簡介
最早使用紙幣的國家是中國，大約在9世紀。歐洲最早使用的紙幣是1661年瑞典銀行發行的，但在當時只是權宜之計，並不是作為真正的貨幣。1694年，英格蘭銀行成立，開始發行銀行券。銀單本來是手寫的，後來改成了印刷品。印刷的銀片被大眾接受後就變成了真鈔。
目前，世界上有200多種紙幣，在193個獨立國家和世界其他地區流通。紙幣作為各國的主要貨幣，精美地、多方面地反映了該國歷史文化的橫斷面，溝通了世界各國人民的經濟交流。目前世界上比較重要的紙幣有美元、歐元、人民幣、日元、英鎊。
紙幣定義
國家發行的強制性貨幣符號。紙幣本身沒有價值。雖然它是壹種貨幣，但它不能直接行使價值尺度的職能。紙幣是當今世界通用的貨幣形式，世界上最早的紙幣是中國北宋時期四川成都的“交子”。中國是世界上第壹個使用紙幣的國家。
循環公式
紙幣的流通公式=商品總價格/貨幣流通次數
餃子的誕生
首先，背景
根據文獻記載和大量出土文物，中國貨幣的起源至少有4000年的歷史。中國的貨幣文化發展歷史悠久，從原始的貝幣到秦始皇統壹中國後流行的布幣、刀幣、錢、蟻鼻幣、方孔幣。到了北宋時期，中國出現了紙幣——“餃子”。
紙幣的出現是貨幣史上的壹大進步。有人認為中國紙幣的起源可以追溯到漢武帝的“白鹿皮幣”和唐憲宗的“飛錢”。漢武帝時期，由於連年與匈奴作戰，國庫空虛。為解決財政困難，在鑄造“三銖錢”和“白金幣”(壹種用銀和錫制成的金幣)的同時，發行了“白鹿皮幣”。所謂“白鹿皮幣”，以宮廷的白鹿皮為幣材，每枚壹平方英尺，四周彩繪。每枚鹿皮幣固定價值40萬元。由於其價值與皮幣的價值相差甚遠，“白鹿原皮幣”只是作為王侯之間的饋贈，並沒有在流通領域使用過，所以並不是真正的紙幣，只能說是紙幣的先驅。“飛錢”出現在唐朝中期。那時候，商人外出做生意要帶很多銅錢，很不方便。他們先給政府發憑證，憑證上記錄了名額和幣數，然後拿著憑證去異地取錢購買商品。這種代金券叫做“飛錢”。“飛錢”本質上只是壹種匯兌業務。它不幹預流通，不行使貨幣職能，所以不是真正的紙幣。北宋四川成都的“交子”是真正紙幣的開始。
九百年來，餃子的發源地壹直是個謎。
據專家考證，“交子”最早是以民間流通的形式出現的，所以又叫“私房交子”。著名經濟史專家、西南財經大學貨幣與證券博物館館長劉說，北宋初期，成都商業非常發達，貨幣緊張，但鐵錢流通不暢，於是16當地富戶開始私下印制壹種用紙樹皮代替硬幣制作的券，後來被稱為“交子”。當地政府最初想取締這種“新貨幣”，但這種“新貨幣”在經濟流通中的作用非常明顯，於是決定改用官印。然而，這兩種“餃子”的發源地壹直沒有被發現。
據史料考證，“交子”最早印於成都萬佛寺。
以前研究者認為成都東門的交子街應該是正式印刷交子的地方。因為《成都方成古跡考證》對成都東門的交子街有這樣的解釋，“街名叫交子時，是宋代品嘗交子的事。”
