序
茝鄰先生，八閩碩儒，吐納經範，無書不讀，有美必彰。曩者提刑山左，手輯唐五代以前名論，先之以聖賢遺訓之在諸經外者，為《古格言》十二卷。昌既受而讀之矣。閱十年而繼李善撰《文選旁證》四十六卷，博綜審諦於唐宋元明以來卅七家之言，以訂晉府、汲古之誤，而集是書之大成。美哉富矣！近復讀公二集，壹為《退庵詩存》，推本倫紀，鑒別金石；逢源於經籍，殫精於時務，詩也而政教寓焉；壹為《退庵隨筆》，則數十年拳拳於庭訓師傳，因時隨地，藉束身心，期諸實用。自謂無關乎著作，而學殖躬行，經史諸子、官常家禮、文事武功，蓋靡有弗備者。比年為吾粵采風陳詩，征文考獻，將有"三管英靈"之集。而公暇搜羅，孳孳未已，乃復以所輯楹帖見示，諏遍八方，稿凡三易，每聯輒手敘其所緣起，附以品題，判若列眉，了如指掌。夫道體之罔弗該也，文字之罔弗喻也；語其壯則鯤海鵬霄，語其細則蚊睫蝸角。須彌自成其高也，芥子不隘於納也。楹帖肇自宋、元，於斯為盛。片辭數語，著墨無多，而蔚然薈萃之余，足使忠孝廉節之悃，百世常新；廟堂瑰瑋之觀，千裏如見。可箴可銘，不殊負笈趨庭也；紀勝紀地，何啻梯山航海也。詼諧亦寓勸懲，欣戚胥關名教。草茅昧於掌故者，如探石室之司矣；膾炙遍於士林者，可作家珍之數矣。壹為創局，頓成巨觀。惟公以蓬山耆宿入直樞垣，揚歷大邦，疊膺重寄，雖官書林立，而幾案塵清。偶當詩缽文壇，輒復露垂泉湧。茲則秉節全圻，總宏綱而理庶政，猶是思艱圖易，舉重若輕。雍容乎禮法之場，翔泳乎文藝之圃。燭武所謂智深勇沈，穎濱所稱神止氣定者，非歟！故於前所著諸集，見公之綜貫百氏，取精用宏，而於斯集有以見公心源治法，以整以暇為天授，非人力所能及也。道光二十年庚子春正月，陳繼昌謹序。
自序
楹聯之興，肇於五代之桃符。孟蜀"余慶""長春"十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見於載籍者寥寥。然如蘇文忠、真文忠及朱文公撰語，尚有存者，則大賢無不措意於此矣。元明以後，作者漸夥，而傳者甚稀，良由無薈萃成書者，任其零落湮沈，殊可慨惜！我朝聖學相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各有禦聯懸掛。恭值翠華臨蒞，輒荷宸題；寵錫臣工，屢承吉語。天章稠疊，不啻雲爛星敶。海內翕然向風，亦莫不緝頌剬詩，和聲鳴盛。楹聯之制，殆無有美富於此時者。伏思列朝聖藻，如日月之經天，自有金匱石室之司，非私家所宜撰輯。而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰區，若非輯成壹書，恐時過境遷，遂不無碎璧零璣之憾。竊謂劉勰《文心》，實文話所托始；鐘嶸《詩品》，為詩話之先聲。而宋王铚之《四六話》，謝伋之《四六談麈》，國朝毛奇齡之《詞話》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區分，無體不備，遂為任彥升《文章緣起》之所未賅。何獨於楹聯而寂寥罔述！因不揣固陋，創為斯編。博訪遐搜，參以舊所聞見，或有偽體，必加別裁。郵筒遍於四方，討源旁及雜說，約略條其義類，次其後先。第壹曰故事，第二曰應制，第三、第四曰廟祀，第五曰廨宇，第六、第七曰勝跡，第八曰格言，第九曰佳話，第十曰挽詞，第十壹曰集句，附以集字，第十二曰雜綴，附以諧語，分為十門，都為十二卷。非敢謂盡之，而關涉掌故，膾炙藝林之作，則已十得六七，粲然可觀。方之禁扁，似稍擴其成規；比諸句圖，亦別開生面雲爾。道光庚子立春日，福州梁章鉅撰於桂林撫署之懷清堂。
