少林寺，Shaolin Temple，位於河南省登封市西北13公裏的中嶽嵩山南麓， 少林寺
背依五乳峰，周圍山巒環抱、峰峰相連、錯落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。1983年，國務院確定少林寺為全國重點佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區經國家旅遊局正式批準為國家5A級旅遊景區。聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會2010年8月1日審議通過，將“天地之中”8處11項歷史建築列為世界文化遺產，包括少林寺建築群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）和中嶽廟、嵩嶽寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺。 少林寺，又名僧人寺，有“禪宗祖廷，天下第壹名剎”之譽，是中國漢傳佛教禪宗祖庭，始建於495年（北魏太和十九年）。32年後，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。此後寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。少林寺地圖
本數據來源於百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
少林寺建寺以來，經歷了數廢數興的曲折歷史。574年(北周建德三年)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名“菩薩僧”。隋朝大興佛教，敕令復少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方壹大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。1312年(元皇慶元年)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。壹時中外僧眾雲集，演武禮佛，僧眾常有2000人左右。元末農民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家，屢次詔
嵩山少林寺景觀(16張)令大修，寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦關心少林寺，或親書匾額，或巡遊寺宇。1928年軍閥混戰，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄殿、法堂和鐘樓等主要建築統統毀於壹炬；許多珍貴的藏經、寺誌、拳譜等燒成灰燼。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿、千佛殿、塔林、初祖庵、二祖庵、十方禪院、達摩洞等。千佛殿內有明代500羅漢朝毗盧壁畫，寺旁始建於791年（唐貞元七年）的塔林220余座，唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。1982年後，國家為方便中外文化交流對少林寺進行了大規模修復重建，現已形成以山門、天王殿、大雄殿、藏經閣、方丈室、立雪亭、西方聖人殿為主題的嵩山少林建築群，使千年古剎煥發出新的光彩。
編輯本段溯源
東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我 少林寺
解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第壹個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。 出生於嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之後，以弘傳佛教大法為己任，專心於佛教理論的研究。當時風行的大乘經典尚質簡約，很多觀點實際上沒有講清楚。他因此“誓誌捐身，遠求大本”，於魏甘露五年從嵩洛出發，開始他的西行求法壯舉。 在於闐，朱士行抄取了九十品《般若經》梵文本，於西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經卷回洛陽。十年之後，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經》，***二十卷。 當《放光般若經》在漢地大為風行之時，朱士行仍在於闐，最後以八十歲高齡為求法而客死他鄉。《梁高僧傳》說他死時有異相，火化後，“薪盡火滅，屍猶能全”，後念誦咒語，骨架才散碎，其弟子們聚骨造塔以供養。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起壹座寺院，這便是日後聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下，卻緣於另壹位印度高僧菩提達摩。 少林寺落成三十多年後，即北魏孝昌三年，菩提達摩遵西天二十七代祖般若多羅之囑，為將佛陀正法血脈傳回中國，不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。 人們說起禪宗時，往往會用壹派“本地風光”來表達對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽為“禪宗祖庭”的少林寺。 達摩首先到了金陵，壹月之後來到永寧寺，只見那九級浮屠“金盤炫日，光照雲表；寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功”，自稱活了壹百五十歲，周遊列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。於是，達摩口唱南無，合掌贊美不停，已經將心許與嵩洛。 離開永寧寺，達摩來到幾十裏外的嵩山少林寺，落跡於此，終日面壁。面壁似乎是壹種追根溯源，也似乎是壹種等待良機。 這時候嵩山有位名叫神光的僧人，聽說達摩大師住在少林寺，於是前往拜謁。 達摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無不歷盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！”時置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達摩這時才開口問道：“妳久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說道：“只願和尚慈悲，為我傳道。”達摩擔心神光只是壹時沖動，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置於達摩面前。達摩於是就留他在自己的身邊，並為他取名慧可。少林寺內的立雪亭，便是為紀念慧可斷臂求法的事跡而建。 達摩坐像
