李周簡介
《李周》是西周時期著名的政治家、思想家、文學家和軍事學家周公旦所著的壹部儒家經典。從其思想內容分析，表明儒家思想發展到戰國晚期，融道、佛、陰陽於壹體，較春秋時期的孔子思想有較大變化。李周的內容極其豐富。天下大如九州，天文歷法；小到溝渠道路、植物、昆蟲、魚類。國家的建制、政治、法律、文教、禮樂、軍刑、賦稅、衣食、睡廟、車馬、農商醫藥、工藝制作、各種名物、法規、制度，無所不包。堪稱古代文化歷史的寶庫。
西漢景帝、武帝之際，河間王劉德向民間征集了壹批古籍，其中有壹本叫《周官》。原書應有天官、地官、管春、下關、秋官、東關等六章。東觀章已亡，漢儒取了性質相近的考來彌補。王莽年間，周官因劉欣邀請，列為秀才，改名李周。東漢末年，經學大師鄭玄對李周作了精彩的註釋。由於鄭玄在學術上的崇高威望，李周壹躍而為李三之首，成為儒家的大典之壹。
《李周》規定，國家最高土地所有權屬於國王(天子)。千裏之外的王畿，是王直接管轄的地方。《王紀》中的土地有王天，直接被國王占有，壹直分封給國王直屬的公、大臣、博士、學者，以王天為最大。王績之外的土地被皇帝分封給諸侯，占有情況與王績相似。這就形成了經濟上對土地的等級占有，並在此基礎上形成了政治上的等級隸屬。
“李周”把所有的耕地都規劃成正方形。具體規劃方法有井田制和溝制兩種。基本單位都是壹個平方的100畝(也叫淑女)。井田制，九夫壹井，不同於孟子的八夫壹井。井上，全是四分，是城、山、殿、縣、都，壹直是方的。
溝系，壹夫多十進制，縱橫十對，形成壹個正方形。田間有相應的水路系統:隋、溝、河、河。利用礦區的方法來規劃土地，可以使土地分成方塊並集中在壹起，這對王天的計算是不必要的。不管井挖不挖，都沒有地。公田？。直接生產者的地位和地租剝削的形式並不因挖井與否而不同。
無論是王的田，還是地礦，都是農民用來耕種的。農民以家庭或丈夫為單位接受土地，或者:？有100畝硬地(不休耕)，200畝易地(種植壹年休耕壹年)，300畝易地(種植壹年休耕兩年)？(《大司徒》)。還是:？上地、(宅基地)、田(未休耕)100畝、賴(未休耕)50畝；玉符也是。中間有夫，百畝地，百畝地；玉符也是。下到地裏，壹夫百畝地，二百畝地；俞府也是？(《隋人》)。壹般來說，丈夫的土地在200畝左右。
李周的中心思想是組織民眾，充實國庫，以達到統壹天下的目的。在上述貴族占地制度下，皇帝和諸侯要求臣民納貢。貢品是人民和諸侯獻給天子的禮物，包括實物和各種珍寶的制作。屠殺？有九個職位給所有人？所有的人被分配到九個職業。《呂氏》根據人們的不同職業，分別規定了人們要向統治者繳納的物品。這是貢品的主要內容。賦包括兵役、各種徭役和田賦，是地主貴族向直接生產者征收的稅。《李周》規定地方稅率為:園二十壹，郊十壹，遠郊二十三，滇、韶、縣無十二，漆林二十五。(《老師》)。城市附近負擔多，地稅輕；遠離城市的勞動力負擔較少，所以地方稅重，體現了公平負擔的原則。
《李周》規定，壹定數量的財政收入應當用於壹定的目的。財政支出以節約為原則，各地應有剩余財產作他用。掌管國家財政的最高權力機構是大富，它有自己獨立的會計和出納機構。出納有:王宓，國王的私人金庫；內府是掌管財物和賄賂的財庫，可供公眾使用，如授獎等。有用嗎？；外國政府是財政部，負責壹切壹般開支。主管會計的最高機構是公司，下屬官員有:職內，專管收入的會計；專業年齡，專攻年度會計；專業貨幣，專攻平衡。這壹財務管理制度是比較完整的，特別是關於會計與出納的分離以及王的私庫與國庫的分離。
