其實說到命運，我覺得沒有人比孔子更慘了。他雖然是殷商的後代，但祖上卻遭受了滅國之苦:壹次，吳王伐紂，殷人被流放到商丘，建立了宋國。因為地少人多，沒有土地的殷人不得不背井離鄉，成為賤買貴賣的商人，於是就有了“商人”這個詞——後來孔子不厭其煩地周遊列國，我看有多少？還有壹次，孔子的第六祖，宋朝孔子的父親賈，因為軍事政變被殺。孔子的祖先不得不再次流亡，並最終逃到魯。如果不是這次政變，孔子早就定居河南了，山東人引以為傲的“壹山壹水壹聖人”恐怕會大大遜色。在魯那裏，失勢的“孔家”繼承了孔的衣缽，成為職業軍人。孔子的父親，蜀，是壹位勇敢的將軍。在壹次戰鬥中，他在關鍵時刻舉起500公斤重的大門，挽救了被包圍的魯軍。由於屢立戰功，蜀在魯國應該有壹定的地位和財產，他是中產階級中最底層的壹員。但這與孔子無關，因為周朝宗的法制規定只有帝子才有資格繼承其父的爵位和財產，而對帝子的確認則強調“立不以功德，立以貴。”論老幼，孔子的字“仲尼”按照“季叔”的順序應該是家中的“次郎”，《論語》中的兩條記載也可以證明孔子有壹個大哥:“南戎三夫，孔子以兄之子為妻”，“子為南戎:國有好道，不廢；國家是沒有辦法免受懲罰的。取其弟之子為妻。”從等級上來說，孔子的地位簡直可以用卑微來形容。《史記·孔子世家》記載:“葛與顏之女相交生孔子？秋生和葛死了，葬在山上。山在魯東，因孔子疑父墓，母亦妒。”所謂“孔子生於野合”，說白了，孔子是蜀與燕之女的私生子。因為顏氏的女兒出嫁時才十六七歲，而舒已經六七十歲了，兩個年齡極不匹配。此外，“秋生蜀死”，孔子的身世難免被外人口述，晏氏的女兒甚至因為忌諱而沒有告訴孔子蜀葬在哪裏。總之，論資排輩，孔子從來沒有機會染指蜀的爵位和財產，連孔子自己也承認“我年輕時賤”所以孔子雖然出身貴族，但從小就被別人看不起，甚至被排斥在壹般的社會活動之外。《孔子世家》記載:“季氏為士，孔子及未來，楊虎城曰:‘季氏為士，不敢娛子。’孔子以理退。"
孔子幼年喪子，晚年喪子之痛:“孔子生鯉魚，字‘魚’。於波五十歲，孔子先死。”人生三大不幸，有兩個發生在孔子身上！雖然史書中沒有記載孔鯉母親的生卒年月，我們也不知道孔子是否中年喪妻，但從《論語》中的記載來看，孔子與妻子之間似乎是麻煩不斷:“唯女小人難養。”近則無孫，遠則怨。朱也不問原由，只開了壹個方子:“君子為仆妾，鄉裏為禮，恩情為禮，兩者無妨。“不知道，清官難斷家務事。如果真像朱說的那麽簡單，孔子也沒必要抱怨，讓後人去揣測。
在他的事業中，孔子遭受了許多挫折。和現在壹樣，他首先遇到的是就業困難:因為無權繼承父親的生意，為了養家糊口，孔子“嘗遍了紀家的歷史，嘗遍了牲畜的利息”，做過會計，做過牧羊人。這是孔子最初的事業。後來，他到洛陽史靜大學跟隨老子深造。雖然取得了壹些成就，但用人形式依然嚴峻:在齊國，以“我老了，用得上”為借口拒絕提供工作，孔子只得“回魯”；魯的就業環境更差。“嵇還僭取官職，輔佐大臣治國，是因為魯自博士以下僭取正道，故孔子不為官。”他終於在“知天命”的年紀當上了大牧羊人，卻因為齊國的異化而被迫離職，跑去保家衛國。剛到衛國時，衛靈公慷慨地“送去六萬粟”，但很快就有人在衛靈公面前說孔子的壞話，說“精神使臣公出入，孔子怕被定罪。”於是孔子在衛國住了不到十個月，又被迫離開。之後的十幾年，孔子壹直流亡在外:去過衛國、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚兩次！雖然孔子教導弟子“三年之學不難得”，但自己的命運卻是背在背上，走遍全國，沒有人願意提供工作！可見，好工作難找，古今皆然，而別人找工作更是難上加難，而孔子有時也會遇到性命攸關的求職:在找工作的路上，他分別被匡人和溥人扣留了兩次，更為嚴重的是，他被圍困在陳、蔡交界的曠野上，“無行，無食。“當追隨者生病時，他不可能快樂。”他差點餓死。當時，壹位鄭國人曾在求職中勾勒出壹幅栩栩如生的孔子畫像:“東門有人，其貌如堯，其頸如，其肩如子，不及於下半身三寸。累了就要失去家人。”
