕。 ④此則嶽陽樓之大觀也。
3）.采用否定副詞"非"表示否定。 如："六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
" ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。
③非挾太山以超北海之類也。 被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
其常見類型有： 1）."見""……見……於""於"表被動。 如："吾常見笑於大方之家。
" ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內惑於鄭袖，外欺於張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
2）."為""為……所"表被動。 如："父母宗族，皆為戮沒。
" ①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
倒裝句 文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。 1）.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。
如："洎不之信"中的"之"就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。
（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如："大王來何操？" "微斯人，吾誰與歸？" （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"將賓語提前。
如："句讀之不知，惑之不解。""孜孜焉唯進修是急，未之多見也。
" （4）介賓短語中賓語前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。
如："蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。"其中的"利""強"都是後置定語。
文言中的定語後置有以下幾種情況。 （1）用"之"使定語後置。
如："四海之大，有幾人歟？" （2）用"者"的後置。如："馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。
" 3）.狀語後置 文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如："於富者"就是置於句後作補語的介詞短語。
4）.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如："甚矣，汝之不惠。
""快哉，此風。" "美哉，我少年中國。
" [練習]判斷下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能禦也。
② 王無異於百姓之以王為愛也。 ③ 德何如，則可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。
文言文中的省句通常有： 1）.省略主語。 （1）承前省。
如："永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。" （2）承後省。
如："沛公謂張良曰：'（公）度我至軍中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）愛是溪，入二三裏，（予）得其尤絕者家焉。" （4）對話省。
如："（孟子）曰：'獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？'（王）曰：'不若與人。'" 2）.省略謂語。
如："壹鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略賓語。
如："可燒而走（之）也。" 4）.省略介詞賓語。
如："公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。" 5）.省略介詞"於"。
如："今以鐘磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴也。" [練習]補充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
固定結構 1）、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰與、得無……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》） ②吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《之戰》） ③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，則何如？（。
6. 文言文的什麽意思是什麽什麽：
表示詢問某人、某物或某事的本身或性質
妳從那裏得到了什麽消息
表示詢問某物或某事的情況
告訴我妳在找什麽
虛指，表示不肯定的事物
聞到壹種什麽花香
表示否定
他算什麽，妳竟掛念他
表示責難
妳笑什麽？
表示詢問在它前面的詞或壹系列的詞中所未包括的可能性
這是爬行動物、兩棲動物，還是別的什麽東西
表示驚訝或激動
什麽，不吃早餐啦！
摘自《百度漢語》
疑問代詞。表示疑問。
五代王定保《唐摭言·公薦》：“奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業先詣二公……韓始見題，而掩卷問之曰：‘且以拍板為什麽？’”
《景德傳燈錄·法達禪師》：“祖又曰：‘汝名什麽？’對曰：‘名 法達 。’”魯迅 《吶喊·藥》：“好香！妳們吃什麽點心呀？”
李廣田《<；散文三十篇>；序》：“若問這些文章到底有什麽意義，勉強說，也不過是多少地反映了那個舊社會的某些方面。”
疑問代詞。表示無須，不必。
唐呂巖《勸世》詩：“衣食隨緣，自然快樂；算是甚命，問什麽蔔？！”
元無名氏《賺蒯通》第四折：“若是 漢 天子早把書明降， 韓元帥 免受人誣罔……我蒯徹也粧什麼風魔，使什麽伎倆！”如：妳說呀，裝什麽啞巴！
摘自《百度百科》相關詞條。
7. 文言文的會是什麽意思是什麽會
動詞義：
1、會意字。古文從合從彡。按彡亦眾多意。本義：會合。
會，合也。——《說文》
會，聚也。——《廣雅·釋詁三》
會同有絳。——《詩·小雅·車攻》
會言近止。——《詩·唐風·杕杜》
會朝清明。——《詩·大雅·大明》
會諸其幣。——《儀禮·聘禮》
以會天地之藏。——《禮記·月令·季秋》
然後天下會於壹。——柳宗元《封建論》
遷客騷人，多會於此。——範仲淹《嶽陽樓記》
2、晤見；會見。
時見曰會。——《周禮·太宗伯》
相見於卻地曰會。——《禮記·曲禮》
會者何，期辭也。——《公羊傳·桓公十年》
留待作遺施，於今天會因。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
與燕王會境上。——《史記·廉頗藺相如列傳》
3、使協調壹致；符合。
音韻清暢，又深會女心。——梁·吳均《續齊諧記》
4、（多指在飯館、茶樓中）付（款）。如會鈔、會錢。
5、領悟；領會。
6、應當；應須。如會須：當須；應當。會應：該當。
名詞義：
1、器物的蓋子。
《禮經》：器之蓋曰會，為其上下相合也。——《說文·會·段註》
敦啟會。——《儀禮·士喪禮》
命佐食啟會。——《儀禮·士虞禮》
2、業務、社交或其他性質的集會。
會論虞常。——《漢書·李廣蘇建傳》
來會計事。——《史記·陳涉世家》
乃罷會。——《資治通鑒》
3、時機。如適逢其會。
4、人物薈萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如會垣：省城；都市。
5、為壹定的目的而成立的團體或團體組織。如幫會、會同館：明代接待各國使者的地方。
6、災厄；厄運。
百六有會，《過》、《剝》成災。——《後漢書·董卓傳贊》
7、民間壹種小規模經濟互助形式。壹般由發起人約集若幹人，按期等量交款，首次由發起人使用，以後按議定或拈鬮決定的順序輪流使用。
正在各書店裏約了壹個會，每店三兩。——《儒林外史》
8、中醫經絡穴位名。
扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。——《史記·扁鵲倉公列傳》
9、古代中國歷法所用的單位，等於10800年。
三十年為壹世；十二世計三百六十年，為壹運；三十運計壹萬八百年，為壹會；十二會計十二萬九千六百年，為壹元。——邵雍《皇極經世書》
副詞義：
1、必然；壹定。
吾已失恩義，會不相從許。——古樂府《孔雀東南飛》
長風破浪會有時。——唐·李白《行路難》
2、恰巧；正好。
會天大雨。——《史記·陳涉世家》
會其怒。——《史記·項羽本紀》
會幸苑中。——宋·王讜《唐語林·雅量》
會雨大作，因留寺。——《徐霞客遊記·遊黃山記》
會賓客大宴。——《虞初新誌·秋聲詩自序》
3、表示範圍。相當於“皆”“都”。
弦、匏、笙、簧，會守拊鼓。——《禮記》
連詞義：
1、相當於“與”“同”“和”。
上遣侍郎馬爾泰會查郎河按治，於義坐奪官。——《清史稿·劉於義傳》
會：kuài
動詞義：
1、會意字。本義：計算；總計。本指年終結賬。後泛指算賬。
會，合也。——《說文》
會，歲計也。——《玉篇》
會，大計也。然則零性算之為計，總合算之為會。——《孟子·萬章下》正義
凡場務、倉庫出納在官之物，皆月計，季考，歲會。——《日知錄》卷二十四
歲終，則會，唯王及後之服不會。——《周禮·天官》
聽出入以要會。——《周禮·小宰》。註：“月計曰要，歲計為會。”