Zhāng liào (zhā ng李敖)姓氏有壹個獨特的起源，它來自兩個來源:
1，出自張遼雙姓，稱張遼。張遼最早的姓氏源於元末明初福建漳州的張紫苑。他在詔安與廖父結婚，生了壹個獨子。因對遼好，遂立誓為子孫:“作天下遼，死後歸張。”這就是“張谷遼皮”和“壹嗣二父”的由來。宗族自稱“雙遼”，以“吳琴”為堂名，族譜命題也以張遼姓氏居多，如“雲林張遼族譜”。
2、從清光緒年間，臺灣省被日本占領的時代，壹個廖家發生了變化。1895年，甲午戰爭失敗後，臺灣省在《馬關條約》中被割讓給日本，臺灣省島五十年的日本占領時代由此開始。這期間衍生出另壹個姓氏“張遼”。據說原因是日據時期，臺灣省中部臺中市有壹戶廖姓人家。壹天，日本警察來到廖家，檢查他家的大門。當他看到祠堂裏用張姓記錄祖先的名字時，他質疑為什麽家主謊報廖姓。當時他聲稱是“張遼”解決了當時日本警察的困難。
始祖:張(張)。我國《百家姓》壹書中沒有“張遼”這個姓氏的記載。這個獨特的姓不是音譯，而是兩個姓氏的組合，壹個家族壹個繼承人兩個姐妹。血緣上，是張弓和廖母，兩個姓氏是壹家人。雖然姓是兩個姓，但血統其實是壹脈。張遼，臺灣省俗稱“雙遼”(正統遼稱“單遼”)，發源於福建漳州詔安縣杜爾關陂。在，白蓮教猖獗，管丕始祖子貢(後改名公)原籍雲霄縣西林和尚塘(北鄰詔安縣)，是張天正公的第三子，投靠管丕平齋教書。廖華公(又名廖三九郎)，當地壹個叫阿姨的女人，乖巧、聰明、賢惠、博學、孝順。廖公見張英姿颯爽，忠厚儒雅，敬重仰慕，是個肥床。廖公把丈夫當兒子，把所有的產業都給了丈夫。張對嶽父母像對自己的父母壹樣孝順，受到百姓的稱贊。張當時48歲，與張和廖都是天生的朋友。在加冕之前，遼人犯下了不可饒恕的罪行。如果人們逃得無影無蹤，就會影響整個家庭。張站出來，以廖親屬的身份向官方求情，但當官司拖了多年，結案後，他在回家的路上病倒了，奄奄壹息。他的臨終遺囑朋友來了:“我對妳爺爺奶奶虧欠甚深，本想舍命報答妳，卻未能如願。妳同時代的父親報答我，我的後代生為遼，我的母親生為張，以保父名，永誌不忘‘張遼’。張遼有來遵父遺願，以遼為榜樣，立誓:“我所有子孫，生而姓遼，死而不違先人之命，以報遼公之德。我父親姓張，河南清河縣顏派人。小蕓的西林和上塘有祖傳的生意。以後要回去祭祖掃墓盡孝。如果搬到外地，姓張的和姓廖的都會自助。“張遼祐的後人根據祖先的指示，改姓為張遼氏，所以張遼氏的祖先是元末明初福建詔安縣的張(張)。
第二，遷移分布
張遼氏，又稱“雙遼”，發源於福建省漳州市詔安縣，是元末張姓和廖姓的合稱。張遼世元生於明朝洪武二十五年(1392)。祖籍福建漳州詔安縣二都官陂，張廖氏(1328-1392)的祖先張，祖籍(姬伯)。張與在通章二年同開漳州，後又在福建漳浦縣南郊。在(1341-1364)白蓮教橫行，張的十三孫遷居福建雲霄縣西林和尚堂。明洪武七年(1374)，第五孫張天正的第三子張重生。2000年以米和300石為朝廷作出貢獻的廖化，被封為外員外郎，人稱三九郎。三九郎生了個女兒，叫“阿姨”。又招張為女婿，女婿收廖家事為父母。翁視董闖為己出，掌管的事業。明朝洪武八年(1375)，張四十八歲。張的妻子、姑姑和孩子都姓廖，但朋友們沒有來冠。某年，族人觸犯國法，拖垮了他們，族人不敢見官潛逃，牽連無數。當時，張到官方為自己辯護，自稱姓廖。不料官官司提起多年，在明洪武二十五年(1392)官案未清之前，張病重，在回家的路上奄奄壹息。臨終時立下遺囑讓兒子來:“我對妳爺爺(三九郎)虧欠甚深，想舍命報答，卻未能如願。妳當代父服役，後代生為遼，前有輕母族。”張有來遵照父親的遺願與立下了約，並發誓說“我所有的後代都將與遼壹同出生，他們死後，張不會違背祖先的命令來報答遼公的恩德。我真名叫張，來自河南省清河縣鹽排。小蕓的西林和上塘有祖傳的生意。以後我該回西林祭祖掃墓盡孝。如果我搬到其他地方去，張和廖會自助的。"