故事
嘗聞紀文達師言：楹帖始於桃符，蜀孟昶"余慶"、"長春"壹聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始於何時也。按《蜀梼杌》雲：蜀未歸宋之前，壹年歲除日，昶令學士幸寅遜題桃符版於寢門，以其詞非工，自命筆雲："新年納余慶；嘉節號長春。"後蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節名也。此在當時為語讖，實後來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。
吳越時，龍華寺僧契盈，吾閩人也。壹日，侍忠懿王遊碧波亭，時潮水初滿，舟楫輻輳。王曰："吳越去京師三千裏，誰知壹水之利如此！"契盈因題亭柱雲："三千裏外壹條水；十二時中兩度潮。"時江南未通，兩浙貢賦率由海達青州，故雲。時人稱為駢切。
浦城真西山先生，嘗讀書邑之粵山，名其齋曰"學易"，即今南浦書院地也。有春聯雲："坐看吳粵兩山色；默契羲文千古心。"見《三才圖會》。余嘗主南浦講席，擬為敬錄此聯，懸之楹柱，而因循未果。附記於此。
朱子於紹熙五年，築滄洲精舍，時年六十有五矣。自書壹聯雲："佩韋遵考訓；晦木謹師傳。"謹按：朱子之父韋齋先生，嘗自謂卞急害道，因取古人佩韋之義為號。又朱子受業於劉屏山先生，先生有《字朱元晦祝詞》雲："交朋尚焉，請祝以字。字以元晦，表名之義。木晦於根，春榮華敷；人晦於身，神明內腴。"此朱子聯語所由出也。滄洲精舍，即竹林精舍。據年譜，時為韓侂胄中傷，以內批罷歸，除江陵府，不拜。又乞追還新舊璧合名，則已無意出山，又懲於趙汝愚之貶及群小之攻偽學，故有感而為"佩韋"、"晦木"之思焉。
滄洲精舍中尚有兩聯，壹雲"道迷前聖統；朋誤遠方來"，壹雲"愛君希道泰；憂國願年豐"。又《朱子全集》卷後所附載聯語尚多，謹摘錄如左，以見南宋時楹帖盛行，雖大賢亦復措意於此矣。贈人聯雲："水雲長日神仙府；禾黍豐年富貴家。"又廣信南嚴寺朱子讀書處聯雲："壹竅有泉通地脈；四時無雨滴天漿。"又建寧府學明倫堂聯雲："師師庶僚，居安宅而立正位；濟濟多士，由義路而入禮門。"松溪縣學明倫堂聯雲："學成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。"又知漳州日，建書舍於天寶鎮山開元寺後頂，聯雲："十二峰送青排闥，自天寶以飛來；五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。"又贈漳州壹士子雲："東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；前巷深，後巷深，不聞車馬之音。"又壹聯雲："鳥識元機，銜得春來花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞。"至世有刻為木榜，懸諸堂楹，人所習見者如："讀聖賢書，行仁義事"；"存忠孝心，立修齊誌"；"日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心"。此類尚多，安得有心人為之壹壹搜輯乎？
《墨莊漫錄》雲：東坡在黃州，壹日遇歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書壹聯於其上雲："門大要容千騎入；堂深不覺百男歡。"