但當地錢幣收藏者對這壹說法提出質疑，因為根據《成都財政》中的文字，“北宋宜州交子鋪是四川歷史上最早的貨幣金融機構，而宜州交子鋪是國家批準的最早的紙幣發行機構。”顯然，說印鈔機構是印鈔地是沒有依據的。也就是說，沒有直接證據證明“交子街”是“交子”的發源地。由於“交子”誕生至今已有900多年，沒有具體的考證，只能從文獻中查起。早在三年前，貨幣博物館的詹星就開始從歷史典籍中尋找“交子”的發源地。他從圖書館找到了《元代錢幣》壹書中的壹段話:“元豐元年(公元1078年)，增員1人；負責經書的有10人，負責糊書的有69人，印刷的有81人，雕刻的有6人，鑄造的有2人，打雜的有12人。用的紙，剛開始是自己立的，交給店員收了。在考慮了它的缺點後，由其他官員決定。隆興元年(公元1163)，差壹員特官，遷於城西精忠寺。”這說明官方的“交子”是在城西的精忠寺印制的，但是900多年過去了，現在成都已經沒有精忠寺了。怎麽找？後來，在四川省南充市學者丁祖春的幫助下，詹星的求證更進壹步。原來，景忠寺始建於東漢顏夕年間，六朝時名安普寺，唐代名景忠寺，宋代改名靜音寺。元末明初更名為萬佛寺。明末張入川後，毀於戰亂。清康熙初年重修，仍稱萬佛寺，地址在金華，西大門
二，原因
紙幣出現在北宋並非偶然。它是社會、政治和經濟發展的必然產物。隨著宋代商品經濟的迅速發展，商品流通需要更多的貨幣。當時銅幣短缺，無法滿足流通中的需求。當時四川普遍使用鐵錢，由於價值低，重量大，使用起來很不方便。那時候壹個銅幣值十個鐵幣。每千鐵幣重25斤，中錢13斤。買壹塊布要2萬元，重約500斤，需要汽車搬運。成都是重要的經濟中心，蜀漢之間通往外界的道路異常崎嶇艱難，客觀上需要輕型貨幣，這也是紙幣最早出現在四川的主要原因。再者，北宋雖然是高度中央集權的封建專制國家，但國家貨幣並不統壹，有好幾個貨幣區，而且各自為政，並不常見。當時有13路(宋代行政單位)專用銅錢，4路專用鐵錢，陜西、河東銅錢鐵錢並用。各貨幣區嚴禁貨幣外流，使用紙幣可以防止銅鐵貨幣外流。再加上宋朝政府經常受到遼、夏、金的打擊，軍費和賠款支出都很大，需要發行紙幣來彌補財政赤字。各種原因促成了紙幣——“交子”的出現。
第三，發展過程
最初的交子是商人自由發行的。北宋初年，四川成都出現了壹種“跨店”，專門為攜帶巨款的商人做現金存放業務。儲戶將現金交付給店主，店主將儲戶存入的現金金額臨時填在壹個用紙做成的紙卷上，然後返還給儲戶。儲戶提取現金時，向店主支付30便士的利息，即支付3%的保管費。這種臨時填寫存款金額的紙質券叫做“交子”。此時的“交子”只是壹張存取款憑證，而不是貨幣。
隨著商品經濟的發展，“餃子”的使用越來越廣泛。許多商人聯合成立了專門發行和交換“餃子”的餃子商店，並在各地設立了餃子子商店。因為餃子的店主都是信得過的，隨時可以拿，而且印刷的“餃子”圖案精美，隱為記號，黑紅相間，手寫的字別人很難偽造，所以“餃子”贏得了很高的聲譽。對於商家之間的大額交易，為了避免處理硬幣的麻煩，直接用隨時可以變成現金的“交子”支付貨款的情況越來越多。正是在反復流通的過程中，“交子”逐漸具有了信用貨幣的性質。後來，餃子的店主發現，只使用他們的部分存款不會危及餃子的聲譽。於是他們開始印制統壹面額和格式的“交子”，作為壹種新的流通手段向市場流通。這個“交子”已經是造幣的象征了，真的成了紙幣。但此時的“交子”並沒有得到官方的承認，仍然是民間出具的“親疏”。
然而，並不是所有的店主都守法守信。壹些唯利是圖、貪得無厭的店主，惡意欺詐，濫發後閉嘴，停止營業；或者挪用存款，經營不了其他業務而破產，使發行的“交子”無法兌現。這樣，當儲戶無法取錢時，往往會挑起事端，引發訴訟。於是，景德鎮時期(1004-1007)，益州周知張勇，整頓嬌子店，肅清不法分子，由16名富商獨家經營。至此，“交子”的發行得到了政府的批準。
