公元581年，北周的外戚、大丞相楊堅篡周奪取政權，建立隋王朝，結束了南北朝對峙的局面。在黃河流域，自十六國以來，各族與漢族進行劇烈的痛苦的融合運動，至隋朝得以完成，在長江流域，自東晉以來，為抵禦北方各族的南侵而建立起來的漢族政權，到隋朝失去了存在的意義。隋文帝（楊堅）在這種形勢下，順利地建立起統壹南北的隋朝。
隋文帝統壹兩大流域，憑借兩大經濟基地，建立起繁榮程度超過兩漢的隋朝。民眾得以安居從事生產，戶口與財產都有巨大增進。隋朝雖然是個短命的王朝，但在中國歷史上占相當重要的地位，它結束了西晉末年以來近300年的軍閥混戰、南北分裂的狀態，創建了繼秦漢以後的第三次大統壹局面。對後世影響很大的三省六部制和科舉制在這壹時期基本定型，隋王朝制定《開皇律》，繼續推行均田制等發展措施，使社會經濟和文化出現短暫的繁榮，隋王朝和琉球等周圍各族的聯系加強，並和日本、朝鮮等國家開展友好往來，然而，隋後期政治昏朽，隋煬帝楊廣是歷史上臭名昭著的暴君，他搜刮民財、大興土木、遊山玩水、並多次發動大規模的對外戰爭，使社會矛盾尖銳化。618年，隋王朝在農民紛起抗隋的反對浪潮中垮臺。
公元617年，乘隋末大亂之機，李淵起兵入長安，618年自稱皇帝，創建唐王朝。628年由其子李世民削平群雄完成統壹大業。唐太宗李世民繼位後，以隋亡為鑒，重用賢能、虛心納諫、輕徭薄賦，並進壹步推行均田制、府兵制和科舉制等，使唐朝社會走向安定，經濟迅速得到恢復，出現了“貞觀之治”的興旺局面。
唐太宗以後，唐朝的農業、手工業和商業貿易進壹步發展，詩歌、繪畫以及醫學、天文學等方面都有偉大的創造和卓越的成就。中外文化交流得到空前發展。到唐玄宗開元時，國內壹片繁榮發達景象，被譽為“開元盛世”。
唐後期，由於統治者的昏庸腐敗，各種矛盾不斷激化，終於在755年爆發了安史之亂。這場歷時8年之久的叛亂給社會造成極大破壞。此後，唐朝內則宦官專政、朋黨爭鬥，外則藩鎮割劇，國無寧日。唐是繁榮強大的朝代，自興盛至衰亡，經歷290年。在這個長時期裏，就統治階層內部主要矛盾的存在和變化來看，大體可以分為三個階段。唐前期自公元618年（唐高祖武德元年）至公元741年（唐玄宗開元二十九年）凡124年，其間主要矛盾是中央統治集團內部腐朽傾向和進步傾向的矛盾，由於進步傾向起著主導作用，因而保持長期的強盛狀態。唐中期自公元742年（唐玄宗天寶六年）至公元820年（唐憲宗元和十五年）凡79年，其間主要矛盾是中央集權勢力和地方割據勢力的矛盾，由於鬥爭的結果，中央集權勢力取得相對的勝利，因而基本上還能夠保持國家的統壹。唐後期自公元821年（唐穆宗長慶元年）至公元907年（唐昭宗天佑四年）凡87年，其間主要矛盾是中央經濟集團內部宦官勢力和士族勢力的矛盾，由於宦官勢力占優勢，中央集權勢力愈趨於衰弱，又由於黃巢所率農民起義軍被擊敗，地方割據勢力成為唯壹的力量，唐朝就此滅亡。
公元907年，割據者朱全忠滅唐建立後梁，五代十國開始。南方出現前蜀（王建）、吳（楊行密）、吳越（錢镠）、楚（馬殷）、閩（王審知）、南漢（劉巖）六國。北方先後建立了後梁、後唐、後晉、後漢、後周5個小朝廷。建立朝廷的人，都是武夫，非常好戰好殺。黃河流域在這群武夫統治下，遭受極其嚴重的破壞。蜀、吳兩國特別是吳國，阻止北方戰亂波及長江流域，起著屏障作用。南方諸國得以保境息民。北方遭受將半個多世紀的破壞，南方在同時期內，基本上得免戰禍。從此，經濟文化的重心從河黃河流域轉移到長江流域。後周世宗（柴榮）開始進行統壹戰爭，不幸病死。公元960年周為宋代所取代，從而結束了五代十國時期。