《困學紀聞》雲："攻愧先生書桃符雲：'門前莫約頻來客；坐上同觀未見書。'"按：《攻愧集》，四明樓鑰大防撰。
宋韓康公宣撫陜右，太守具宴，委蔡司理持正作候館壹聯雲："文價早歸唐吏部；將壇今拜漢淮陰。"韓極喜之。又京口韓香除夜請客，作桃符雲："有客如擒虎；無錢請退之。"此二事皆見蔣平仲《山房隨筆》。皆切韓姓，此亦後來贈聯切姓之濫觴也。
《稗史》載：宋洪平齋俞新第後，上史衛王書，自宰相至州縣，無不指摭其短。大略雲："昔之宰相，端委廟堂，進退百官；今之宰相，招權納賄，倚勢作威而已。"凡及壹聯，必如上式，末俱用"而已"二字。時相怒之，十年不調。洪自署桃符雲："未得之乎壹字力；只因而已十年閑。"
《濯纓亭筆記》雲："元世祖初聞趙子昂之名，即召見之。子昂豐姿如玉，照映左右。世祖心異之，以為非人臣之相。使脫冠，見其頭尖銳，乃曰：'不過壹俊書生耳。'遂命書殿上春聯，子昂題曰：'九天閶闔開宮殿；萬國衣冠拜冕旒。'又命書應門春聯，題曰：'日月光天德；山河壯帝居。'"按："日月"十字，今率用為新歲桃符，幾遍閭巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。又按：今人家門聯率用"天恩春浩蕩；文治日光華"十字，不知此乃雍正年間禦賜桐城張文和廷玉桃符句，張氏歲歲懸之。後京官度歲，強半書此作大門春聯，近日則外省亦比戶皆然矣。
《堅瓠集》載：趙子昂過揚州迎月樓趙家，其主求作春聯，子昂題曰："春風閬苑三千客；明月揚州第壹樓。"主人大喜，以紫金壺奉酬。
孫季昭弈《示兒編》載：黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經作壽聯曰："天邊將滿壹輪月；世上還鐘百歲人。"或謂"將滿壹輪"，若是十三日亦使得。不若雲"猶欠壹分"，便見直是十四日也。予謂"猶欠壹分"非祝壽底語，終未若魏仲先壽萊公詩雲："何時生上相，明日是中元。"形容得七月十四日坦然明白矣。周益公生於丙午七月十五日，嘗壽以聯曰："年與潞公同丙午；日臨萊國占中元。"公覽而笑曰："賢此聯，已道盡了生年月日，只欠說出壹個生時，便是壹本好建生矣。"按此二事亦後來壽聯切日之濫觴也。
元楊元誠瑀《山居新話》載：元統間，余為奎章閣屬官，題所寓春帖雲："光依東壁圖書府；心在西湖山水間。"時余嵕山為江浙儒學提舉，寫春帖於山居曰："官居東壁圖書府；家住西湖山水間。"偶爾相符，亦可喜也。
明周吉甫暉《金陵瑣事》載：太祖嘗禦書春聯賜中山王徐達，雲："始余起兵於濠上，先崇捧日之心；逮茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。"按：此二十六字，乃初封信國公誥中語也。又壹聯雲："破虜平蠻，功貫古今人第壹；出將入相，才兼文武世無雙。"蓋亦賜中山王作。
《列朝詩集》載：學士陶安宇主敬，明太祖嘗制門帖賜之曰："國朝謀略無雙士；翰苑文章第壹家。"
《簪雲樓雜說》雲："春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵，於除夕忽傳旨：'公卿士庶家，門上須加春聯壹副。'太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見壹家獨無之，詢知為腌豕苗者，尚未倩人耳。太祖為大書曰：'雙手劈開生死路；壹刀割斷是非根。'投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故，答雲：'知是禦書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。'太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。"