宋仁宗天盛元年(1023)，政府設立益州交子署，由京朝官員壹至二人擔任主管，主持交子分發，並“設立紙抄所，以糾正偽造之弊”，嚴格控制其印刷過程。這就是中國最早由政府正式發行的紙幣——“官角子”。比美國(1692)、法國(1716)等西方國家早六七百年，所以也是世界上最早發行的紙幣。
“官角子”發行初期，其形制仿照民間“人倫”，加蓋國家國璽，但暫填錢數不壹，壹般壹致為十，並規定了流通範圍。宋仁宗，壹律改為五貫和十貫。當我到達宋神宗時，我把它改成了壹致和五百種語言。發行額度也有限制，規定每個板塊分三年(正好兩年)發行，以新換舊。第壹交子發行債券1256340，準備金36萬(以四川鐵錢為鈔)，準備金相當於發行量的28%。“交子”的流通範圍基本上限於四川。後來雖然在陜西、河東流行，但很快就被廢除了。
宋徽宗大關元年(1107)，宋政府將交子改為尹倩，交子改為尹倩。除四川、福建、浙江、湖廣等地仍用“交子”外，其他道路均改為“尹倩”。大關三年(1109)，四川改交子為尹倩。“尹倩”與“交子”最大的區別在於它以“錢”為單位。“尹倩”有優秀的紙張，印刷，圖片和印章。但是“尹倩”不給紙幣，也不允許兌換，所以紙質券的價值壹落千丈。到南宋嘉定時，每捆僅值100便士現金。
第四，影響
“交子”的出現方便了商業往來，彌補了現金的不足，是中國貨幣史上的壹大成就。此外，交子作為中國乃至世界上最早發行的紙幣，在印刷和版畫史上也占有重要地位，對我國古代紙幣印刷技術的研究具有重要意義。
壹段時間
壹、的由來和“惠”字的讀音
“蕙子”這個名稱產生於北宋時期，是壹種取錢的憑證。記錄中有蕙子、千惠子、鉛錫蕙子、蕙子附錢。Xi寧八年(1075)，呂惠卿在陜西討論餃子時說:“可以照西川法，讓百姓出錢包餃子，就是餃子。家裏有錢，就找工作。如果沒錢，誰來拿壹段時間？”(1)可見，會議是收錢和取錢的憑證。錢和的意思壹樣。鉛錫社③是向政府出售鉛錫後取款的憑證。
送錢送貨可能和送店鋪有關。唐朝時，長安有壹家附鋪。《霍小玉傳》上說，霍小玉經常命丫鬟、丫鬟把帶去玩的東西托付給西施的侯景賢家。南宋初年，吳曾說“今生所在城有附鋪”(4)，可見附鋪在北宋已相當普遍。寄存店對寄存的錢物出具證明，稱為“錢物寄存”。惠宗主政第三年(1113)，禁止頒布敕令(5)，原因是“各種膚色的人在首都大都私送錢物出城行使，有損鈔法(鹽鈔法)”。如果附款可以出城行使，就具有了匯票的性質。紹興末年，已知徽州紅石在《乞免寄錢劄子》中說:“小郡在谷，無積之家。富商大家沒有足跡，在貨泉流通的人也很少。人都出去開會了。”現在它是壹種民間紙幣。
南宋初年的臨安(杭州)，民間流傳著壹種“匯款換現金”的說法，隨即被附上。“匯款換金錢”指匯款。紹興五年(1135)，錢被禁止出城，遭到居民反對，次日解禁。紹興三十年二月，錢得知臨安府，將原本由財主主持的邊錢收為官營，“許諾城內外銅錢齊頭並進”。7月，錢出任生產部部長助理，會議也由戶部接管。次年2月，成立銀行管理會議。《航仔會字屋》的名稱後改稱《航仔會字庫》，所以無論是錢碩佑的《鹹春臨安誌》還是吳的《陸》都有《會字庫》而無《會字屋》。李新傳《炎自建朝野雜記》和《炎自建年記》都說紹興三十壹年“設蕙子，後轉茶園”。
①《資治通鑒》卷272沈嘉熙寧九年正月。