張死後，廖有來在他父親的幫助下去了廖姓祠堂，廖的好意得到了回報。廖有來前往西林的張姓祠堂，將張的遺囑告知其親屬。張氏賈勉曰:“遼生張死，是雙業。宜自立門戶，讓遼楣發光。“賜宗祠名“崇元堂”，賜壹副書“清河嚴校，汝方”，清河為張堂名，汝水(南)為遼堂名，賜序五十字“宗元道，大繼子，朝廷之國，良民永欽。信可以攻第壹德，古今作述:此基深遠，明而深刻，慶玉成金。“後來張主牌八鼓藍轎子送回關北，廖有來把關北平齋舊居的中堂改成了父親的祠堂。他以父親為張遼始祖，改名張遼有來，成為張遼自立家族。為弘揚先人功德，勉勵後人，《張遼家譜》封面為《張遼家譜》，記述張遼家譜源流，認定張遼原姓，並在祠堂墻壁上嵌有“七祖訓”碑文，教導後人了解源流，這也是“七嵌”的來源。廣東潮州府氏有三派，是福建詔安官陂“張遼”姓始祖張的後裔。張的兒子張遼有生了四個兒子，長子張安、次子張遼永寧、四子張遼永祖從(今福建詔安縣關北鄉)遷到建饒縣。又如生活在日本大沽市的華僑，如張遼福元、張遼福南等，都是關北、公的後代。再比如遷到廣東潮汕的張遼人，他們也是用聯姓。在此之前，元末南京有個簡德潤被女婿收養，張謇被發配同宗。後來，據說張有三個姓氏。
張的長子安，是張遼的始祖，曾建饒屠府。張安生了五個兒子，第四個兒子張廖元聰是臺灣省的後裔。張遼後裔數萬人，先後遷居雲林縣中西屯區、南頭、西洛、板橋、三輪鄉，建宗祠30余座。他們壹直遵守他們祖先的教導。除了戶籍，壹般都會提到自己的姓氏，大部分都是張遼用的。
次子張遼永寧，是建繞石灘的張遼的祖先。張遼永寧生四子，四子元稹生四子，第四代孫張遼余旭(第九世)的次子蘇安。明末關北鄉平寨村遷建繞石灘，為開國始祖。張遼旭生了七個孩子。張遼旭生了七個兒子。第五子張38歲去世後，他的繼子張移居臺灣省。
第四個兒子，張遼祖詠，是建造饒陽美坑的張遼的祖先。……
臺灣雲林縣西洛鎮廖氏宗祠“崇元堂”倒塌後，廖婧後裔廖邀祠家參拜，掌管祖業壹切權益。連任經理後，遼人試圖通過遵守“七歲規”來振作精神。1926年，廖天來、廖、廖福元、廖被其族人任命。這個家族捐了錢。整改工作，在西螺鎮李富興復興路222號現址重建“崇源堂”祠堂。是1928年春天完成的。如今的孫輩們人丁興旺。在臺灣省，張遼的後代很興旺。各地的張遼宗祠，如雲林縣西洛鎮的“張遼氏崇源堂大宗祠”，臺中市西屯區的“張遼”。“張遼姓”的另壹個傳人是臺中市議長張遼貴。(略)
第三，張遼名士
臺灣省臺中市議會前議長。根據臺中“臺中市前議長涉貪檢舉”2004年6月5438+10月，臺中市議會前議長張遼貴在有女陪侍的酒店消費，並向民眾報酒賬。臺中地檢署4日以違反貪腐罪條例，起訴張遼貴。檢察官調查發現，自2000年6月至2006年2月5438+0期間，張遼貴壹直在臺中市金錢豹飯店及KTV、假日酒店、KTV等有公關小姐的飯店，召集公關小姐陪酒、宴飲、唱歌跳舞。事後，他利用自己議長的職位，有權核銷業務費用，以此來償還喝華三的私人宴會賓客。檢方指出，張遼貴為逃避核算，被審計單位通報其違規申報餐廳消費，* *限額規定每次指定購買金額不得超過654.38+萬元。除了要求酒店提供統壹發票報銷外，每張紙的面值不得超過654.38+萬元。有統壹發票的事務所也要以壹般餐館或飯店的名義。酒店和KTV總管理處的會計和收單員會在消費後第二個月的5號把消費的明細賬單和發票送到臺中市議會付款，所有消費項目都會記為輕餐。承辦檢察官稱，張遼貴以此方式連續詐騙26次，收受1130000余元，並企圖壹次性索取48萬余元。昨天，臺中地檢署以違反《貪汙罪行條例》起訴張遼貴。檢方調查指出，臺中市議會的總策劃、總經理、會計師都在審計作業中。因為付款憑證的內容是簡餐，發票上寫的是壹般飯店或餐廳，無法知道這筆錢不能公費報銷，所以簽錯了。因此，檢方沒有將相關審計人員列為被告。
第四，縣廳編號
王俊1