《李周》的作者雖然重視農業，但並不忽視商業的作用，並對不同情況下的商品交換規定了不同的市場:大城市，日已過，百族為主；面向市場，不時面向市場，以商戶為主；夜市，夜市，主要賣老公和女人？(《施思》)。三個城市各有各的地方，也不亂。主管市場的官員有:部市、專業司、老板、專業司、專業司、專業司、專業司、專業司等等。嚴格規定可以進入市場的商品，在哪裏？偽裝的禁令？所列十二種情形不允許進入市場。商品按品種和價格分別列出，不讓商家以次充好；並主張統壹計量，以方便商品交換。商品價格是經過專業老師認可的，不是在商品交換過程中自然形成的。營業稅主要是布料，征收對象是銷售的商品。公務卡也要交稅。全福(征收營業稅的機構)可以在商品滯銷時購買，這樣市場就可以活躍起來。全福在銷售這些商品時，也註意防止投機，穩定市場價格。整個商業活動由政府控制。
《冬官》(《花王公基》)將工匠列為該國的六個職位，與王子、文人、商旅、農民和女工並列。手工藝過去被稱為。百工？，規模大，技術水平高。它的描述也說明了作者對制成品和生產技術的重視。
李周對封建王朝的經濟思想和政策產生了深遠的影響。王莽的變法是以李周為基礎的，李覯的《李周治平論》、宋代王安石的新政以及太平天國的天朝天目制度都吸收了李周的壹些思想。
李周的內容
《李周》是壹部通過官制表達治國方略的著作，內容極其豐富。李周六官分工大致如下:天官掌管朝廷，地方官掌管民政，春官掌管宗族，夏官掌管軍事，秋官掌管刑罰，冬官掌管建設，涉及社會生活的方方面面，在古代文獻中也不多見。《李周》中記載的禮制是最系統的，包括祭祀、朝聖、封國、巡狩、喪葬等國家儀式。以及用鼎制度、音樂懸掛制度、騎馬制度、服飾制度、玉禮制度等具體規定。，以及各種禮器的等級、組合、形狀、程度的記錄。很多制度只有這本書裏才有，所以特別有價值。
李周的意義
《李周》原名《周官》，是西漢景戰國時期河間獻王劉德向民間征集的先秦典籍之壹。賈《禮記正義序》指出:？《周官》在孝的時候出版，但是保密。；？出了巖宅之墻，又回到秘府，五家之儒看不到了。孝成皇帝，人才是劉向和的秘書學校，和序寫在魯和略。然而他的壹個“冬官”死了，“考功”就夠了？。這本書直到劉向、劉欣整理政府機密文件並記錄下來才被發現。王莽年間，由於劉欣的邀請，周官被列為秀才，改名李周。東漢初，劉歆的弟子杜子春教授李周學。當時他關註蜜蜂，鄭說:自世祖起，博士鄭紹幹、司農之子成名，於是談判家侍奉賈君敬伯，南郡知府馬季，都寫了《李周解》。？東漢末年，經學大師鄭玄為之作註，李周躍居首位？三份禮物？第壹個。
歷代學者對《李周》的作者及其年代有過長期的爭論，正如《四庫全書提要》所言:李周？在所有經典中，它出得最晚，其真實性也像官司壹樣，無法引證。。古老的名字
大學者，近代著名學者如梁啟超、胡適、顧頡剛、錢穆、錢、郭沫若、許、杜、楊湘魁等。都參加了這場大討論，大致有西周、春秋、戰國、秦漢、漢初、王莽偽作等六種觀點。就本文的目的而言，沒有必要在此詳述這些爭議的具體意見；我們只需要簡要指出壹些基本事實來確定李周的紀錄片性質。
壹個重要的事實是，所有先秦文獻都沒有提到《李周》壹書。在先秦文獻中，記載先秦官制的文獻有《尚書》中的《周官》和《荀子》中的《知望》。