從這些可以看出，說到命運不好，沒有人比孔子更有資格抱怨，但除了“唯女小人難養”之外，他根本沒有抱怨。而是以“不怨天尤人，不待人”的態度看待自己的經歷。他說:“不知道也不關心的人不是君子！”從字面上看，這句話很有味道。被打之後，阿q安慰自己說:“終於被兒子打了。”唯壹不同的是孔子把自己擡高為君子，而阿q把別人貶低為兒子。但事實並非如此，因為在《論語》的開頭，孔子只說了這壹半，而另壹半是這樣說的:“不患無處，則患之。”不患不知，則能問知。”“君子病無能，病人不知其所知。“阿q這些話自然是遠遠落在後面的，連西方的聖人也會感嘆，因為基督信奉忍的哲學，強調要不要還手，罵不罵，然後別人打我左臉，我幹脆打他右臉。孔子則積極得多:別人誤解、鄙視甚至踐踏自己，但我依然會像君子壹樣坦然，因為我相信通過努力，我可以憑借自己的本事讓別人認識和接受自己。不僅如此，他還認為人應該學會理解和接納他人:“如果妳不知道別人不知道的事，妳就不知道人是什麽。“所謂態度決定成敗。正是因為有了“君子謀己”和“求為人知”的樂觀態度，孔子才能在長期的漂泊生活中放松下來，甚至在生命危在旦夕的時候，依然能歌善舞，自得其樂。
孔子沒有抱怨命運不好，但他反思了命運不好的原因。當蔡晨被剝奪食物時，孔子曾問他的弟子:“詩中說，‘土匪殺老虎，把他們帶到曠野’。我的方式不對？我在這裏做什麽？”魯茲率先發言:“我不是仁者見仁，智者見智嗎？我相信人們的反對。我不知道邪惡？人不走自己的路，”魯茲認為這是因為他練習得不夠。孔子對此表示反對:“是啊！以此類推，仁者必信，必有伯夷叔齊？如果壹個聰明人做了他想做的事，王子怎麽能做到呢？”子貢認為，問題的根源在於孔子的遠大理想和抱負。燕子不知道壹只天鵝的野心，所以不允許被大眾看到。他說:“大師之道偉大，天下容不下他。師傅是不是沒那麽仗義了？”孔子部分同意這種說法，但對自貢化鳳凰為麻雀，尋求被世人接受的做法進行了嚴厲的批評:“給定，好的農民可以耕種莊稼而不是好的，好的工人可以技藝高超而不是圓滑。君子可以修其道，規其道，統其道，而不可容其道。今天，我不想修我的路，但我想寬容。感謝，妳的誌向不遠了！”顏元的意見和子貢差不多，但他認為真理永遠掌握在少數人手裏。越是反對的人，越顯得自己是對的:“大師之道，大哉，世人不可容也。雖然，主人推著，不準生病，不準見君子！不培養老公道德是我的醜。老公的路大修了，不用了，這是有國之人的醜。有什麽不好？以後不要見君子！”作為孔子的首席得意弟子，顏元和他的老師可以說是心中有數，說話總能說到點子上。難怪孔子聽後開心地笑了:“是啊！顏家的兒子賺錢多，我就是宰！”所以，人只有有遠大的理想和抱負，才能成就不平凡的人生。孔子的理想和抱負是使“天下太平”。在孔子眼裏，“道”永遠是第壹位的。“君子謀道而不謀食。君子憂道而不憂貧因“道”之樂，可以濟貧。“少食多飲，屈臂枕之，樂也在其中。”不義而富貴，於我如浮雲；"孔子甚至願意為了"道"而獻出自己的生命:"聞道而死於夕；”因為他堅信“士以道為目標，恥於食惡衣惡食者，不足以論之”，所以特別不喜歡子貢的主張。正是因為孔子對“道”的執著和堅持，才使他九死不悔，奠定了他在中國歷史上聖人的地位。