達摩禪師以四卷《楞伽經》授予慧可，慧可就是日後禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國有了傳法世系。 禪，誕生地在印度，《六祖壇經》中記載，由釋迦摩尼佛首傳摩訶迦葉尊者，菩提達摩為佛陀正法第二十八代祖，傳入嵩洛後，成為中國佛教延綿不斷的主流宗派，後人稱為禪宗，亦稱達摩祖師為東土初祖。禪宗流傳久遠的重要原因之壹，是其教義和修行方法的簡單易行。教內傳法的過程中難免會產生教條化、形式化的弊端，只重考據文字而不重把握精神，會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有壹種教義的傳授方法。禪宗的簡易性，便體現在“見性成佛”的主張上。 禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出壹種新的禪定方法，否定了印度佛教那壹套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。壹旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。 禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟並不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。 被譽為少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是壹種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林僧人在洞中發現了壹個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火壹烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，壹本是《易筋經》，另壹本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。 當時，少林寺裏真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去雲遊天下。 寺中也有壹些對梵文壹知半解的僧人，妳翻他譯，依法修煉，以致後來少林功夫多如牛毛。後來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是壹體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。 嵩嶽山林天生與佛有緣。隋文帝開皇20年，即公元600年，壹代高僧玄奘於嵩山北麓緱氏鎮陳河村悄然出生。隋唐時期，中國佛教宗派紛紛創立，標新立異。玄奘遍學佛教傳入中國的各家經論，發現了諸家之間的見解差異。這種分歧爭論“凡數百年，率土懷疑，莫有匠決”，玄奘要來決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來統壹諸家異說。玄奘長途跋涉歷盡艱辛，終於到達印度的佛學中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學習五年，成為精通五十部經論的十大德之壹。唐貞觀十九年，即公元645年，玄奘回到長安，夾道相迎者數十萬，爭相目睹唐僧風采。此後，玄奘歷時十九年，***翻譯佛經七十五部，壹千三百三十壹卷。並完成地理學巨著《大唐西域記》。 唐初，少林寺已擁有壹支勇猛善戰的僧侶隊伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國後，唐太宗李世民後來封曇宗和尚為大將軍，並特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。以後各朝代相沿成習。廟內有壹塊<<唐太宗賜少林寺主教碑>>，記述了這壹段歷史。由於朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第壹名剎”的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。 在少林寺西約300米的山腳下，有壹塔林，這是唐以來少林寺歷代住持僧的墓地，***250余座塔。這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。 少林寺內還保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸掛的“少林寺”匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門後大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱為少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學我國的日本禪僧撰寫的。
編輯本段輩分
歷史資料記載嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有個叫福裕的少林寺和尚統壹了五大宗派，創立了少林寺雪庭曹洞之宗，並撰寫了子孫輩訣，此後歷代少林寺和尚均照此取名。這個譜訣***70字，內容是：（雪庭曹洞正宗） 福、慧、智、子、覺，了、本、圓、可、悟。 周、洪、普、廣、宗，道、慶、同、玄、祖。 清、靜、真、如、海，湛、寂、淳、貞、素。 德、行、永、延、恒，妙、體、常、堅、固， 心、郎、照、幽、深，性、明、鑒、崇、詐。 忠、正、善、禧、祥，謹、戀、願、濟、度。 雪、庭、為、尋、師，引、汝、歸、銘、路。 這壹譜訣的確立和延續，標誌著少林寺從此之後就形成了壹個子孫相繼的禪院 目前最常見的是：德、行、永、延、恒字輩.