二、醫學教育的發展]
在祖國醫學的流傳和發展過程中，教育的主要方式為口授及帶徒實踐。那時，收他人做弟子的醫生認為，從事醫生職業是救人救世的神聖事業，是關系到生死存亡的大事。因此選擇弟子時，都比較嚴格。《靈樞·官能》載：“得其人乃傳，菲其人勿言”，希望被選的弟子德才均優，以繼承神聖的事業。如東漢初針灸學家涪翁，精通脈診，針灸技術尤其高明，往往手到病除，且不分貴賤，悉心救治，不圖報酬，受到群眾的愛戴。涪翁的弟子程高，程高的弟子郭玉也擅長針灸，並精於脈診。東漢和帝讓郭玉試診，郭玉切脈，眾皆嘆服。
這種選擇他人作弟子的形式可擇優為徒，大大勝過單純家傳，對祖國醫學的發展起到了推動作用。
這種帶徒的形式在古代醫學教學中處於主導地位，但這種形式由於老師本身條件，使學生的知識有壹定的局限性和片面性。《傷寒論·原序》載：“各承家傳，始終守舊”。使醫學知識和經驗的交流與發展受到了阻礙。
南北朝劉宋王朝元嘉二十年（公元443年，文帝劉義隆采納名醫秦承祖所秦“置醫學，以廣教授”的建議，是我國官方創辦醫學教育機構之始。《魏書·官氏誌》載：“公元484年（魏孝文帝太和八年），北魏官制中已明確設有“太醫博士”，官八品下，“太醫助教”官九品，“按摩博士”官從九品，教授醫學知識。專職教官的地位比南朝的明確。公元581年（隋開皇元年）以後，國家的醫政管理及醫學教育都有進步。政府設立了開端於南北朝的“太醫署”隸屬太常寺管轄。此時的太醫署為國家最高的醫療行政管理兼醫學教育機構。隋太醫署中有固定的人員編制，設置太醫令2人，太醫丞2人，醫師200人，藥園師2人，醫學博士2人，助教2人，按摩師2人，祝禁博士2人，***計有215人。隋著名醫家巢元曾在太醫署任太醫博士。
唐朝沿用隋制，醫學教育除繼承傳統的家傳師授的帶徒方式外，於公元624年（唐高祖式武德七年）正式設立的“太醫署”，隸屬太常寺。署中中行政、教學、醫療、藥學四科人員組成，規模較大，且設備充實，教育制度比隋朝健全。並明確規定組織編制、醫學分科、課程設置、學生成績考核等制度。這種由國家創辦，太常寺領導、太醫署管理的教育機構，是世界上最早的醫學教育機構，比歐洲意大利於公元872年創立的隆勒諾醫學校開創的時間早200多年，而且在組織機構、教學內容、方法等方面都較完備，在世界上有著較大的影響。
太醫署中有行政管理人員16名。其中太醫令2名，為署內最高官員：太醫丞2名，作為太醫令的助手；以下有醫監4名，醫正8名。太醫署除行政管理外，設醫科與藥科。醫科為四部：醫師、針師、按摩師與咒禁師。每壹部門都由博士1人，正八品上，助教1人，從九品上，負責授課。
醫師部門範圍最廣，分科系統而精細，有利於專科向縱深發展，。各科***同必修課程有：《黃帝內經·素問》、《本草》、《甲乙經》、《脈經》等。然後，分別學習有關臨床5個專業的課程。學習年限也有明文規定，體療（內科）學期7年，瘡腫（外科）學期5年，少小（兒科）學期5年，耳目口齒科（五官口腔科）學期4年，灸法（火艾燒灸治病）學期3年。太醫署除註重理論學習外，還重視臨床實踐。要求學習《本草》時，必須認識藥形，深明藥理，熟悉產地等；學習《明堂》是，必須檢圖即能指出孔穴；學習《經脈》時，學生之間互相診候，了解四時及浮沈滑澀的脈候；學習《黃帝內經》時，必須做到深刻理解，融匯貫通。