"洛水元龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十壹數，數通乎道，道合元始天尊，壹誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。"此明世廟齋醮對聯，乃袁文榮煒所撰。見沈德符《野獲編》。又壹本雲："揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。"詞句大同小異，傳是夏貴溪言手筆。
《野獲編》雲："張江陵盛時，有送對聯諂之者雲：'上相太師，壹德輔三朝，功高日月；狀元榜眼，二難登兩第，學冠天人。'江陵欣然懸於廳事。先是華亭公罷相歸，其堂聯雲：'庭訓尚存，老去敢忘佩服；國恩未報，歸來猶抱慚惶。'雖自占地步，而詞旨謙抑，勝江陵之誇詡遠矣。昔年，殷歷城罷相在裏，江陵以宋詩為對聯寄之雲：'山中宰相無官府；天上神仙有子孫。'蓋諛與嘲各半。頃者沈四明謝事居家，則直用李適之語雲：'避賢初罷相；樂聖且銜杯。'又今相國福清公邸中所粘桃符，則雲：'但將藥裹供衰病；未有涓浚答聖朝。'尤為渾雅。"
前明邱南鎮嶽由亞卿左遷藩參，數厚遺張江陵，嘗以黃金制對聯饋之雲："日月並明，萬國仰大明天子；丘山為嶽，四方頌太嶽相公。"蓋亦欲以己名時蒙記憶也。江陵喜，將驟擢之。未幾敗，嶽遂罷歸。
《七修類稿》雲："吏部許尚書贊，其父亦吏部尚書也。贊先為戶部尚書，其兄詔，亦嘗為南戶部尚書也。俞子木為作壹聯雲：'父冢宰，子冢宰，秉壹代之銓衡；兄司徒，弟司徒，總兩京之會計。'又，陳敏之木，天臺人也，任徽州歙縣訓導，書壹聯於衙曰：'四萬八千丈山中仙客；三百六十重灘上閑官。'壹則不可移易，壹則天生切對。"
嘉靖末年，南京城守門宦官高剛於堂中書春聯雲："海無波濤，海瑞之工不淺；林有梁棟，林潤之澤居多。"蓋謂剛峰、念堂二公也。宦官亦重諫臣如此。
《堅瓠集》雲："邱仲深學博貌古，而心術不可知。嘗與劉吉不協，劉作壹聯書其門雲：'貌如盧杞心尤險；學比荊公性更偏。'時論頗以為然。"
《敝帚齋余談》雲："江陵初賜第於鄉，上禦筆親勒堂對雲：'忠可格天，正氣垂之萬世；功昭捧日，休光播於百年。'可謂異典極褒。至癸未籍沒，則並第宅不保矣。但對聯乃禦制禦書，不知當時在事者何以處之。"
又雲："嘗於都下見壹罷閑中貴堂間書壹對雲：'無子無孫，盡是他人之物；有花有酒，聊為卒歲之歡。'又全用南宋喬行簡詞中語。此輩亦知達生如此。"
又雲："向見王百谷家桃符雲：'豈有文章驚海內；漫勞車馬駐江幹。'哂其太誇。頃過陳眉公，中庭書壹聯雲：'天為補貧偏與健；人因見懶誤稱高。'蓋用陸務觀語。雖謙抑，實簡傲也。去年至支硎山，範長白學使齋中懸聯雲：'松風高士供；蘭夢美人圓。'其所書即所作也。時範未有子，故有'夢蘭'句。然圓夢字又作原，唐宋人皆已兩用之。未知孰是。範又有對雲：'門前白水流將去；屋裏青山跳出來。'又用《笑林》中裏童屬對語，亦奇。"