編輯本段住持
釋永信法師，俗姓劉，名應成，法名永信，1965年出生，安徽潁上人，自號皖潁上人。現為少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中國佛教協會副會長，河南省佛教協會會長，第九屆全國人民代表大會代表，全國青年聯合會委員。武打小明星釋小龍的師傅。是中國首個取得MBA學位的僧人。釋永信成立少林寺武僧團、少林實業發展有限公司、少林影視公司等機構，對少林寺進行商業化的經營和推廣。
建築藝術
概覽
少林寺常住院建築在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，***七進院落，總面積達三萬平方米。山門的正門是壹座面闊三間的單檐歇山頂建築，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側門和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。 壹進山門，便見彌勒佛供於佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕後面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側，裏面有泥塑和木雕群像。 達摩祖師
經甬道過碑林後便是天王殿，三間重檐歇山頂殿堂，外面有兩大金剛，內裏則是四大天王像，威武雄壯。 穿過天王殿，其後有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏墻後面懸塑觀音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後，又有藏經閣藏書八百萬卷，這是寺僧藏經說法的場所。殿前甬道有明萬歷年間鑄造的大鐵鐘壹口，重約650公斤。藏經閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。 過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿於此，並賦詩壹首：“明日瞻中嶽，今宵宿少林。心依六禪靜，寺據萬山深。樹古風留籟，地靈夕作陰。應教半巖雨，發我夜窗吟。”室內有1980年日本贈送的銅質達摩像。東側放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達摩壹葦渡江圖”。達摩亭在方丈室後，是壹座單檐廡殿式建築，相傳是二祖慧可立候達摩、雪地斷臂之所。東配殿位於達摩亭西側，於1983年重建，殿內有“阿彌陀佛”的石像和“達摩面壁影石”。 千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達幾百平方米，是寺內現存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側有白衣殿，西側有地藏殿，都十分壯觀，值得壹遊。 少林寺的文物也十分豐富。寺內保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天後禦制詩書碑》等多樣文物。 少林寺西面不遠處，就是國內現存的最大塔林。這些古塔是歷代少林寺和尚的墓塔，***計230余座，占地面積約2.1萬平方米。古塔因建築年代不同而具有不同的建築風格，它們造型典雅，石雕藝術精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選世界紀錄協會世界最大古塔建築群，是古塔建築群世界之最。 從塔林北行約壹公裏，就到達初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現存最古老、價值最高的壹 座木結構建築，是為紀念達摩面壁而修建的。殿的檐柱、內柱、墻下雕石以及神臺周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內供著達摩祖師像。 從初祖庵出發，沿山路登上五乳峰，即可到達摩洞。洞內，有達摩及其弟子的石像四尊。洞外，有壹座明代萬歷年間建造的石牌坊。傳說達摩曾在此面壁十年，由於功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達摩影石”。周恩來總理有壹句詩“面壁十年圖破壁”，即來源於這壹典故。 從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有壹座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達摩學佛，斷臂得到衣缽真傳後，曾在此養傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名為“卓錫井”，當地人也稱“苦、辣、酸、甜四眼井”。
殿堂
山門為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙禦題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙禦筆之寶”六字印璽。山門前有石獅壹對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內橫額“跋陀開創”；西石坊內橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結構配置高低相應，十分和諧。 天王殿，位於碑林的盡頭，以供奉象征“風、調、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅墻綠瓦，鬥拱彩繪，門內隔屏前左右各有壹尊金剛塑像。 在山門和天王殿之間，有壹條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這裏***有20多通歷代石碑，如“宗道臣歸山紀念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側有壹長廊，廊內陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。 大雄寶殿 嵩山少林寺彩繪