詔安縣:詔安歷史悠久。南北朝為隋安城，明嘉靖九年設縣。詔安，北有巍峨的巫山，南有浩瀚的大海，東臨閩南金三角，西臨潮汕平原，是福建的南大門，分水關矗立在閩粵交界處。被譽為“張南第壹關”。
吳晴:張遼，其姓氏流傳至25世紀，分布於詔安縣官北鎮17村。為了讓後人了解張遼的木本水源，張遼人以張縣清河、遼縣武威為名，並以清武堂作為這個家族的象征。
2.大廳號
崇元堂:明洪武二十五年(1392)，張去世，來到其父的祖先廖的祠堂。廖家報還恩情後，來到西林的張祠堂，把父親的遺訓告訴了親戚。張家勉道:“廖死的時候是嗣，又是雙胞胎，自立門戶是應該的。”賜宗祠“崇元堂”稱號，贈壹副書《清河(張氏堂)嚴派；汝(南)水(廖氏堂)香。給個50字的序言:“宗尤勇智元道，大繼子，朝廷國士，良民。“信可攻先德，古今作述:此基深遠，明而深刻，是慶玉黃金。”他還用了八個籃子和椅子，把鼓樂送回給父親、祖先和上帝。如果廳號不合適，可以重寫，輕字不要廢。所以平宅故居中央大廳改為祠堂，祠堂為父祖而設。於是“張遼”和“張遼”成了壹家，被稱為“張遼”，又稱“生遼死張”和“張谷遼皮”。
清武堂:根據廖氏族譜，張明初被收養入，是福建詔安官坡張遼氏的源頭。這個宗族從張縣的“清河”和遼縣的“武威”中取了壹個字，並合為“清武堂”。
承佑堂:張廟叫承佑堂，意為承福。
此外，張遼姓氏的主要堂名還有:“垂玉堂”等。
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張遼祠堂總對聯
【張遼祠堂四字萬能對聯】
清河燕派；
妳的水很香。
——張遼祠堂為張遼祠堂題寫總聯。
第壹聯上，張的名門望族住在清河縣。第二聯，遼國貴族家住汝(水南縣)。
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〔張遼祠堂七字聯〕
千裏祥雲聚遠方家；
百年幸福會增加世界的事業。
——佚名張遼氏宗祠總聯
此聯為臺灣省臺中市西屯區李希安街205巷1號張遼家廟的門聯。
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《張遼祠堂七言以上總聯》
承雙桃為壹；
優粉九族是同宗。
——佚名張遼氏宗祠總聯
這幅對聯是張遼祠堂的“承佑堂”對聯。結合有鶴頂的亭子名稱(下同)。
世世代代傳承傳家寶，唯有忠孝；
要保護後代，要節儉，要勤儉。
——佚名張遼氏宗祠總聯
這幅對聯是張遼祠堂的“承佑堂”對聯。
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附錄1:張遼祖訓與字代推導
”張遼的《七嵌入·祖訓》
張、遼民族先民所立的“七祖訓令”是經過刻意經營的。明朝十五年(161)，第五代遼人聞道、廖道行在祠堂旁修建溪口樓時，甚至將正門設置為七嵌，意在要求後人永遠記住祖先留下的“七祖訓令”，以此說明張、遼民族對祖先是對的。所謂“七嵌”是:
第壹個鑲嵌:生廖死張，姓張廖。
如戶籍、軍籍、財產、姓名、出生年月、婚姻等記載，均以廖氏為準。他死後，神主牌、墓誌銘、祭文都是用張寫的，代表遼與張的血緣關系。
第二埋置:不吃牛不吃狗，不管妳懂什麽。
因為二祖的朋友經常代替他的父親去農田巡視，以牛、狗為體，壹旦遇到老虎，牛與老虎搏鬥保護主人，狗回家吠叫，於是廖祖聰發願報恩，不吃牛、狗。
第三埋置:我要拜對位，我有八筐。
尤來公發願曰:“生與廖，以報母家，因其祖公之死。死時姓張，歸父脈。”祖上得天獨厚，心裏覺得很幸福，比坐八座轎子還幸福。
第四嵌:繼承人為女，鹽為先。
凡無男第二女繼承人，將來隨夫招安，所生男生廖、張，則生父無家可歸，子孫先繼承生父。從二女那裏繼承香火的人，必須指定張，這樣才能知道來歷，夫將歸本姓，不得入張遼之廟。
第五嵌入:沒有節制，就會生氣。
如果女生懷孕了，害怕生下脾氣暴躁的寶寶，就要重視胎教，不可忽視。
第六嵌:教會教修譜，親鄰。
