不悟本性,即佛是眾生,壹念悟時,眾生是佛。
意思是:還沒有領悟到佛都真義的時候,感覺佛和天下百性沒有什麽大的區別
壹旦悟了之後,會發現其實每個人都有佛性,只是被人間紅塵給掩埋了
宣傳佛法就是要洗去這些塵滯,讓每個人都立地成佛
不:沒有;悟:領悟,即:就是;佛:有靈性的神仙
是:與……壹樣,壹念:很短的時間,壹瞬間的意思
終生:天下百性,人間蒼生
擴展資料:
出自:六祖慧能 所著《六祖壇經》?
《六祖壇經》是“中國第壹部白話作品”。?
《六祖壇經》主張唯心凈土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中凈土,願東願西,悟人在處壹般”。又說:“心地但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。”
被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師,對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能反對離開世間空談佛法,主張“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。指出:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡”。?
惠能得到五祖弘忍傳授衣缽,繼承了東山法脈並建立了南宗,弘揚“直指人心,見性成佛”的頓教法門。他弘化於嶺南,對邊區以及海外文化,也具有壹定的啟迪和影響,王維《能禪師碑銘》謂其:“實助皇王之化”;
同時也引起了中原皇室的尊重和供養,皇室屢次迎請惠能進宮,並為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後,通過對南北是非的辯論,奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅壹百年後,禪者已非曹溪不足以談禪。
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