財神分民用和軍用。趙公明，關帝被認為是武財神，文昌帝是財神。他們的生日在同壹天。根據民間傳說，明朝的第壹個月的第五天是財神的生日。為了歡迎財神，人們在正月初四的午夜燃放鞭炮。這種習俗始於宋代。據說，宋朝有壹個叫蔡京的叛徒，為了討好統治階級的最高領導人宋徽宗，他提倡奢侈的談話方式。他建造了壹座大規模的建築並擴建了這座建築，這贏得了惠宗的贊賞。當時人們羨慕他的財富，於是把這個風雲人物奉為財神，把蔡京正月初五的生日作為祭奠財神的日子。大家都怕發財落後，就給財神獻祭。後來，蔡京被貶到廣東海南丹縣，還沒到就死在路上，導致家庭破碎。世人覺得再也沒有必要把蔡京當成了，就把當時最流行的姓趙作為自己的姓，希望能有壹個公正明辨的財神。於是趙公明的名字“禁忌”傳遍了全世界，許多故事被壹代壹代地講述和傳承。
趙公明是趙玄壇。他沒有無緣無故地出來。相傳他是上帝派來監督小鬼勾人魂魄的將軍之壹。早在南朝梁的《真誥》中，就說是“五方之神，直氣葬於地下”。可見，趙公明在魏晉南北朝是存在的，但在當時只是壹個冥府之神。
趙公明的生活經歷記錄在《三教源》中。據說他是秦朝人，為了躲避秦朝的混亂而去鐘南山煉丹。他成功地執行了玉帝的命令，被任命為沈嘯的副帥。他的臉是黑色的，他戴著壹頂鐵王冠，拿著壹把鋼鞭。他騎著壹輛黑虎，留著長胡子。他指揮著壹個“譚旋元帥”來協調世界上所有的事務，如訴訟和非正義、公平交易、求雨、消除惡魔等等。由於他的神奇力量，他被提升為趙元帥，在正義執行飛虎金輪執法。
《諸神的傳奇》為趙公明登上財神王位制造了巨大的輿論。姜子牙幫助攻打周，而則在和稀泥中幫助商周。在戰場上，我不小心失去了兩件寶貝，拴龍的繩子和錨定大海的珠子。因為拿不回來，只好拍馬屁回商周營。姜子牙綁了壹個稻草人，把它當成了趙公明的替身，用劍捅了它，燒了符咒，念了咒語，終於讓趙公明死了。姜子牙沒有排除異己。他在封印墮落忠魂的時候，封趙公明為真龍虎王譚旋，掌管招寶、納珍、蔡照、離石四神，讓趙公明與財神掛上了鉤。
在民間，趙公明的形象很多，如沈嘯玉府都督、五萬檢察員、九州社都督、三界都督、英武候爵等。
現在供奉在市道觀的趙公明右手拿著鋼鞭，左手拿著金元寶，周圍都是稀世珍寶。
關帝，又名關君..在大多數信徒眼裏，關勝皇帝也是壹個武財神。
歷史上，關確有其人。據《三國誌》記載，關羽生於山西運城長平村，靈光和元年嫁胡。關羽相貌威武，武藝高超。東漢末年，天下大亂，他投奔劉備，與劉備、張飛結拜兄弟，揭竿而起，爭奪霸權。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定義州、督江陵，被封為前將軍，擊敗曹仁，大獲成功。建安二十四年冬，孫權以夢露之計攻荊州，關羽守荊州。壹度因驕傲被麥城擊敗，被孫權部下俘獲，在張相(即湖北當陽縣北)陷入困境。孫權把關羽父子的首級獻給曹操。因為關羽曾經被曹操拜為大將，所以頗受好評。關羽為了報答曹操的恩情，殺了袁紹的大將顏良，於是曹操將百裏香刻成屍體，葬在洛陽。孫權只好帶著禮物把屍體埋在當陽。景堯三年後，他追莊妙厚。《三國演義》把關羽的這個故事敷衍的淋漓盡致，甚至家喻戶曉。千百年來，集忠、孝、義於壹身的關羽在人們心中的地位很高。他勇敢、忠誠、忠貞的形象是不可改變的，因為他已經具備了被神化的條件。
對關公的信仰始於南北朝時期。在光大時期(公元567年)，關公寺首次建於當陽縣玉泉山。這既是封建統治階級對關公贊美和鼓掌的產物，也是人民精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度宣揚關公的忠、孝、義，使關公信仰在很短的歷史時期內興盛起來，主要表現在寺廟增多，達到數十萬座；關公的頭銜不斷增加。
