高中語文課本中有《行路難》。在部編版《高三語文選擇性必修下冊》中有壹篇南朝宋詩人鮑照的《擬行路難》。位於第四單元“古詩詞誦讀”中。
原詩：
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
譯文：
往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。人生是既定的，怎麽能成天自怨自艾。喝酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。人心又不是草木怎麽會沒有感情？欲說還休欲行又止不再多說什麽。
詩歌賞析
詩人“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”，想通過喝酒和唱歌來解愁。通過喝酒解愁，並不是鮑照獨創的做法，阮籍曾醉酒六十天依然無法解開心中郁結，曹操想用杜康解愁，奈何也只能和李白壹樣“舉杯消愁愁更愁”，那麽多前人身體力行地證明了酒只能麻醉自己卻不解癥結。
於是，鮑照又嘗試唱歌，歌曲是《行路難》。他本欲將壹腔悲憤傾瀉，奈何歌詞悲憤、曲調悲涼，此刻，因過於憂傷而無法唱下去了。本想解愁，可是愁思卻無可排解，長時間以來壓抑的情感，此刻“心非木石豈無感”，酒的麻醉也不能使心如槁木，如今再也壓抑不住，情感的閘門突然打開，噴發出慷慨義憤。
隨後，陡然“吞聲躑躅不敢言”急轉直下，隱忍吞聲。這壹揚壹抑將詩人的情感變化大肆渲染，“愁”得此起彼伏。由此，可以發現詩歌中各個局部也不總處在同壹層面，局部中更小的部分支撐起壹個較大的局部，並逐漸形成與整體的關系。
正是前面作者從“人生亦有命”的默默承受到“酌酒以自寬”的借酒消愁愁更愁，才使得“心非木石豈無感”的慷慨義憤和“吞聲躑躅不敢言”的急轉直下成了必然，這才是作者要揭示出“愁之源”的意圖所在。