1、資產=負債+所有者權益(會計恒等式)
收入-費用=利潤
2、期末余額=期初余額+本期增加發生額-本期減少發生額(具體是借方還是貸方要根據不同類型的會計科目來判定，根據“貸來”)
3、全部賬戶本期借方發生額合計=全部賬戶本期貸方發生額合計
全部賬戶借方期末(初)余額合計=全部賬戶貸方期末(初)余額合計
從公式左右平衡來看，因為資產與費用的方向壹致，因此其記賬規則也是壹致的；而等式的另壹邊的負債、所有者權益和收入的記賬規則也是壹致的，但是其方向會與資產與費用正好相反。
此時只要確定這些要素當中壹個要素的記賬方向，剩下要素的記賬方向就因為這個公式而自然而然被確定了。
具體來說，如果假設（註意是假設）資產的增加記為借方，減少記為貸方，剩下要素的記賬規則便是：費用與資產相同，也即其增加記為借方，減少記為貸方，其余三個要素與資產正好相反，也即增加記為貸方，減少記為借方。因為只有這樣，等式才能保持最初的平衡。
擴展資料
借貸代表著相互相成的兩個方面，它們既是符號，但是符號後面其實又代表著不同的含義。這符號就像是易經當中的陰陽壹樣，陰與陽代表著不同的方面，但是陰陽又是能調和在壹起，陰陽互動。
借貸也是壹樣，二者看起來是相對的，但是顯然借中有貸，貸中有借，二者在會計實務的處理當中還會相互轉化。這樣看來，借貸記賬法暗合易經哲學之思維，怪不得能長存不衰。
而著名會計學家井尻雄士曾寫壹本書，名之《三式簿記》，從剛才我們從易經當中分析到的哲學邏輯來看，三式簿記顯然不能成立。所以此書誕生之時，曾經引起會計理論界的轟動，但之後就悄無聲息，三式簿記也再沒有人提起。
可見簿記的創新很難，五百多年前，會計之父帕喬利劃下的借貸記賬法的規矩到現在還是保持原汁原味，沒有改變。
百度百科-借貸記賬法