針師部門，由針博士1人，從八品上，助教1人，針師10人，從九品下，教授《明堂》、《脈訣》、《流註圖》等。先學習經脈、孔穴、九針。再學習辯證方法及用針手法等。
按摩部門，由按摩博士1人，按摩工9人輔助掌管按摩師部門，教授“消息導引之法”。這是壹種相當復雜的技術，運用傳統的導引、按摩、正骨等療法以治療風（傷風）、寒（感寒）、暑（中暑）、濕（脹瀉）、饑（胃病）、絕（昏暈）、勞（勞力過度、逸（缺乏運動或積食不化）等。此法運用活血通絡的方法，使體內雍滯的經脈，隨導引而暢，使疾病消失。
按摩師部門還兼管正骨科教學，要作損傷折跌等傷科的處理。如對壹般骨折，主張復位後用襯墊固定，並註意關節活動；對肩關節脫臼，采用“椅背復位法”等正骨技法。
咒禁部門有咒禁博士1人，從九品下，掌教祈禱咒禁的方法以驅除邪魅，這是從印度傳來的原始方法，帶有迷信色彩，滲入醫學領域中，使醫學教育中出現了唯心教育的誤導。
藥學部門於京師設置藥園，專門培養藥學人才。招收庶人16至20歲的為藥園生，學習藥物的栽培、采集、炮制、制劑、使用等方面的知識，畢業後升藥師，即為醫師助手。設藥園置府2人，吏4人，掌固4人，負責藥物保管及管理雜務；另主藥8人，藥童24人配制藥物；藥園師2人，藥園生8人栽培藥材。
太醫署對學生要求嚴格，除入學經考試外，還定期（月、季、年）進行考試。醫博士主月試、太醫令丞主季試、太常丞主年終試。各科學習除測試醫學知識外，還結合臨癥實際評核成績。公元624年（唐高祖武德七年）始規定登用如國子監，按成績高低及治愈率多少分別選用，定為醫師、醫正、醫工等。公元760年（唐肅宗乾元三年）右金吾長史王淑奏：“醫術請同明法人，自今以後，各試醫經方策十道；本草二道、脈經方義二道，通七以上留，以下放”。根據通七以上留的原則，安置時也有區別，通常上選的充禦工，其次可派各州任醫學博士等。如考試成績欠佳準許補考。唐朝限定醫學必須在9年內學成，不及格者，令其退學，不準行醫。
公元629年（唐太宗貞觀三年）開始，唐政府在各州相繼設立醫學教育機構。公元714年（唐玄宗開元二年），各州添設助教。公元724年（唐玄宗開元十二年）各莞?櫨幸窖Р┦浚?萄?猓?乒苤莞?攪剖攣瘛Q?J揭窖Ы逃?又醒肜┱溝降胤劍?菡?笮。?璨┦俊⒅?碳罷惺詹煌?聳?難涫倍越淌Φ難≡穹淺Q細瘛N夜?糯?⒁窖Ы逃?⒍擻諛媳背?了宄?蹙吖婺＃?教瞥?比照櫫晟疲艘桓雎?さ姆⒄構?獺＠?醭?臧竦奈鬧危?偈掛窖Ы逃?亂檔慕?徊椒⒄梗?叢熗擻欣?跫?br>
公元514年，南朝·梁武帝應朝鮮（百濟）國的請求，派醫師赴朝鮮診療與講學，由此祖國醫學發展到國外。公元608年（隋煬帝大業四年），日本推古天皇派遣惠日、福音等來我國留學，學習中國醫學。公元623年（唐高祖武德六年）學成回國，並將巢元方所著《諸病源候論》、孫思邈所著《千金方》帶回日本。公元701年，日本正式采用我國醫事及醫學教育制度，制定有醫藥職令《大寶律令·醫疾令》，明確規定學醫者必讀《素問》、《黃帝內經》、《明堂脈決》、《針灸甲乙經》、《新修本草》等書籍。公元693年，朝鮮置博士，開設“中國醫學”。其學制仿效唐朝，並以《素問》、《難經》、《針灸甲乙經》、《神農本草經》等典籍為教材。公元733年（唐玄宗開元二十壹年），日本榮睿、普照等來華留學，10年後即742年（唐玄宗天寶元年），榮、普兩位日本學問僧專程赴揚州邀請高僧鑒真赴日，於是鑒真率領弟子數十人在公元754年到達日本，受到日本朝野及佛教界的盛大歡迎。此後，他在日本傳授中國醫藥學，對日本醫學發展貢獻很大，日本人民尊稱他為“過海大師”。