是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經閣並稱為三大佛殿。原建築毀於1928年，1986年重建。殿內供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝禦筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏墻後壁有觀音塑像，兩側塑有十八羅漢像。整個建築結構合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。 大雄寶殿前兩側的建築為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建築毀於1928年的兵火，1994年進行了重修，它們是寺院的固定建築。“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進行佛事活動的壹種信號。 鐘樓前碑刻為《皇帝嵩嶽少林寺碑》俗稱《李世民碑》，刻立於唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝禦書”七個大字系唐玄宗李隆基禦書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊禦書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。 大雄寶殿東側的殿宇是緊那羅殿，重建於1982年。 大雄寶殿西側與緊那羅殿相對的是六祖堂。殿內正面供奉的是大勢至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側供奉的是禪宗初祖達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達摩只履西歸圖”。 千佛殿，位於立雪亭後面，又名毗盧殿，是寺內最後壹進大殿。殿內的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準。殿內正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。 .藏經閣，又名法堂，明代所建，毀於1928年，1994年重建，是寺僧藏經說法的場所。內供少林寺的壹位緬甸國弟子於1996年揖贈的漢白玉臥佛像壹尊。在藏經閣月臺下有壹口大鐵鍋，明代萬歷年鑄造，是當時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，少林寺當時的昌盛與繁榮可見壹斑。 藏經閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂，東禪堂是供僧人坐禪的地方，西客堂現為接待賓客及佛教徒皈依的場所。 方丈室，是寺中方丈起居與理事的地方。乾隆十五年（公元1750年）9月30日，清高宗弘歷遊少林寺時即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。該室初建年代約為明初，經歷代維修，現存建築為清代遺物。今室內正中置1995年少林寺建寺1500周年時信徒贈送的雞血石“佛祖講法”浮雕，北壁內側置少林寺傳代世系譜。 廓然堂又名官廳，《少林寺誌》雲“廓然堂舊在方丈東，南向。明巡撫蔡汝南建，沈荃題額，今廢”。今門額改題“靜中靜”，為少林寺二十九代方丈行正法師（1914-1987年）圓寂前久居之所。 方丈室正西為方丈退居，坐北向南，面闊三間，出前廊，為硬山式建築。方丈退居是離任後的方丈住所。退居室前有對聯“少室山下禪林靜，五乳峰前鐘磬悠。” 東寮與西寮，在方丈院東、西兩側，為方丈院的東、西廂房，各為面闊五間的硬山式出前廊建築，是常住執事僧起居和處理佛事活動的場所。 鐘樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建築史上的珍品。原建築毀於1928年。後來在1994年和1996年，當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建，沈寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。 此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。 相傳達摩祖師從海上經廣州、南京，然後“壹葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因壹段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，自成體系的少林武術於是成為中華武術的代表之壹。 另外在少林寺大門口還有壹座少林武術演義館，裏面有武術表演，表演時間為整點：下午2點、3點、4點、5點；每場表演30分鐘。 達摩亭，又稱立雪亭，建於明代，1980年重新修繕。相傳這裏是二祖慧可侍立在雪地裏向達摩祖師斷臂求法的地方。殿內神龕中現供奉達摩祖師的銅坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。兩側分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝禦筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現為寺僧日常做佛事的場所。 初祖庵，位於五乳峰下小土丘上，據少林寺1.3公裏，是宋代人為紀念“禪宗初祖”菩提達摩而營造的紀念建築。因達摩常遊化於嵩洛之間，修禪的主要方式是面壁靜坐，所以此庵又稱作“達摩面壁之庵”。宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毀額存。蔡京所書“面壁之塔”石額今存於寺內，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修時，建圍墻二百余米，恢復了完整的院落。現庵中建築有山門、大殿、面壁亭、千佛閣等。
塔林
深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺景區位於嵩山西麓的少室山陰，由少林寺、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點組成。四周群山環抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是國家旅遊局首批公布的AAAA級景區。 塔林位於少林寺西側，占地面積約2萬平方米，有唐、宋、金、元、明、清及現代磚石墓塔231座，是我國現存最大的塔林。 塔林位於少林寺西約300米的小山腳下。這裏是歷代少林高僧安息的墓地。現惡唐朝至清朝歷代磚、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布為國家級重點文物保護單位。因塔類繁多，大小參差，高低不同，粗細不壹，形式多樣、排列散亂，看似茂林，故稱為塔林。
達摩洞
在少林寺背後五乳峰中峰上部有壹天然石洞，為當年達摩祖師九年面壁處， 達摩洞
稱為達摩洞。禪宗初祖達摩於公元527年到536年在此洞面壁靜坐長達9年。達摩洞面向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米余。洞內臺上有石像三尊，中為達摩坐像，兩側為其弟子。據清《說嵩》記載，在洞的左上方，原有壹小石塔，塔早已毀。洞內東壁題有“本來面目”四字。洞外西邊石壁上有明代長恒縣人蘇民望題刻七絕詩壹首：“西來大意誰能窮，五乳峰頭九載功。若道真詮塵內了，達摩洞應自欠圓通”。另外還有“面壁洞天”四個大字。在“面壁洞天”旁，自下上穿，深陷壹隙，深不可測，相傳達摩洞左為“火龍洞”，在達摩到來之前火龍居於洞中，自達摩入洞面壁修行，火龍經此隙而循逃，由此崖壁被稱為養龍崖。