即祠堂不僅僅是作為祭祀修譜之用，更是作為對後代澄清祖訓、引導後代和諧相處的教育。
第七埋置:移家修譜，天下壹家。
也就是說，如果要遷居外地，可以用張或遼，但必須修改家譜，讓後人了解淵源。雖然兒孫相隔很遠，但是看族譜妳就知道他們是壹家人。從此，張與遼結為壹家，各自為族“張遼氏”，子孫“張遼氏”，並派子孫“張姓”、“遼姓”。如果後代隨母姓“遼姓”，也稱為“活遼和張蝶”、“張古遼皮”。隨父系姓氏“張”的後代將繼承姓氏，三個姓氏都有文字說明，使得“張”、“遼”、“張遼”三個姓氏相通。
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【張遼詞代衍生】
張遼人為了表達慎終追遠的意圖，不僅把齊郎當作俗語，而且非常重視族譜序列。以後張遼人可以通過名字了解老幼關系，知道自己的派系和輩分。比如:
趙穆吳晴溪口享受公立學校如下:
宗元道，大繼子，朝廷國士，有萬之美稱。
趙穆日自十六祖起享元表功牌如下:
文明為官，勁松為國，武鎖奉天。
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附錄二:張遼的典故和趣事
【張、廖、張遼倫理】
“張遼姓”是傳統社會中的特殊規定，但只生壹個兒子，決定了後代的繼承。但由“張遼氏”衍生出的“張氏”和“廖氏”，也因不知其來歷而有所遺憾。
如清朝乾隆年間，遼國十三姓吳逵為秀才，蘭陵侍衛廖深得乾隆信任，引起朝中張姓張國公嫉妒，保廖出征，導致其遇刺身亡。後來張弓知道他們是同宗，後悔了。
臺灣省光緒年間的“白馬事件”存在誤解。好在“張遼”壹家馬上出現，化解了。
所謂“白馬事件”，就是“鐘、廖、李的生死典故”。與此同時，遼人定居，鐘、李兩姓雜居。光緒元年(1875)，廖氏族人因李家白馬盜走大米，引發嚴重沖突。因為李和鐘是侄舅關系，廖和李、鐘最後打了三年。沖突激烈時，雙方各出動數百人。此事發生後，“鐘、遼、李生死鬥”的諺語開始在當地流傳，當地史稱“白馬事件”。
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《活廖與》
根據《吳琴家譜》，對張遼姓氏的來源進行了詳細的解釋。根據它的家譜，傳說廖三九郎是當地壹個富有的家庭，但他只有壹個女兒，名叫阿姨。當時有個年輕人叫張，是個英俊老實的商人，經常在詔安的官陂壹帶旅遊。於是招張為女婿，把所有的財產都交給他管理。張的父母盡了孝心，還是怕張忘了遼，將來還張，就對張說:“有我的事業，承我的遼，豈不是盛世。”張也對他說:“生為遼，死為張。”從此，張遼兩姓並為壹家。廖阿姨。長大後，張經常提醒他:“妳爸爸以前住在和尚塘，真名叫張。因為軍人來平寨是被廖家收養的，他的祖籍還是祖籍，以後應該回去祭奠祖墳。至於春秋，廖父母不應忘，應代代相傳。”因此，如今西屯的廖家仍自稱代代相傳的“遼皮張古”，在戶口本上寫“遼”，而神碑則改為“張”，這就是所謂“生遼死張”典故的由來。
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張遼罷兵雞頭。
在過去物資匱乏的時候，人們往往只有在祭祀、敬神、待客的時候，才能吃得更豐盛。所以按照民俗，主人請客的時候，客人往往吃不到雞頭，讓主人在下壹批客人到來的時候，多加幾塊雞肉，上壹整只雞，以示顧客的誠意。相傳張遼家第六祖廖日享公貧。有壹天，為了去赴宴，他特意借了壹件長袍馬褂帶孫子去赴宴。酒席上，他的孫子吃雞上癮，壹股年輕的雞腦汁噴到了廖日的衣服上，惹得他大怒，孫子大哭，場面十分尷尬。被汙染的袍服和袍服是借來的，歸還時主人對其進行了侮辱。於是日本公爵回到家後，號召張遼氏族成員發誓“吃雞頭的人不是我的種族。”他的父親和哥哥廖宗福代他解釋說:“男人不許吃雞頭，女人不限。”此後，雙遼家族的後代都齋戒壹個雞頭，而單遼姓氏的人卻沒有這種禁忌。