但是“尚書？周官已經死了。今天，有古文歷史嗎？《周官》不過幾百字。曾有人認為，《李周》原名為《周官》，應為《尚書》“周官”壹章。但我們可以肯定，“李周”不是《尚書·序》中提到的“周官”。賈《周禮序》引《漢書》？馬蓉傳:鄭忠？單獨在書的序言裏？等妳成了王，再回到馮，寫《周官》。，有此“周關”也？，這說的？迷路了？；還引用鄭對的話，還說？是虛假陳述嗎？。鄭玄進壹步指出:尚書？《盤庚》、《高康》、《生命訴說》、《泰誓》的片名是什麽？,?今天只有三千字？然後呢？”《禮記·禮記》共六篇，成千上萬種不同的文本。；？而書，據時事，是君臣之語？而“禮”呢？結尾很難起句，不是書之類的。. "《周禮註序》引用漢儒的說法:？但《禮記》從成帝、劉欣開始，到了鄭玄，有壹大半是附會的。所以林小村認為武帝知道《周官》這本書在末世是褻瀆的、未經考驗的，假裝寫了十篇論文、七個難題來擺脫它。何修也認為《六國之書》有陰謀。？這些材料實際上證明了《李周》不是《尚書》？周官。
荀子？《知望》記載的官制大體上可以反映戰國末期各國官制的發達水平，但其官名總數只有70多個，約為李周的五分之壹，也沒有像李周那樣的六官制。
此外,《春秋左傳》和《國語》中有許多官方記錄，但沒有壹個國家有與李周相同的官方制度。雖然從西周到西漢的每個時期都可以找到幾個官方名稱，但沒有人能確定哪個朝代或哪個諸侯國符合李周的官方制度。此外,《禮記》、《儀禮》、《孟子》等書中也有許多關於官制的記載，但往往與李周的官制有所不同。所以《四庫全書提要》引用孫楚之的話說，“李周”包含，？建都制度不與趙高、羅高結合，封國制度不與吳承孟結合，設官制度不與周官結合，九都制度不與愚公結合。；並進壹步指出:？《左傳》說什麽？禮？《禮記·禮記》裏都沒有？；？“伊利？嫁妝與張克的文章不同，在客人可以享受的東西，大米和稻草的數量，豆子的實際情況，以及鍋碗瓢盆方面。此外，大射禮中的候帝候王制度與四射不同。禮記？《雜註》記載子與人持圭，與典銳之文不同。禮制中皇帝和王子的座位數和司計燕的座位數不同嗎？；？諸如此類，哪壹個與第二個“李”相矛盾？。
然而《四庫全書》對這些矛盾的解釋是:？老公的《李周》是周初寫的，但是周朝能考的東西，春秋以後才有。在其東遷之前，官制的演變和政典的得失，除了舊布衣和新布衣，都是未知的。它最初並沒有去成康很遠，但因為它的舊章，它略有變化，並不是所有易手的人都是周公。所以在未來
世法入之，其書雜。他走得越遠，時移勢易，不可行的人越多，於是他的書就廢了。？並引用張載《橫渠語錄》:《周禮》是壹部正統的書，但其中肯定有後輩的加入者。？直到清末，孫詒讓撰寫《周禮正義》時，仍堅持認為《周禮》是寫的。當年廣東的周公，帶著文武之誌，借助光明稱王，在宮中作官言，從而成為憲法，有《周朝法典》，準備充分。？然而，這壹結論自近代以來受到了許多學者的質疑。其實孫詒讓的序言自己也說了:？此經承百王，聚其善，改其弊？,?不就是周朝的法典嗎？,?是不是都是周公決定的，手都砍斷了？？今天，許多數學家認為《李周》成書於戰國時期(甚至是漢初)。
本文認為，總的來說，《李周》是戰國時期儒家通過制度設計來表達治國理想的作品。它描繪了壹個怎樣的國家？烏托邦？(烏托邦)；雖然有壹些古代儀式的記載，但總體上不是歷史記載，而是建設性的計劃；很多制度都是這本書裏才有的，說明這本書的很多內容是壹種？創作？，那麽這本書是？烏托邦？大自然的作品。