滇省南關外，前明有趙某業屠，壹日欲宰母牛，忽失其刀。時小犢在傍，仰臥哀鳴。趙鞭之起，則屠刀在焉。因感悟，棄屠刀，攜子母二牛，屏跡西山，每吟"減去心頭火，要見呂洞賓"之句。有道者過訪，趙款以茶，盛以古磁。道者失手墜地，趙似動嗔念。道者忽不見，古器依然。遺片紙書雲："洞賓方才到，心頭火又生。"趙愧悔。壹日憑欄觀海，遙見沐藩於昆明池習水戰，若有所羨，遂溘然逝。後提軍陳用賓來滇，偶遊西山，壹壹如舊遊。石壁記有趙沒之年月日，與提軍生日適符。乃知即趙後身也。自言鎮閩時，有道者來見，款以茶，問"減去心頭火"否，不解所謂也。臨別約以鸚鵡壹會。至是詢知鸚鵡山，遂往遊焉。見壹癩道人，手執二瓶，兩口相對，立於山石間。笑語曰："軍門別來無恙？此時向那頭跳出？"語未竟，從者喝之，頓失所在。提軍始悟二瓶對口即"呂"字，立於山石即"巖"字，就立處為橋曰"迎仙橋"。山半肖洞賓像，為環翠宮。後人題聯雲："春夢慣迷人，九環仙骨，誤著了壹品朝衣，任雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出；空山曾約伴，六詔杯茶，猶記得七閩片語，看劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來？"
前明工部尚書張忠定公延登以功名顯。劉理順、吳麟征、夏允彜、周延儒皆其門下士也。家署門聯雲："門多將相文中子；身系安危郭令公。"蓋門客所題贈。
《堅瓠集》雲："萬歷辛醜九日，焦弱侯先生招同人登謝公樓。壹友曰："嘗見欽天監柱聯雲：'夏至酉逢三伏熱；重陽戊遇壹冬晴。'今諺雲：'夏至有風，重陽無雨。'皆訛傳耳。"按：今時占驗語，上句作"夏至有雷三伏冷"，下句亦作"重陽無雨壹冬晴"。往往有驗。
明末，李忠肅都憲邦華聞外城陷，遂棄家移宿於文信國祠中。李亦吉水人，既北面再拜，復就信國公位前三揖曰："邦華鄉邦後學，合死國難，請從先生於九泉矣。"遂以白繒系於信國之龕柱而死。後其鄉人換題新額為"二忠祠"。又題楹柱雲："後死須知無二道；先生豈願有忠名。"幾於千金莫能易壹字矣。趙甌北詩所謂"故知曠世心相感，恰好同鄉跡再攀"是也。舊有邊華泉聯雲："花外子規燕市月；柳邊精衛浙江潮。"
相傳吾鄉曹石倉先生學佺辭官歸裏時，閑行街巷，見壹陋屋，柴門不正，柱上署桃符雲："問如何過日；但即此是天。"詢知宅主，乃屠者徐五也。徑入廳事，有二聯，壹雲："仗義半從屠狗輩；負心多是讀書人。"壹雲："金欲兩千酬漂母；鞭須六百撻平王。"先生為之驚然。徘徊間，徐五已回。與語，甚契洽，因定交。甲申之變，徐五攜只雞鬥酒，徑造先生廬，排闥而入。見先生，驚曰："吾辦此奉祭耳！何尚在也？"先生遂拜而就義焉。盧潛溪孔昭雲：相傳徐五更有下聯雲："鼠因糧絕潛蹤去。犬為家貧放膽眠。"殊有感慨。又傳曹殉節後數日，人見溪中有浮屍，著素衣冠。識者以為即徐五也。按：徐五名英，字振烈，侯官人。余田生甸、張超然遠並為之傳。裏中人但稱為徐五雲。
《柳南隨筆》雲："王文恪公鏊祖塋在洞庭東山之化龍池，形為鳳凰展翅，湖中案山稍偏。地師雲：'可惜狀元旗不正，他年應作探花郎。'後竟如其言。越二百年，而公之八代孫世琛乃於康熙壬辰科狀元及第。聞世琛於會試前三日祈夢於神，夢至壹廳事，其柱聯雲：'雨中春樹萬人；雲裏帝城雙鳳。'蓋藏'家''闕'二字，以示必中狀元也。"
山陰徐文長渭，壹字天池，又字青藤。所居即名青藤書屋。青藤，其手植也。藤下有池，橫壹平橋，橋承以柱，上覆石臺。臺額曰："天漢分源。"柱聯雲："壹池金玉如如化；滿眼青黃色色真。"柱背又壹聯雲："未必玄關別名教；須知書戶孕江山。"承橋之柱額曰："砥柱中流。"皆文長自書，是所謂天池也。見董旸所撰《青藤書屋記》。