由於我國歷代醫家的卓越成就，使醫學成熟較早，醫學教育也具有特色，對世界醫學教育影響很大。
三、古代醫院類別和稱謂
隋唐時期醫院的設立更為廣泛，除京都外，地方也建立了病坊。但二者的性質、內容截然不同，京都的病坊是宮廷醫院，而地方則是專收貧孤殘人，兼收乞丐。
《隋書》載：“暑月疫時，病人或至數百，廳廊悉滿”，直到病愈才召其親屬接走，類似壹種臨時性的時疫醫院。公元588年（隋文帝開皇八年），辛公義任岷州刺史時，收容病人於廳事。公元734年（唐玄宗開元二十二年），由於佛教盛行，壹般病坊多設在寺廟之中稱悲田坊，兼收無依靠的乞丐，由僧尼主管。《高僧傳》載：“唐釋道宣，收養癘疾，男婦別坊，四時供承，務令周給”。另壹唐僧，丹陽沙門釋智巖，先在白馬寺，後往石頭城（甘肅武威東），住入癘人坊，為病人說佛法，還為病人洗滌膿血、餵飯、送藥、無所不為。公元654年（唐高宗永徽五年），卒於該“癘人坊”，該“癘人坊”為世界上較早建立的隔離病院之壹。
公元712年（唐玄宗開元元年），玄宗李隆基接睿宗皇帝位後，進行較全面的政治改革，其中壹項內容為“淘汰僧尼，壓抑佛教”，勒令二萬多僧尼還俗，禁止新建佛寺，限制寺院經濟的發展，沒收寺觀法外占田。因此，僧尼還俗參加農桑生產，“悲田坊”即出現無人經管的局面。公元845年（唐武宗會昌五年），宰相李德裕奏雲：“今緣諸道僧尼已還俗，‘悲田坊’無人主領，恐貧病無告，必致困窮，臣等商量，將出自佛教語‘悲田坊’改名為‘養病坊’。祈兩京量給寺田十頃，大州鎮給田七頃，其他諸州委觀察使量貧病多少給田五頃，以充粥食。如州鎮有羨余官錢，量予置本取利，最為稔便”。自此，京中與各諸州壹律撥給寺田5至10頃作經費，該恒產以其田租由各本管之地，選派鄉紳耆老壹人主持。由於政府的重視，已設立的病坊、養病坊全部取消原名“悲田坊”，將收治麻風病人的“福田院（佛教語）改稱為“癘人坊”。唐末，有專為病僧而設的“延壽察”，是壹種安養、療病機構。公元931年（五代時後唐明宗長興二年），“敕諸道州府各置囚院，並委派隨處長吏經心管理，遇有病囚，及時差人疹候療理。
在封建社會，帝王首先重視宮廷醫藥組織，並有專人負責，至隋唐逐漸完備。如屬太常寺的“宮中患坊”即為宮廷醫院。《唐書·百官誌》載：“官方患病，有藥庫監門”，並且“醫師、醫監、醫正別壹人蒞坊”，這可算為最早的官員療養院。
根據敦煌遺書可見，其醫卷、醫畫以及有關資料反映出隋唐時期敦煌的醫事活動。沙洲和中原壹樣，也設有養濟院，收留病人，這即是沙洲醫院。我們依據《唐玄宗·天寶年代，敦煌群會計牒》所載“病坊”會計單名目及其數字，推知該“病坊”大約設置5至10張床位，醫院總資產130貫又72文，另雜藥950斤20枚，用於病坊正常運轉；其住院部所使用的雜什物品94件，既有食堂炊具，也有病人日用必備品，還有臨床制藥工具等。這所病坊似乎為州立醫院。
以上資料表明，在些期間，醫院基本是以病坊形式存在和命名的。
四、急救醫學的發展
我國古代在急救方面有許多豐富的經驗，尤其是通過手法或借助器物進行搶救，多獲良效。
（壹）人工呼吸法
在公元3世紀，東漢名醫張仲景急救自縊者時，創造性的應用了人工呼吸方法。