②《三朝北盟會稽》卷五十七引陶玄感《河東會稽》。
③《資治通鑒》卷四四六元佑五年八月bō。
(4)吳增:《易傳齋序》中的文藝(引自《永樂大典》卷14576)。
⑤宋代刑法。
⑥《盤州文選》補遺。
⑦建炎年誌，93卷，1995年9月，紹興，益友。書中的“現金”二字寫成“現金”，是壹種寫法，不是錯別字。有些學者把“沖”字誤認為是錯別字。
⑧建炎年間錄⑧卷187 ⑧紹興三十年十二月三日。
後李渡茶場應該是會子庫。卷九的陸，督政司局說:“庫設在品店，與李渡茶場...以服務門(貨倉官)為兼職，由京城(茶場)的公司官提拔。”蕙子圖書館曾壹度合並，李宗紹定三年(1230)恢復，紹定五年因火災重建。
蕙子因發行於蕙子圖書館而被稱為“杭仔蕙子”；它也被稱為“蕙子東南部”,因為它主要在東南部流通。雖然銀行是由中央政府發行的，但它不是國家貨幣。
有必要提壹下蕙子的“回”的發音。“回”可以讀作Hu)或kuai。現在提到開會，兩個音都讀，好像不壹致。從蕙子的起源不難推斷出“回”字的正確讀音。“蕙子”的意思是取款憑證，是“會議”的意思，而不是“會計”的意思，所以我們應該讀惠而不是快。後來，明末產生的匯票長期被寫成“本票”，逐漸被“匯票”所取代。從“回票”壹詞的演變也可以看出，蕙子的“回”應讀作惠。
第二，會議的劃分和無法完全理解的劃分。
壹開始會議沒有分，後來決定分。劃分後，兩個邊界並行實現。何時宣布兩個世界的邊界和平行，史書說法不壹。關於何時宣布邊界有三種理論。
會議印發後，舊會收回，交換期限為四年十二月壹日至五年三月十日。收兌時，每次20元，幾百元要10元。會給三年作為界限。因為《宋史:食糧三記》說是三年分界，實際是兩年，有學者懷疑會議實際是兩年分界。其實兩者是不能類比的。《宋史》作者說，認為三年就是三年是錯誤的，代表兩年的不是三年。說會議是三年，不是誤認為是三年，自然推不動。《宋史·食糧誌·三》記載，光宗邵熙元年(1190)，公布第七、八次分展，大臣說:“分展以三年為限。如果今天展出，那就是九年了。我們如何能顯示我們的信任？”三年為界，兩展九年；如果是兩年的界限，加起來只有六年。
蕙子1 * *只有18的圈子，所以要搞清楚各行各業的發行和關閉時間似乎並不難。其實並不是。這是因為:
第壹，信息不足。在現有的關於蕙子的資料中，關於蕙子邊界的內容很不完整。根據這些數據，如果我們想制定壹個完整的劃界時間表，我們只能依靠猜測。合理的推測必須基於可觀的數據，現有的分邊界數據不足以成為推測的依據。
第二，在L-bound中很難確定會議的開始時間。如上所述，俱樂部的劃分是從四年的主幹道開始的，那麽第壹個俱樂部不就是四年的主幹道開始發的嗎？史書上有兩個不同的版本。《宋書·食貨錄·第三編》說，主道五年權，允許銀行“先收兌壹界，後收兌各界”。這是把4年前大路發行的老東家算作1扇區，因為如果4年後大路發行的老東家是1扇區，那麽大路還沒到5年的換股期。但王應麟《玉海》卷壹八六說:“大道四年造天下第壹，僅壹千萬耳。到七年後二線，壹線就要關閉了。”明確四年簽發的幹道計為1界，這與惜春在《松石石室石室貨殖夏三》中所說的“三年，三界四界展限三年”相矛盾:據《玉海》記載，幹道七年簽發二界，三年後惜春元年簽發三界；據《宋史》記載，惜春三年第三、第四圈已到期，宣布延期流通。
