中國文明歷史悠久。盤古開天之後，有伏羲(帝)、神農(顏地、黃帝)、黃帝(軒轅、黃仁)、黃三和少昊、顓頊、隋、堯舜。在有兩位賢明的大臣，他們是禹和。於是壹個普通人，負責“平整水土”；而是壹個“學者”，負責監獄。兩人對於舜帝，彼此都有好感。屠山石是家族的壹員時，於娶了屠山石的女兒為妻，兩個家族結了婚。這件事在《尚書·臯陶墨》中有所記載，其中說:“虞娶了屠山”。當時，“* * *工人撼洪，疏空桑，長江淮河流過，四海遍處，百姓皆上山去樹。”(《淮南子·本·景訊》)“順是使禹疏浚三河五湖，平整土地。”(《淮南傳》)於治水入迷，三次不進家門。舜因為治水有功，把王位讓給了禹。中國歷史上第壹個王朝於建夏出現了。禹治水期間，屠山石在家專心養子齊國，齊國後來繼承了禹的王位。漢代的劉向評價這段歷史說:“夏之行，也以塗山為基。”塗山石的女兒進入於家，成為夏朝興盛的起點和標誌，塗山氏得到豐厚的賞賜。被禹封為英和六國(今安徽六安)，英和六國成為中國最早的國家。塗山石(臯陶氏的壹支)隨即遷居江淮地區，居住的中心地區在今安徽懷遠余旭壹帶(懷遠今仍有塗山石遺跡)。後來南移至浙江紹興。宗族遷址，故名安徽懷遠土山和浙江紹興會稽山。《說文》認為:土山，“會稽山也。”兩個名字指的是同壹座山。《越絕書·列傳》雲:“虞始憂民，存水。到了大嶽，去茅山大學當會計，功德無量。我改名叫茅山嶽慧姬。”可見,“會稽”之名來源於回宇督撫對水利計劃的討論。“大嶽”原指古代山東的壹些地方，是土山石所在地。禹“會諸侯，議治水之計”指的是茅山，後來其他地方出現的會稽山，就是與禹有關的壹些山。“冀東巡了，至於嘛，就崩了。”(史記·夏本紀)於死後“葬於會稽山”(墨子節葬)。俞“崩”“葬”的“會稽山”被認為是紹興會稽山。此外，揚州還有會稽山。至於土山，除了上述地方，還有很多地方，如河南的羅易、陸渾的三土山、安徽壽陽的土山、安徽的土山、重慶的土山、四川北部的土山等，都是因土山師遷到當地而得名。
關於屠氏家族的起源，還有其他說法。胡瑤《中國姓氏尋根》雲:土原出荀氏。春秋時期，荀琳的弟弟在晉國執政，是中國軍隊的第壹個中將，並被授予芝(今山西永吉縣北)的封地。其子英以鳳儀為氏，稱智英。智英的曾孫吳旭被任命為土水縣(今山西榆次西南)的醫生，他的後代被稱為塗氏。所以有些關於姓氏的書，有時會把“土”和“誌”(或“誌”)放在壹起，因為它們同宗。“春秋時，晉國新吳侯屠秦南遷，渡過江南，稱霸豫州，然後繁衍生息。土秦成為中國東南地區的土姓始祖。”(關於姓氏家譜的註釋)
綜上所述，塗氏起源於夏朝的壹支土山族和春秋時期晉國土水郡大夫。兩種學說所指的地區，東西方是有區別的，有先後的年代。確認真假極其困難。或以塗山石為源，智與為流，或兩者為源，袁爽並存，都在我們塗家的歷史長河中。如果把塗山石看作是塗氏家族的主要來源，把看作是其支流的近源，似乎更容易解釋塗氏的遷徙和繁衍過程。如前所述，無論是隨遷居封地，還是遷居新晉吳侯吐蕃的重鎮禹州，吐蕃的遷徙路線都是由北向南，到達江淮。《名門言行錄》稿說屠是洪州人，姓水，《同治宗譜》也說南昌洪州有屠，姓水，都是以楚水河流域為依據。滁河，古稱土水，發源於安徽肥東，與長江平行，經全椒，入江浦，從六合入長江。它的大支流，也叫滁河，上面有滁州市。這裏是“虞封”和屠氏家族繁衍生息的地方。從上述兩源過程來看，滁河流域應該是屠的流而不是源。隨著歷史的演變，姓氏發生了很大的變化。有的少數民族因為融入中華民族而改姓，有的因為忌諱而改姓，有的投靠了馬，有的被皇帝賜姓。歷史上塗姓很少受到上述因素的影響，所以塗姓人口並沒有急劇增加，而是在血緣的基礎上從壹個漫長的源頭穩步繁衍。吐蕃渡江南下，統治禹州，後來繁衍生息，使南昌成為土司家族的聚居地。今天，塗氏後裔以安徽、江西為中心，分散在全國和世界各地。臺灣省塗姓在島內排名第83。大陸塗姓排名200後，人口普查顯示，大陸塗姓人口占全國總人口的0.04481%。以全國人口6543.8+03億計算，目前的塗姓人口為58萬余人。
屠名人，西漢屠雲經學家，王莽時為顯貴；塗成勝是宋代的壹位學者；袁曾封，官至端州判官，又遷懷遠將軍。明佑圖瑞翰林編輯；有壹部清代工商部的歷史。