翡翠顏色美麗典雅，深深符合我國傳統文化的精華，是古典靈韻的象征，巧妙別致之間給人的是壹種難忘的美，是壹種來自文化深處的柔和氣息，是壹種歷史的沈澱、美麗的沈積。
古老相傳，翡翠是仙女精靈的化身，被人稱為“翡翠娘娘”。據說翡翠仙女下凡後，生在風景秀美的我國雲南大理的壹個中醫世家，天生麗質，樂施於人。
壹個偶然的機會，緬甸王子被她那美麗的容貌迷住了，於是用重金聘娶翡翠仙女。
自從翡翠仙女嫁給了緬甸王子成為“翡翠娘娘”後，她為緬甸的窮苦勞動人民做了許許多多的好事，為他們驅魔治病解除痛苦，還經常教窮人唱歌、跳舞。
然而，“翡翠娘娘”的所作所為卻違反了當時緬甸的皇家禮教。國王非常震怒，將“翡翠娘娘”貶到緬甸北部密支那山區。
“翡翠娘娘”的足跡幾乎踏遍了那裏的高山大川，走到哪裏就為哪裏的窮人問醫治病。
後來“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的靈魂化作了美麗的玉石之王“翡翠”。於是，在緬甸北部山區，凡是“翡翠娘娘”生前到過的高山大川都留下了美麗的翡翠寶石。
翡翠之美在於晶瑩剔透中的靈秀，在於滿目翠綠中的生機，在於水波浩渺中的潤澤，在於潔凈無瑕中的純美，在於含蓄內斂中的氣質，在於品德操行中的風骨，在於含英咀華中的精髓，美自天然，脫胎精工，靈韻具在，萬世和諧。
翡翠寶石通常被用來制作女子的手鐲。手鐲的雛形始於新石器時代，第壹功效是武器，然後才有裝飾作用。東周戰國時期的手鐲於後世手鐲區別不大，稱為“環”或“瑗”，漢代為“條脫”或“跳脫”，至明代初年仍有人使用這個名字，“手鐲”壹詞是明代才出現的。
在我國古代，玉乃是國之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、禮天地四方的圭、璋、琥、璜都有嚴格的規定。
玉璽則是國家和王權之象征，從秦朝開始，皇帝采用以玉為璽的制度，壹直沿襲至清朝。
漢代佩玉中有驅邪三寶，即玉翁仲、玉剛卯、玉司南佩，傳世品多有出現。
漢代翡翠中“宜子孫”銘文玉璧、圓雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋時期翡翠某些初露端倪的吉祥圖案，尤其是玉雕童子和花鳥圖案的廣泛出現，為以後吉祥類玉雕的盛行鋪墊了基礎。
遼、金、元時期各地出土的各種龜蓮題材的玉雕制品就是雕龜於蓮葉之上。在明代，尤其是後期，在翡翠雕琢上，往往采用壹種“圖必有意，意必吉祥”的圖案紋飾。
清代翡翠吉祥圖案有仙人、佛像、動物、植物，有的還點綴著祿、壽福、吉祥、雙喜等文字。
清代翡翠中吉祥類圖案的大量出現、流行，實際上從壹個側面體現了當時社會人們希望借助於翡翠來祝福他人、保佑自身、向往與追求幸福生活的心態。至清代，翡翠大量應用，生產了許多的翡翠珍品。
如綠翡翠珠鏈，粒徑0.11厘米至0.15厘米，長49.5厘米，翠色純正，珠粒圓潤飽滿，十分珍貴。尤其少見的黃翡翠項鏈，粒徑0.76厘米至1.18厘米，鏈長73.5厘米，蛋黃色純正，珠粒圓潤飽滿。
還有翡翠雙股珠鏈，***用翡翠珠108枚，枚徑0.76厘米至0.94厘米，壹股長45.7厘米，壹股長50.8厘米，顏色鮮艷，翠質均勻細膩，顆粒圓潤飽滿，十分珍貴。
稍大型的器件如清翡翠觀音立像，高17厘米，整體翠色濃艷，翠質細膩溫潤，雕工精美，觀音菩薩面部生動自然，衣褶飄逸，栩栩如生，安然慈祥，殊為珍貴。還有翡翠送子觀音像。“送子觀音”俗稱“送子娘娘”，是抱著壹個男孩的婦女形象。“送子觀音”很受我國婦女喜愛，人們認為，婦女只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。
據說晉朝有個叫孫道德的益州人，年過50歲，還沒有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，壹位和他熟悉的和尚對他說：妳如果真想要個兒子，壹定要誠心念誦《觀世音經》。
孫道德接受了和尚的建議，每天念經燒香，供奉觀音。過了壹段日子，他夢見觀音，菩薩告訴他：“妳不久就會有壹個大胖兒子了。”
果然不久夫人就生了個胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。顏色溫潤通透，翠質均勻細膩，通體碩大完美，坐佛兩耳垂肩，雙手合十盤腿而坐，整體莊嚴肅穆，十分珍貴。