這些人工呼吸搶救法到東晉時期已有進壹步的改進。東晉醫家葛洪的《肘後救卒方》載：“塞兩鼻孔，以蘆管內其口中至咽，令人噓之，有傾其腹中襲襲轉，或是通氣也……”。南北朝時，梁朝姚僧垣的《集驗方》中加進改進方法，強調“仰臥，以物塞兩耳，……以兩竹筒內死人鼻中，使兩人痛吹之，塞口傍無令氣得出。半日，所死之人即噫噫，勿復吹也”。這種應用器具吹氣的方法，可防止醫生與病人之間的交叉感染。古代急救學如此符合科學，實屬難能可貴。
唐代醫家孫思邈對前輩醫愛所使用急救工人呼吸法的繼承和發展，則倡導沿用“以筒內口中，使兩人痛吹之，塞口旁無令氣得出，半日，死人即蘇，可勿吹也”。這種急救法可以說是口對口的人工呼吸急救法的開始，以後普及民間，向口內痛吹氣時，將氣全部吹入。此法廣泛應用至今。
孫思邈除用人工呼吸法外，還運用灸法，灸病人胸內，四肢大節陷、大指等各七壯。孫氏還用鼻孔灌藥法，“搗韭汁灌鼻孔中，末伏龍肝吹鼻中，末皂夾吹鼻中，嚏則氣通，起死人”。
（二）溺死的急救法
古代醫籍中有不少記載。葛洪所著《肘後救卒方》為最早提出。南北朝陳延之所撰《小品方》中亦有論述。尤以唐代醫家王燾的《外臺秘要》中所載：“肘後療溺死壹宿者尚可活方，取甕傾之，以死人伏甕上，令口臨甕口，燃以蘆火二七把，燒甕中當死人心下，令煙出，小入死者鼻口中，鼻口中水出則活，蘆盡更益為之，取活而止。常以手候死人身及甕，勿甚熱。冬天當令火氣能使死人心下得暖”。“若卒無甕，可就岸穿地，令如甕燒之令暖，乃以死人著上”，也可“用車彀為之，當勿隱其腹，乃令得低頭，使水出。並熬灰數斛以僂身，濕即易”。陳延之的《小品方》載：“療溺死若身尚暖者，掘地作坑，中熬灰數斛，內坑中，下死人復灰，濕徹即易之，勿令灰熱烙煿人，冷即易之，半日即活。
（三）屍厥、脫氣的急救
古籍出現卒死、昏沈、昏絕等名稱，是描述現代稱之為休克的病名。《內經》中載：“針過其日數則脫氣”及“五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰尺厥。”脫氣是壹種輕型的休克，屍厥則是休克嚴重的病例。其急救的方法有針灸、按摩、熱熨、吹耳、熱湯藥等。如《史記·倉公傳》載扁鵲在診斷虢國太子病時說：“若太子病，所謂屍厥者也”，……“脈亂故形靜如死狀，太子未死也”。扁鵲搶救虢國太子時，乃使其弟子子陽“厲針砥石，取三陽、五會”。頃刻太子復蘇，又使弟子豹，“為五分之熨，熨兩肋下，再熬以湯劑調理，二十余天而愈”。
晉代葛洪等在搶救卒死時，還強調了保暖的重要性，用銅器、瓦器盛熱水或茅草火灰，隔衣熨貼腹上，器皿冷卻後則更換熱湯，維持溫度。
唐代醫家孫思邈對卒死者采用熱瓦熨心；灌服湯藥不易時，可用“口噤不開，去齒下湯，湯入口不下去者分其發左右踏病人引之，藥下復增而取盡壹升，須臾立蘇”。孫氏同時也用灸法治療，“卒忤死，灸十爪下各三壯、灸人中三壯，又肩中百壯，間使七壯、巨闕百壯”。孫氏利用綜合療法急救卒中，有壹定療效。
敦煌醫卷載：“治人卒死，其脈如常，取皂莢末吹耳鼻中即瘥……無脈者真死”。可見隋唐醫家已能認識休克，並能區別臨床死亡與生物死亡，並提出卒死病人急救的方法。
（四）咽喉異物的急救法
葛洪的《肘後救卒方》中載：“今吞針哽在喉中，若含磁石口中，或吸針出耳”。再用，誤吞金屬釵等物，哽於咽喉而不出，急救法是：“取韭菜暴令萎，煮使熟勿切食大束”，釵即隨韭菜之纖維和糞便而出。至今小兒誤吞釘或曲形針之類，亦用此法排出。《外臺秘要》中載：公元四五世紀，僧人用琥珀珠巧取誤吞的魚鉤，具體方法是以琥珀珠“貫著鉤繩，推令前入，至鉤處又復推，以牽引其出矣”。孫思邈則用鹿筋條揉作球狀物以線網之，另壹頭留在口外，令病人將鹿筋團吞下，使鐵桿異物入團內以提出。在古代，對咽喉，甚至食道異物剔除的方法和使用的器械是多種多樣的，技術高明而科學。