在隋朝，有很多關於關公的神話故事。到了唐代，關公寺廟增多，文人的詩詞或題詞中經常提到關公，並開始出現在家中懸掛關公雕像。在宋代，它被命名為“顯靈王”、“忠君”、“真隋寧王”、“太烈武安王”、“莊穆王”、“嬴稷王”。在元代，它被命名為“武安嬴稷王”；明朝萬歷十八年，定名為“謝天保家衛國忠義皇帝”；四十二年，封為“三界大魔王神威元帝”。清朝的時候，清朝的統治階級認為他們能入主中原是關羽的福氣。因此，順治皇帝特地封關羽為“忠臣神武領遊仁勇衛，保家護民，安撫褒揚玄德關勝大帝”。民國時期的壹些地方，關羽和嶽飛都供奉在武廟裏。
關帝信仰涉及各行各業。有學者說南北朝至唐代是關帝信仰的形成時期；宋元時期是發展期；明朝盛行；清朝正處於鼎盛時期。其影響力可與尊孔比肩。明代大文豪徐渭在《韓曙關後殿上書》中說:“韓曙前將軍關侯之神，與我孔子之道並行於天下。但是，神社裏的孔子只是壹個縣，而侯卻住在九州，從京城到市場。雖然有幾個煙火，但也很難建神社，畫像是用弓和刀做的。女人和孩子雖然熱情，但是怕遲到。和這件事相比，孔子差壹點走得太遠了。哎，也滿了！"
全國關帝廟多如牛毛，清朝乾隆年間僅北京就有200多座。在民間，關公是武財神，是保護商人的神。他還說關帝廟的抽簽最有效，效果最好，很多文人吟詩。現在對關帝的信仰進入了壹個新的階段。出於市場經濟的需要，越來越多的海內外人士崇拜關財神。除了道觀之外，還有佛教場所、商業場所甚至住宅，在那裏可以看到各種各樣的關公雕像。據說臺灣省有160多座關帝廟。新竹後山普天間宮的關羽雕像連同基座，高達四五十米。大部分有華僑的地方都是為了皇帝，皇帝是忠誠的象征，是護國神和財神。
從明代開始，江南就形成了祭祀五通財神的習慣。這五條路是五種表現，即聰明、顯、正、直、德。很明顯，這是偏向社會道德的。有人說是東西南北五萬，意思是到處都有賺錢的門路。勸人努力工作致富。有些地方稱趙玄壇、蔡照、招寶、李石和那珍為五福財神。五條路在清朝變成了壹條路，壹直被稱為財神。也有成群的偶像變成單壹偶像的。老百姓已經失去了研究五路財神的興趣，很多地方都把趙玄壇當成了五路財神的代表，從他的面相、服飾、坐騎都可以證明。
文昌帝又名梓潼帝，是中國古代文章、知識、科舉學士的守護神，文人墨客視其為財神。
中國自古以來就提倡學而優則仕。有錢有勢的人，為了改變自己的社會地位，告別貧窮，都想做官。於是在這種氛圍下，文昌信仰應運而生，大部分學生都去祭拜文昌帝。
昌信仰起源於我國的星辰崇拜。據史書《天官書》記載，北鬥之上有六星，合稱文昌宮。宮裏所有的星星都能支配人的名利。自漢代以來，對文昌的信仰從未消退。士子出門也要請壹尊文昌，以便隨時拜求。祭祀文昌帝君，國家和家族的儀式是必不可少的。
明朝《李誌》裏有個故事，壹個叫張亞子的人，為了報母仇，遷居梓潼，後來去幫晉國打仗，死了。人們建立了壹座神社來紀念他。唐朝時期多次加封，被稱為“應縣王”。道教把他吸收到自己的族譜裏，安排他在文昌閣做路斯的主人，把這個地名尊為神名。宋代科舉興盛，張亞子信仰隨之而來。民間傳說，士大夫祭祀張亞子，肯定是宰相。進士祭祀張亞子必須要去廟堂長官那裏。王安石年輕時拜過張亞子，也確實是宰相。在元代，它被命名為“福元華凱文昌路斯五祖弘忍大滿禪師皇帝”，學校的大多數師生都是文昌的崇拜者。到了明代，世界上所有的學習中心都建立了文昌廟。清朝規定每年二月初三為文昌生日紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。現在我們所說的文昌帝，其實就是文昌和梓潼的結合。有的地方稱之為“文曲星”。
歷史上的文昌形象，雍容華貴，騎著白毛驢，帶著兩個孩子。目前上海城隍廟中的文昌帝形象是坐在同壹個位置上，身穿長袍，蓄著胡須，眉目溫和，目光雪亮，頭戴玉官帽，書卷氣十足。
財神的出現是人們心理發展和社會發展的必然產物。官場競爭要背靠財神，商場競爭要背靠武財神。誰真誠，誰真誠，誰就會得到財神的祝福。這是兩千年來財神信仰經久不衰的真理。