唐伯虎的《桃花庵歌》
原詩：
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，壹在平地壹在天；若將貧 *** 車馬，他日驅馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看 *** ；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
唐寅（1470~1523），字伯虎，壹字子畏，晚年奉佛，號六如居士，吳縣（今屬江蘇）人，出生在明中後期壹個小商人家庭。
唐寅是我國古代典型的才子型文人，詩文書畫兼擅，畫與沈周、文徵明、仇英齊名，合為“明四家”，又與祝允明、文徵明、徐禎卿往來唱和，號稱“吳中四才子。
”據《明史》本傳記載，唐寅“性穎利”，博通經史，然“與裏狂生張靈縱酒，不事諸生業” ，經祝允明規勸，乃閉戶折節，並於明弘治十壹年（1498）29歲時舉鄉試第壹，故人多稱其為“唐解元”。
翌年，唐寅入京參加會試。
正當他躊躇滿誌，壹心想中狀元 “顯親揚名”時，卻意外地牽連進科場舞弊案，羈囚詔獄壹年，雖終不了了之，卻也徹底斷送了他的仕進之路，被謫往浙江為小吏。
唐寅恥不就任，歸家後益放浪，終生以賣文墨為生，年五十四而卒。
桃花塢位於蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，後廢為蔬圃，被唐寅看中，於正德二年（1507）建成於桃花庵別業，自號“桃花庵主”，那壹年，他38歲。
唐寅後半生的大部分時間就隱居在這裏，呼朋引類，詩酒度日。
《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的壹首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
”起首四行，有如壹個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將壹個畫裏神仙陡然呈現在讀者面前。
短短四行，重復用了六個“桃花”，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出壹個花的世界，使人壹下子落入其所設定的情境之中。
不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開壹幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復壹年、日復壹日地醉酒賞花。
這裏，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的壹部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為壹個和諧的整體。
以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。
那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這壹處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。
雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，壹詠成詩。
“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
”此壹句承上啟下，道出了詩人的誌趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，壹在平地壹在天。
”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。
如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。
以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每壹句中，因用韻的關系，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看 *** 。
”難道妳們沒有看到，昔日叱咤風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑壹顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。
如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。
“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 壹句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。
這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。
桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達壹種自由奔放的情感。
而至晉陶淵明《桃花源記》壹出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。
古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。
在唐寅的詩中，“桃花”這壹意象頻頻出現。
試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。
姑蘇城外壹茅屋，萬樹桃花月滿天。
（《把酒對月歌》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。
娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。
（《桑圖》）
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。
幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。
（《題畫四首其壹》）
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。
千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。
（《桃花塢》）
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。
中間有甚堪圖畫，滿塢桃花壹醉人。
（《題畫廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。
它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。
晉有劉伶、稽康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。
其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹壹幟，並以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從壹個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。
內容：唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終采取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。
這首詩就是體現這種思想的典型。
狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見壹斑。
技巧：始終的每壹句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感沖擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。
詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。
唐伯虎壹代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，壹片自然。
將車馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。
瘋顛也好，癡狂也罷，花間獨坐自飲自斟，自有風流。
關於這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關。
在中國世俗社會中，唐伯虎這個名字稱得上是家喻戶曉。
唐伯虎的形象向以風流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現的也大抵不外他恃才傲物、遊戲人間的才子本色，無論是明人馮夢龍的小說《唐解元壹笑姻緣》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間壹脈相傳的無不是唐才子對傳統道德的藐視和對世俗規範的顛覆，他的所作所為既與主流社會的價值觀念大相徑庭，而他的風流韻事卻又為壹般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。
比如這首廣為人知的《桃花庵歌》，唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵裏桃花仙”自命，表現出壹副安貧樂道的曠達胸懷和壹種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類壹切希望和欲望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到壹個不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎有壹篇《伯虎自贊》如是寫道：“我問妳是誰？妳原來是我，我本不認妳，妳卻要認我。
噫！我少不得妳，妳卻少得我。
妳我百年後，有妳沒了我。
”我們不妨把它看做是民間唐伯虎與現實唐伯虎之間的靈與肉的對話。
這首詩是唐伯虎此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想之後創作的壹首詩,因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的壹個的大情結.有了這樣的理解妳就會他為什麽這樣寫了!
回鄉之後，唐伯虎對人間滄桑與世態炎涼有了進壹步的認識，遂在蘇州閶門內的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱“桃花庵主”，過起了壹種以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。
表面看來，此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想，但事實上，科舉失利卻無疑深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的壹個的大情結。
否則，他也不會輕易為寧王朱宸濠的禮聘所動。
很顯然，唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又壹次機遇。
再加上寧王對他禮遇有加，既以百金為聘，又在南昌專門為他修建了壹套別墅，唐伯虎想要拒絕恐怕也難。
遺憾的是，命運又壹次給唐伯虎開了壹個絕大的玩笑。
寧王此舉並非是真正看上了唐才子的才華，而只是為自己的謀反做壹個禮賢下士的姿態。
唐伯虎當然也很快看出了寧王的謀反之誌和他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，既“佯狂使酒”，又“露其醜穢”。
寧王的手下前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。
寧王哪裏見到過這等才子？大失所望之下也只有放其還鄉。