比較高大的是壹尊清翡翠關公雕像，高約1.22米，重約110千克，帶底座，右手持雕龍大刀。人物頭戴頭盔，左手托長須，身披戰袍鎧甲，腳蹬長靴，眼睛微閉下視，神情威嚴。
這件雕像的材質在燈光下肉眼觀察，可看出質地細膩、結構顆粒緊密、顏色柔和、石紋明顯，輕微撞擊，聲音清脆悅耳，明顯區別於其他石質，通身白中泛青，接近糯米種，腿部還漂有淡淡的紫羅蘭花，可以說是開門的翡翠料。
這件翡翠作品雕工十分考究細膩，通體浮雕散落的雲朵、頭盔、鎧甲雕刻得細致入微，戰袍的褶皺也十分自然合理。壹把胡須絲絲入微，肉眼看十分清晰均勻。
關公的左臂肩膀處還有精細的獸面浮雕，右臂所持長刀刀身雕有龍和日，顯得栩栩如生，惟妙惟肖，這都是古代優秀老工匠才能完成的。關公神情威嚴，雙眼下視，似睜似閉，相當傳神，屬於清代關公的造型。另外，翡翠還大量應用於帶扣等實用並精美裝飾兩用的物品中。如清乾隆雕螭龍帶扣，長5.1厘米，此件翡翠質地細膩，雕工精細，造型高古。翡翠雕帶扣較為少見，如此質地的翡翠帶扣在清代也當屬稀有之物。金黃色的老翡翠相當罕見，清代中期老翡翠金黃色螭龍帶扣，長5.7厘米，寬3.3厘米，最厚1.9厘米，雕工壹流，螭龍盤轉有力，栩栩如生。通體寶光四溢，非常漂亮，整體打磨仔細，已看不到砣痕。
其他還有江蘇省常州茶山發現的清代翡翠玉翎管，長6.5厘米，直徑1.4厘米，孔徑0.8厘米，翠綠、灰白相間，有光澤。圓柱形，中空，上端有寬柄，柄上鉆壹透孔。
按大清律例，文官至壹品鎮國公、輔國公得用翠玉翎管；武官至壹品鎮國將軍、輔國將軍得用白玉翎管。故在清代，佩帶翡翠翎管和白玉翎管常為壹品文武高官的象征。
清朝的官帽，在頂珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分藍翎和花翎兩種，藍翎為鹖羽所做，花翎為孔雀羽所做。花翎在清朝是壹種辨等威、昭品秩的標誌，非壹般官員所能戴用。
其作用是昭明等級、賞賜軍功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能隨意不戴，如有違反則嚴行參處；壹般降職或革職留任的官員，仍可按其本任品級穿朝服，而被罰拔去花翎則是非同壹般的嚴重處罰。花翎又分壹眼、二眼、三眼，三眼最尊貴；所謂“眼”指的是孔雀翎上眼狀的圓，壹個圓圈就算作壹眼。
在清朝初期，皇室成員中爵位低於親王、郡王、貝勒的貝子和固倫額駙，有資格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封為鎮國公或輔國公的親貴、和碩額駙，有資格享戴二眼花翎。五品以上的內大臣、前鋒營和護軍營的各統領、參領，有資格享戴單眼花翎，而外任文臣無賜花翎者。
由此可知花翎是清朝居高位的王公貴族特有的冠飾，而即使在宗藩內部，花翎也不得逾分濫用。有資格享戴花翎的親貴們要在10歲時，經過必要的騎、射兩項考試，合格後才能戴用。
如清代神童翠玉翎管，翎管長3.8厘米，是普通翎管的壹半。翠玉翎管基本為整體滿深綠翠，有小點的白地，質地堅硬，雕琢精細，光滑，具玻璃質感。但有壹面有較重的腐蝕，手感不平。
神童翎管與名聲顯赫文武高官頂戴的翎管比較，數量極其稀少。清代翡翠獅紐印章，上面有壹尊獅子紐，帶提油。下面的翠印還帶點紅翡，寓意好，印章高2.6厘米，寬度1.7厘米，厚度0.9厘米。翡翠不僅用於當時的器物，還應用於仿古代青銅器型中。如清翡翠雙耳蓋鼎，高13.8厘米，顏色濃艷，翠質細膩，工藝精細，整體厚重敦實，尤為珍貴。類似的還有翡翠瓜果方壺擺件，高25.5厘米，顏色濃淡相宜，翠色潤透，雕刻精細，整體生意盎然，較為難得。
瓜果還可以單獨成為有吉祥寓意的擺件，如清翡翠雕瓜果福祿壽擺件，高13厘米，翡翠大料為材，局部呈紅翡，大面積現綠色。鏤空圓雕，中有黃瓜、蘿蔔、壽桃等瓜果。邊有飾銅錢壹串。
瓜藤蔓蔓，枝葉茂盛，還有小花朵朵點綴。黃瓜別名胡瓜，有福祿寓意，壽桃寓意長壽，銅錢串是財的象征，三者合壹，福祿壽三全。是為吉祥如意之物。原配紫檀松石座，鏤雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠擺件，五子登科也稱“五子連科”，《三字經》中記載：