紹興府城外三江，濱海地也。居民每有"其魚"之嘆。明湯太守紹恩創建應宿閘，水患始息。後人立公祠，乞徐文長撰廟聯。文長疾書雲："煉石補星辰，兩月興工當萬歷，纘禹之緒；鑿山振河海，千年遺跡在三江，於湯有光。"兩用成語，壹切其事，壹切其姓，越人每樂述之。
常熟瞿壽明昌文《粵行紀事》雲："登伏波山，謁關壯繆廟，見王父題額曰：'學本尊王。'又題壹聯雲：'浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；威靈宣八表，千秋帶礪全憑。'凜凜然鞠躬盡瘁之誌，上通神明矣。"按：壽明為督師瞿起田式耜孫。今此聯無可考，桂林人亦不能舉其詞矣。
相傳天啟間塑關帝像二尊，壹大壹小。時有日者甚神，熹宗指二像，令其推算。日者稱小者福壽綿遠，香火百倍於大者。熹宗遂以小像棄置正陽門左側壹小廟中，而供大像於宮中，以窮日者之言。未幾，闖賊入宮，大像遂毀，而小者香火日盛。崇禎間，有蔔者邢姓，設肆廟前。甲申三月初旬，蔔者書壹聯於廟門雲："漢封侯，晉封王，有明封帝，聖天子可謂厚矣；內有奸，外有敵，中原有賊，大將軍何以待之？"按：此語乃左忠毅劾魏奄時所上。是夕夢入前殿，見關帝坐帳中，告以明運已盡，天命有歸。不日大聖人至矣。蔔者寤後告人曰："吾設肆於此十余年，滄桑之變，何忍見之！"明日遂縊於庭樹。今廟旁有土地祠，壹白須神即蔔者雲。
客有誦王衍宮詞雲："月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。"及明福王楹帖雲："萬事不如杯在手；壹年幾見月當頭。"以為"荒亡之言，如出壹轍"是也。然福王楹帖是王孟津鐸所書。何良俊《四友齋叢說》謂二語乃吳中老儒朱野航詩，孟津亦書舊句耳。
吾鄉康熙間蕭蟄庵震以禦史巡鹽兩淮，假歸，值耿精忠之變，為耿所害，籍其貲得三十萬，繯首於烏石山之鄰霄臺。先是蟄庵倡議修復道山即烏石山，建鄰霄臺，勒百字碑紀之，並書臺柱壹聯雲："但願桑麻成樂土；不妨詩酒上鄰霄。"至是鄉人易"詩酒"二字為"屍首"。謝古梅先生詩所謂"荒臺草木千年恨，樂土桑麻壹夢中"是也。
陸稼書先生從祀文廟，初議時，或以先生家中曾延僧諷誦為疑。其後人出先生手書廳事壹聯雲："讀儒書不奉佛教；遵母命權作道場。"議遂定。
孫夏峰先生居新安，門人為築雙柳居於學宮之東。顏乃來題聯雲："近聖人之居，教亦多術矣；守先生之道，文不在茲乎？"
耿精忠之變，李鄴園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。入為兵部尚書。三衢軍民為立生祠，聯雲："淮蔡之功茂矣，抑又過之，大難削平，重奠東南半壁；琴鶴之操凜然，於今為烈，名賢繼起，恰符五百余年。"
《筠廊偶筆》載：宣武門外教子胡同永慶寺，為僧文然所居。祖師殿前白楊古柏二，僧室無他物，壁有聯雲："石壓筍斜出；巖垂花倒開。"按：五代道士石仲元，隱於桂州之七星山，自號桂華子，負詩名。世傳其警句，如"石壓木斜出，崖懸花倒生"之類甚多，為湘源守楊徽之所稱，目為玉方響。事詳《粵西叢載》，文然但偶書其語，其字句間有異同耳。
《柳南隨筆》載：錢湘靈先生陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書萬卷，咿哦不輟。過其門者往往駐足覘伺，流連不去。先生咿哦自若也。室中榜壹聯雲："名滿天下，不曾出戶壹步；言滿天下，不曾出口壹字。"為三峰釋碩揆所書。