牛頓晚年哲學思想是神學思想。
牛頓活了80歲，但他40年用於科學研究，另外40年他居然沈迷於神學。他用許多“科學現象”來證明上帝的存在，甚至在研究地球有多少歲時，他居然用《聖經》推算出6000年。這樣鮮明的對比，很難讓人們把這些事與這個科學巨人聯系起來
擴展資料：
神學歷史：
“神學”這壹概念並非源自基督宗教，而是早已出現在希臘古代思想中。在那裏，“神學”（亦即“關於上帝的言談”；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為“上帝對人的言談”）壹詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。
這樣把神學理解為神話，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：壹、善、不變。
在亞裏士多德那裏，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學如今指向作為真正首要原理的神聖者（《形而上學》，1064a/b）。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形而上學。
在第二世紀，“神學”這壹概念被基督教作家（即護教者）所采納，與外邦多神教作家的“神話學”（關於諸神故事的述說）相區別。在優西比烏（Eusebius）那裏，“神學”這壹概念大概意指“基督教的上帝論”。
在所有教父時期的作家那裏，這個概念並不涉及壹般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。
這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為“神學家”，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在“經世”（希：oikonomia）這壹概念下得到處理。
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