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為？玉不琢，不成器。人不學，不知義。
後來逐漸演化為五子登科翡翠擺件的吉祥圖案，寄托了壹般人家期望子弟都能像竇家五子那樣聯袂獲取功名。
五代時的薊州漁陽人竇禹鈞年過而立尚無子，壹日夢見祖父對他講，必須修德而從天命。自此，竇禹鈞節儉生活，用積蓄在家鄉興辦義學，大行善事。
以後，他接連喜得5個兒子，竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖。竇父秉承家學，教子有方，兒子們也勤勉飽讀，相繼在科舉中取得佳績，為官朝中，是為“五子登科”，在漁陽古城傳為佳話。
清代葉赫那拉氏慈禧太後珍愛玉器與歷代帝王相比是空前絕後的，並特別喜歡翡翠，將它看得比什麽珍寶都貴重，她用過的玉飾、把玩的玉器數量多達足以裝滿3000個檀香木箱。
慈禧太後喜愛翡翠為當時的滿漢官員所知曉，於是紛紛進貢獻寶來博取她的賞識。太後對翡翠的偏愛超過對高品質的鉆石的喜愛，有兩件事可以說明：
第壹件事，慈禧太後是個地道的翡翠迷，曾有個外國使者向她獻上壹枚大鉆石。她慢條斯理地瞟了壹眼，揮揮手道：“邊兒去。”
她不稀罕噴著火彩的鉆石，反而看上另壹個人向她進獻的小件翡翠，“好東西，大大有賞！”給了他價值不菲的賞賜。
第二件事，恭親王奕砢退出軍機之前，叔嫂因國事而爭論產生不快。恭王新得壹枚祖母綠色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。
沒幾天，慈禧召見恭王，看見他手上戴著壹汪水般的翡翠扳指，便讓摘下來瞧瞧。誰知慈禧拿過來壹面摩挲壹面誇好，頗似愛不釋手的樣子，壹邊問話，順手就擱在龍書案上了。
恭王壹看扳指既然歸還無望，只好故作大方，貢奉給她了。
慈禧太後的頭飾，全由翡翠及珍珠鑲嵌而成，制作精巧，每壹枚翡翠或珍珠都能單獨活動；手腕上戴翡翠鐲；手指上戴10厘米長的翡翠扳指，尤其她還有壹枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形態，雕琢成精致逼真的黃瓜形戒飾。
甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盤。慈禧太後擁有13套金鐘、13套玉鐘，作為皇宮樂隊的主要樂器。玉鐘懸掛於2.67米高，1米寬的雕刻精巧的鐘架上。
1873年，慈禧太後開始給自己選“萬年吉地”，興建陵墓。陵址選好後，她就將手腕上的翡翠手串兒，扔進地宮當“鎮陵之寶”。
慈禧太後在死後仍以翡翠珠寶為伴。在李蓮英的《愛月軒筆記》裏散亂地記述了慈禧入殮時的所見所聞：
“老佛爺”身穿金絲福字上衣，平金團壽緞褂，外罩串珠彩繡長袍；頭戴珍珠串成的鳳冠，上面最大壹枚如同雞卵，重約4兩；胸前佩戴著兩掛朝珠和各種各樣的飾品，用珍珠800枚、寶石35枚；腰間系串珠絲帶，***計9條；手腕佩飾壹副鉆石鑲嵌的手鐲，由壹朵大菊花和6朵小梅花連成，精致無比；腳蹬壹雙金絲彩繡串珠荷花履……口中還含著壹枚罕見的大夜明珠。慈禧屍體入棺前，先在棺底鋪了3層繡花褥子和壹層珍珠，厚約33厘米。
第壹層是金絲串珠錦褥，面上鑲著大珍珠12604枚、紅藍寶石85枚、祖母綠兩枚、碧璽和白玉203枚；第二層是繡滿荷花的絲褥，上面鋪撒著珍珠2400枚；第三層是繡佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；頭上安放壹片碧綠欲滴的翡翠荷葉，重22兩。腳下放著壹朵粉紅色瑪瑙大蓮花，重36兩。
屍體入棺後，其頭枕黃綾芙蓉枕，身蓋各色珍珠堆繡的大朵牡丹花衾被；身旁擺放著金、玉、寶石、翡翠雕琢的佛爺各27尊；腿左右兩側各有翡翠西瓜壹只、甜瓜兩對、翡翠白菜兩棵，寶石制成的桃、杏、李、棗200多枚。白菜上面伏著壹只翠綠色的蟈蟈，葉旁落著兩只黃蜂。
屍體左側放壹枝翡翠蓮藕，3節白藕上雕著天然的灰色泥土，節處有葉片生出新綠，壹朵蓮花開放正濃。屍體右側，豎放壹棵玉雕紅珊瑚樹，上面纏繞青根、綠葉、紅果的盤桃壹只，樹梢落壹只翠色小鳥。
另外，棺中還有玉石駿馬、十八羅漢等700余件。棺內的空隙，填充了4升珍珠和2200枚紅寶石、藍寶石。入殮後，屍體再覆蓋壹床織綴著820枚珍珠的撚金陀羅尼經。