（五）鼻卒衄方
用壓迫止血法，“若灑漬棉塞鼻孔”。應用燒烙止血法，在秦漢時已相當普遍。《外臺秘要》中載：“便燒鐵篦烙之”。孫思邈在論述牙齒湧血不止的治療時，強調燒釘赤，炷血孔中而止“。古人用金銀打成烙鐵，每用艾火燃燒通紅，乘熱燙患處，再燃再燙，用於止血，效果可靠。
（六）尿閉的急救法
葛洪的《肘後方》中載：“取生土瓜根搗取汁，以少許水解之，筒中吮下部，取通”。孫思邈則進壹步改進，《千金要方》強調：“凡尿不在胞中，如胞屈僻，津液不通。以蔥葉除尖頭，內陰莖孔中深三寸，微用口吹之，胞脹，津液大通，便愈”。用蔥葉導尿，是壹種安全可靠的急救方法。
葛洪撰寫的《肘後救卒方》，後改名為《肘後備急方》***八卷。被歷代認為是壹本古代急癥手冊。書中載有不少急救內容，明確指出救急措施必須與病因治療相結合，急則治其標，癥狀緩解後，辯證施治，消其根源。他非常註重臨床實踐，重視急癥的癥狀與鑒別診斷，在該書卷壹中，以“脈擾動”、“股間暖”來區別“屍厥”和死亡。他在治療學上也有很多的創新，是前人所未曾應用的。葛洪在治療急癥時倡導具有便（療法簡便）、廉（藥物價廉）、驗（選方切合實用、效果可靠）特點的方法。
孫思邈勤奮鉆研，四處尋求采訪流傳於民間的醫療經驗，“以人命至貴、重有千金，壹方濟之，德逾於此”。因此，他的醫療思想、臨床實踐和高尚的道德品質，均為歷代所稱道，他在急救醫學方面所做的突出的貢獻。鄰人註目。
五、專科醫學發展與護理實踐
（壹）專科醫學發展
唐朝的臨床醫學分科十分明確，在官辦的太醫署裏，分醫科和藥科兩大類。醫科又分醫師、針、按摩與咒禁四大部分。而醫師又細分為五大科，分別是體療、少小、瘡瘍、耳目口齒、角法。由此可見中醫原本無“內科”之稱。傳統概念中，除特殊標明而獨立的專科，如婦、兒、口齒耳目、正骨之外，其它的病癥幾乎都屬於體療（內科）內。
專科醫學的發展日益趨向成熟，壹般認為從遠古至公元前三世紀，是我國醫藥學的萌芽時期，公元前221年至220年秦漢時，是中醫奠定基礎的時期，公元265至960年，晉隨唐五代時是中醫大發展的時期。
1.體療科
(1)對疾病認識的進步
隋政府組織醫學家巢元方等編撰的《諸病源候論》是壹部中醫學論述病因、證候及疾病分類的專著，書中把疾病分為67門，證候1739種，這是以往醫籍均未達到的規模。
從深度上看，《諸病源候論》壹書對許多疫病的病因、病機、病變、分型、鑒別等各方面有進壹步的認識，如對消渴、癲病、虛勞、腳氣、丹毒、破傷風的描述詳細而精確。對疾病分類方面，?斃勻炔》治?撕? ⑹逼? ⑷炔 ⑽虜 ⒁唣薟‖謇唷6源?拘勻炔〉牟∫潁?岢霾∪艘蚪喲ァ俺遂逯?倍?貌。?筆倍災虜≡?蠐幸歡ǖ娜鮮叮?縟銜?擇ю鶯凸欽簦ń岷耍┪?礎?br>
陳延之撰的《小品方》中亦強調：“天行瘟疫”與“傷寒”的不同。“經心錄”中把熱性病分為傷寒、熱病、風濕、濕病、陰毒、陽毒、熱毒、瘟疫、天行節氣九種。醫家在臨床實踐中逐步提高了認識。
（2）疾病認療方法的進步