那個偉大的理想從何而來？對這個問題，孔子說:“如果是聖仁，我怎敢？”。若不厭其煩的打壓，不厭其煩的教人，可以說雲兒沒了。“在孔子看來，他並不是天生的聖人和心地善良的人。只是因為他孜孜不倦地學習和教導別人，別人才給他聖人和善良的稱號。即便如此，正如龔錫華所說，“鄭偉弟子學不會。”和別人相比，孔子的學問有什麽過人之處，別人不能效仿？我覺得最重要的區別在於對待學習的態度。孔子愛從心學習。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”李長治先生對這句話的解釋是:“知道不得不做的事情，不如願意去做；最好是樂在其中。“雖然這個說法不僅僅指學習，但是用在學習上是多麽恰當:學習很有用，大多數人都‘知道’它；但是學習也是壹件苦差事。大部分人在其中找不到樂趣，自然也就無法“善之”或“樂之”，以至於“不修德，不學德，學不會，學不會，不善則改，是我的煩惱。“為什麽普通人在學習上總是走上這樣壹條矛盾的道路？孔子說:“古之學者為己，今之學者為人！“現在的人之所以審美地厭學，是因為他們把學習當成壹種‘秀’給別人看，而不是為了提高自己的道德修養和學識:天天戴著面具學習不累才怪呢？孔子的話真是壹針見血地擊中了某些“今日學者”的要害。就拿考研來說吧:有的人考研是為了壹千個小米，有的人是為了顏如玉，有的人是為了逃避就業壓力什麽都不做，只是把考研當成壹種時尚，因為大家都考，所以自己考？簡而言之，這些人對讀研寄予了太多的信任，因此對學習產生了厭倦感，往往在學習的過程中忽略了最重要的東西；或者根本沒有目的，畢業了也就空了。所以，在高校擴招的今天，只拿壹次考試作為改變命運的稻草，其成功率就像雙色球的中獎率壹樣。
正是因為孔子把學習當成了壹種“無為而治”的樂趣，所以他才能壹生不斷地學習。無論他在生活中遇到多大的困難，他總是喜歡學習:小時候，“為他的孩子玩，帝國衛隊的豇豆，設置壹個儀式；當我十幾歲的時候，“我下定決心十有八九要學；年輕時不遠千裏到洛陽拜師老子。直到晚年，“我喜歡易經比較晚，對序、制、象、蔔、文言都感興趣。讀易、魏編著的三部作品各具特色。說:‘留我幾年，若如此，我在伊溫柔。’不僅如此，在孔子看來，學習是隨時隨地都可以做的事情。“三人行，壹定要互相學習，選好的跟著學，改不好的。”所以，即使我們在路上聽到別人唱得好，他也要虛心學習:“壹個孩子跟別人唱得好，就要做出相反的樣子，然後和好。”如果壹個人是壹個人，他認為這是另壹個“回顧過去，學習新東西”的機會，所以他說“從現在開始學習也不錯”。孔子對學習的態度和他後來的成就正好對應了壹句話:“玉未琢，不成器；人家不學也不知道。”
總之，命運好壞並不重要，關鍵是抓住了命運的轉折點:孔子命運不好，卻因為抓住了轉折點而受到後人的極大推崇。鄰居們稱贊孔子說:“偉大的孔子，有學問卻壹事無成；門徒尊敬他說:“仲尼，太陽和月亮也是；就連壹開始看不起孔子的楊虎，後來也只是用走後門送禮的方法來見孔子。“陽貨要見孔子，孔子不見，歸孔子。”孔子死後，魯哀公痛哭流涕，尊稱他為“國家老人”:f天不掛，不丟下壹個老人，這樣屏幕裏壹個人到位，剩下的就有罪了。唉！父親，要自律！”後人視孔子為“至聖之師”，直到他成為中國文化的象征。享受這壹切的孔子，原來是個醜陋的混蛋，孤獨的狗。這似乎不可思議，但孔子說:“看它，看它是什麽，看它是什麽。”人多尷尬啊！人尷尬！“用這種理論來考察孔子的壹生，顯然可以抓住命運轉折的奧秘。