第三，難以確定兩個世界何時開始並行。第五年年初，大道決定兩個板塊並行，什麽時候開始實施，記錄在不同的賬本上。《玉海》說，惜春六年，“六界七界重疊”。此時距離公布兩界兩用已經過去了10年。據《宋史》記載，惜春宣布三年內三圈、四圈限展三年，所以兩圈重疊最遲從大道九年或惜春元年開始。而且兩個世界的平行性很難有確切的解釋，可以從頭發出；也可以是壹個板塊先放開壹年、兩年、三年，再放開另壹個板塊，原板塊不收回，形成兩個板塊並行的局面。
第四，沒有嚴格執行三年期限。雖然有三年的規定，但並沒有嚴格執行。如寧宗嘉定二年(1209)或四年發行的14結匯字，到李宗少定六年(1233)仍在流通，歷時20余年。
上述情況說明，會盟劃界存在太多不確定因素，後人不可能完全了解它的原貌。許多人試圖為會議的開始和結束年份制定壹個完整的時間表，但可以肯定地說，沒有壹個是完全正確的。這不壹定是因為妳不能努力，而是因為客觀上不可能。
從李宗淳祐七年(1247)開始，蕙子不再劃分，17和18的邊界“永遠行使”。丁敬五年(1264)十月頒布“以金銀見錢”令，18界會始終允許通行三次，17界會限定壹個月。18邊界壹直循環到宋朝滅亡。
(1)《文學普考幣二》。
②參見我的隨筆:《交子起源解析，中國錢幣，第1期，2002年。
第三，宋孝宗管理委員會的成功
釋放蕙子後，它遇到了宋金戰爭。政府用俱樂部支付軍費，卻沒有有效措施保證幣值穩定，貶值在所難免。紹興三十二年(1162)宋孝宗登基，次年為隆興元年(1163)。隆興二年，宋與金達成和平協議，孝宗著手整頓會議。大道第二年(1166)，七月，1000000000元內庫和南庫銀被收兌，次年內庫銀200萬元被燒毀。這兩種收集的來源是不同的，後者可能包括前者。紹興三十壹年到大道三年，* * *印了2800多萬，到大道三年正月，還有800多萬在流通。當時規定各種運輸都要現金，所以各縣各縣不允許私戶送球桿，外商低價購買球桿，運到臨安換錢或從各地換貨，導致六貨供應緊張。惜春二年(1175)，辛棄疾曾談及行會貶值，說:“從前百姓領了，看到的是錢多，行會成員少，官司散了，看到的是錢少，行會成員多。所以民間行會成員壹直改612，軍民尷尬，路有不平。”(2)宋代省制與770條壹致，“總改612條”表示會議價值在10%以上。三年主幹道第壹個月之後，繼續用500個派遣，500個助教崗，用於定價收貨的會議。到今年6月，外會只剩下490萬。大路六年閏五月，規定“各路總經理監督州軍以現金收發，錢付壹半”，實行“錢付壹半”的制度。
在兩個行業並行公布五年後，蕙子的發行數量逐漸增加，惜春第壹年就達到2200多萬(1174)。惜春回國後，第二年4月海外俱樂部人數下降到200萬，成了稀罕事，出現了“商旅貿易爭俱樂部”的局面。商家使用球桿的好處是:“壹是免營業稅(金銀都要交稅)，二是省錢(運費)，三是不會被讀取(貶值)。”⑤
200萬元的發行額只是暫時現象。在惜春的三年後，蕙子的發行量不斷增加，在惜春的最後壹年達到4000多萬元，是兩圈的兩倍多。雖然發行數量大大增加，但俱樂部的幣值保持穩定。惜春的七年仍然是“見孩子，見錢”。惜春十二年，臨安蕙子壹直能兌換750文，比省裏少了20文，正好等於浪費錢。即使浪費了錢，折舊也不多。惜春十三年，依然是“軍民不要錢，但求相見”。惜春統治時期，蕙子的流通壹度被朝臣譽為“錢比黃金重要”