診斷學：孫思邈的診斷學見解是“夫欲理病，先察其源，候其病機”。他認為診察病人的時間應選擇在早晨，因為早晨飲食還未進，陰氣未動，陽氣未散，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，精取其脈，知其逆順。因此，孫氏提出“非其時不用”。再指出“上醫聽聲，中醫察色，下醫診脈”。“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”，孫思邈認為不可只憑脈斷病。
治療學：孫思邈對臨床治療主張是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。他列舉很多治療良方，如水腫病屬難治之癥，認為鹽與水腫有關，應註意忌鹽。他對甲狀腺腫有壹定了解，用容易推廣含碘的羊靨代替南北朝時深師采用的鹿靨治療甲狀腺腫。用檳榔治療絳蟲病，用麻黃平咳喘，用烏豆和谷白皮治療腳氣病，用白頭翁、苦參治療痢疾等。
（3）由“辨病論治”向“辯證論治”過渡
唐朝時診療傾向於漢朝張仲景奠定的“辯證論治”，主要表現是證候組合。如在《千金方》、《外臺秘要》等醫籍中，出現在每個病名之下，都列舉了大量方劑，這些方劑都是根據不同的證候組合、分類列舉的，可以看出逐步由“辨病論治”過渡到“辯證論治”的原則。
2.外科
中醫的瘡瘍科就是中醫的外科，古代時稱為瘍醫。瘡瘍科臨床掌腫瘍、潰瘍、金瘍與析病。治療未潰腫物、已潰瘡瘍、刀槍箭傷與骨傷。正骨在隋唐時期由按摩博士等直接負責教學與醫療，外科手術中較為進步的是正骨科。唐朝骨科醫家藺道人，是壹位精通骨科醫學的道家。他撰有《仙援理傷繼斷方》壹書。倡導骨傷治療常規中，強調正骨麻醉，清潔傷口，檢查診斷，牽引復位，敷藥固定，定期復查等。他在治療技術上，已能應用手術治療粉碎性骨折，在改進骨折固定的方法與原則中，強調有效固定與不發生骨折再移位的前提下，患肢應作適應運動，這些治療與護理，可促使加速愈合與減少傷後病殘的發生。
《諸病源候論》中提到，將原屬內科雜病的“肺癰”列入外科病證，對惡性腫瘤已有記載，描述“離疽”和“杼疽”的證候特征。此二證均可在半月左右致人於死，揭示這些病的外觀主證及預後不良。這是中醫對惡性腫瘤的較早記載。
3.針灸科
針灸療法，是我國中醫學中壹個重要學科，晉代針灸學家皇甫謐編著了《黃帝針灸甲乙經》，書中基本內容是按照臟腑、腧穴、氣血、經絡、病機、刺灸法及禁忌作了明確的規定，如厘定腧穴的總數是654穴，比內經書上多189個，其中有單穴48個。提出禁針穴8個，不宜深針穴4個，禁灸穴31個。
孫思邈則重視藥物和針灸的配合治療。他提出：“若針而不灸，灸而不針，皆非良醫也，針灸不藥，藥不針灸，尢非良醫，知針知藥，固是良醫”。又提出：“或壹病用數十穴，或數病只壹穴，皆臨時斟酌作法用之”。他最早提出“阿是穴”的名稱和作用，據此後世才有天應穴、不定穴的痛點論述和應用。
王燾的《外臺秘要》闡述“針能殺生人，不能起死人”的觀點，因此王燾只錄灸法，不錄針法，著重介紹明堂灸法。
4.按摩
按摩術是壹種古老的療法。隋唐時期，按摩藥法盛極壹時，《唐六典》載：“風入肢節臟腑積而疾生，宜導而宣之，使內疾不生，外邪不入。若損傷折跌者，以法正之”。《外臺秘要》中載“手當千遍，藥力才行”等。總之唐朝的醫學發展是輝煌的。
（二）護理實踐
隋唐時期，專科醫學得到很大的發展，護理實踐也相應地豐富起來。
1,外科
《諸病源候論》中對外傷引起腸斷急救時說：“腸斷裂若壹斷端不見者，不可救，若兩端可見者即可縫合”。並詳細說明斷腸“