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①《大路二年》，見《松石》卷壹八壹《食貨誌·夏三·蕙子》；大道三年，見戴昆《鼠蒲息本原》，洪邁《容齋三記》卷十四，官會讀書，李新川《炎設以來官民雜記》卷十六，東南會。《顏建黨以來朝野雜記》說，藏、南庫銀100萬兩。
(2)《歷代名臣奏折》(卷272)。
③《慶元》卷三十《錢半會中》。
④《宋史》(卷三八四)《葉衡傳》。按照葉衡和唐唐的任命，應該是在今年。張如玉《山堂考證》後卷五十二《君》說蕙子在元年(元年)的發行額達41.2萬，與《葉衡傳》不符，不可信，故不取。
⑤《宋中興二進香皇帝》卷五四惜春二年四月四日壬子。
⑥186年《玉海》卷稱，惜春六、七年，發行了4800本大本。惜春第六年是原始年份，4800多萬克朗應該是第六和第七圈的最終發行數字。而且，惜春六年的年份也是可以存疑的，因為根據《宋史》(卷三十五)和《孝經》三際的記載，惜春用了十年時間才建成第七社會。以及《炎建以來官民雜記》卷十六《東南交流會》說，六、七圈* * *發行41.23萬元。
⑦《宋中興皇帝的兩次進香》(卷五——卷八惜春七年九月)。
洪邁:《容齋三事》卷十四《官會》。
⑨《宋中興二帝朝政》卷六月三日惜春十三年七月。
或者說會議“比看錢重要”。雖然紙幣比黃金或現金更重要，這是壹種恭維，但這反映了當時的會議確實相當穩定，受到人民的歡迎。
宋孝宗是中國歷史上最重視紙幣穩定的皇帝，對紙幣管理有許多見解。他管理紙幣成功的基本經驗是:壹是實行壹半錢會制度，使民間手中的會對政府保持壹半的法律賠償能力；二是控制球桿發行數量，在球桿貶值時實行退鈔政策。在惜春的第十年，當他看到新郵票的數量時，他說:“新郵票的數量比舊郵票多。總的來說，重要的是利用會議，少則重，多則輕。”這是他的經歷，簡單的反映了紙幣流通的規律。由於財政需要，他不得不增加俱樂部的發行，但他總是警惕俱樂部的貶值。他反復警告朝臣要小心棍棒的流通，不要發行太多。在惜春的第十二年，他還說他因為害怕貨幣貶值而“幾乎十年睡不著覺”。蕙子作為封建社會的國家紙幣，其發行主要是為了金融需要，而不是為了商品流通的利益。因此，今年，孝宗說:“蕙子的數量不應該太多。他若省時養兵，必有會。”(4)養兵成為孝宗發社的主要原因。
幹線公路惜春段蕙子分布量壹覽表
時間|界限|發行金額(萬貫)|啟運
大道二年(1166)，七月| | 2800多|文學通考幣二、《皇帝與宋中興朝聖》卷四十六、《宋史》全文卷二十四。
大道第二年(1166)11月| | 980 |《文學普考幣二》
大道三年(1167)正月| | 800多|文學通考幣二、《皇帝與宋中興朝聖記》卷四十六、《宋史》全文卷二十四。
三年主幹道(1167)6月| | 490 |《文綜考幣二》
惜春元年(1174)|？| 2200多|葉衡傳、宋史
惜春二年(1175)四月|？| 200|《宋中興皇帝兩次進香》卷五四，《宋史全文》卷二十六。
惜春？年份|六七界| 4123|建言以來官民雜記，東南收藏交流會。
惜春？年|六七界| 4800|玉海卷186
中國貨幣發展史
中國是世界上最早使用貨幣的國家之壹，有5000年的歷史。中國古代貨幣在其形成和發展過程中，經歷了六次大的演變:
壹、從自然貨幣到人工貨幣的演變
在中國的漢字中，凡是與價值有關的詞，大多出自“被”。可見貝類是中國最早的貨幣。
隨著商品交換的迅速發展，對貨幣的需求越來越大，貝殼已經不能滿足人們的需求。人們開始用銅模仿貝殼。銅殼的出現是中國古代貨幣史上從自然貨幣到人工貨幣的重大演變。
隨著人造錢幣的大量使用，海貝這種天然貨幣在中國逐漸退出貨幣舞臺。
第二，從雜亂形狀到標準形狀的演變
從商代青銅器出現到戰國時期，中國的貨幣逐漸形成了以封建領主壹統天下為特征的四大體系，即鏟幣、刀幣、環幣、楚幣(金、蟻鼻幣)。
秦統壹中國後，秦始皇於公元前210年頒布了中國最早的貨幣法，“以秦幣為天下貨幣”，規定全國使用秦的圓方孔半文。
圓方孔秦半梁幣在全國的流通，結束了中國古代貨幣形制各異、重量懸殊的混亂狀態，是中國古代貨幣史上由混亂形制向規範形制的重大演變。秦半良錢確定的這種圓形方孔的形狀壹直延續到民國初年。
第三，從地方貨幣到中央貨幣的演變
據《漢書·食貨誌》記載，劉邦建立漢朝後，允許民間私鑄錢幣。富紳富商和地方勢力趁機通過鑄劣幣獲利。文帝時為文帝，“博士鄧通亦鑄錢奪王。”
丁原四年(前115年)，漢武帝收回郡縣鑄幣權，中央統壹鑄造五銖。從此確定由中央統壹管理硬幣的鑄造和發行，這是中國古代貨幣史上從地方鑄幣到中央鑄幣的重大演變。
此後，歷代錢幣由中央政府直接管理。鑄幣權回歸中央政府，對穩定朝代政局和經濟發展起到了重要作用。
第四，從重文書到鮑彤、元寶的演變
自秦漢以來鑄造的硬幣通常會在錢文明確標明貨幣的重量，如“半兩”、“五銖”、“四銖”(二十四銖為壹兩)。
唐高祖武德四年(621)，李淵決心改革幣制，廢除不同重量的古幣，取“開天辟地”之意，統壹鑄造“開元鮑彤”錢。開元鮑彤反對秦漢舊制，而錢文不重視重量，這是中國古代貨幣從文件重量到鮑彤、元寶的演變。
開元鮑彤幣是中國最早的鮑彤幣。從此，中國的銅幣不再以錢文為標準重量，而是與鮑彤、元寶等相稱，壹直沿用到辛亥革命後的“民國鮑彤”。
五、從金屬貨幣到紙幣的演變。
北宋時期，由於鑄幣銅材短缺，政府在壹些地區大量鑄造鐵幣，以彌補銅幣的不足。據《宋史》記載，當時四川的鑄鐵錢總重達25斤82兩。在四川買壹匹羅(絲)，要交130斤鐵錢。鐵錢太笨重不方便，四川出現了紙幣。餃子的出現是中國古代貨幣史上從金屬貨幣到紙幣的壹次重要演變。
餃子不僅是中國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。
六、從手工制造硬幣到機器制造鈔票的演變
清朝後期，隨著國外先進科學技術的逐步引進，光緒開始在國外購買造幣機，制造銀、銅幣。後來廣東開始用機器制作無孔十銅錢。因為廠家暴利，各省紛紛效仿。
清末機制貨幣的出現，是中國古代貨幣史上由手工鑄幣向機制貨幣的重大演變。
從此，不僅鑄錢工藝大變，而且流傳了兩千多年的圓方孔錢也壽終正寢了。
紙幣的整理、修復和分類
紙幣的初步加工是收錢的首要任務，因為紙幣壹旦進入市場流通，就會受到壹定程度的汙染，表面會很臟，附著很多細菌。如果不經過初步處理，細菌在潮濕的地方會發黴、黴變，汙染我們的紙幣收藏本，影響收藏效果，降低藏品的外觀和價值及其保存壽命。可見，有效的清分方法對於紙幣收藏者來說是非常重要的。壹般來說，對於各種紙張