司馬光《訓儉示康》譯文 吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪壹花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！ 近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。
故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！ 又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，聽事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相聽事誠隘，為太祝奉禮聽事已寬矣。
」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。
」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。
」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？壹旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位去位、身存身亡，常如壹日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 禦孫曰：「儉，德之***也；侈，惡之大也。」***，同也，言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之***也。
」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。
」 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
管仲鏤簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰍知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠壹時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。 校註此篇不見於原本古文觀止。
校以四部叢刊影宋紹興本《溫國文正司馬公文集》卷六十九。 司馬光《訓儉示康》譯文我本來（出身在）貧寒的家庭，壹代壹代（都）以清白（的家風）相繼承。
我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒（時起），長輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是害羞地扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時），只有（我）不戴花，同年說：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）。”
（我）才（在帽檐上）插上壹枝花。（我）壹向衣服（只）求抵禦寒冷，食物（只）求飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛（的衣服）以違背世俗常情，（表示與壹般人不同）求得名譽。
只是順著我的本性（行事）罷了。 許多人都把奢侈浪費看作光榮，我心裏獨自把節儉樸素看作美德。
別人都譏笑我固執，不通達，我不以（此）為缺陷，回答他們說：“孔子說：‘與其驕傲，不如固執，不通達。’又說：‘因為儉約而犯過失的，（那是很）少的。
’又說：‘讀書人有誌於真理，卻以吃得不好，穿得不好，（生活不如別人）為羞恥，（這種人是）不值得跟（他）談論的。’古人把節儉作為美德，現在的人卻因節儉而相譏議，（認為是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！” 近年風氣尤其奢侈浪費，當差的大都（穿）士人的衣服，農夫穿絲織品作的鞋。
我記得天聖年間（我的）父親作群牧司判官（時），客人來了未嘗不擺設酒席，（但）有時斟（酒）三次，（有時）斟五次，最多不超過七次（就不斟了）。酒（是）向市上買的，水果限於梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限於幹肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。
當時士大夫人家都這樣，人家（並）不譏笑非議。（那時）聚會次數多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。
近來士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宮內釀酒的方法（釀造的），水果、下酒菜（如果）不是遠方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是（很）多品種，食具（如果）不是（擺）滿桌子，（就）不敢約會招待客人朋友。（為了約會招待）往往（先要用）幾個月（的時間）準備，然後（才）敢發請柬。
如果有人不這樣做，人們（都）爭著非議他，認為（他）沒有見過世面、舍不得花錢。因此不。
2. 英語翻譯原文：“季文子相宣—不聞以妾與馬”、《國語·魯語》季文子論妾馬 季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬.仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不 *** 乎！”文子曰：“吾亦願之.然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢.人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬.”文子以告孟獻子，獻子囚之七日.自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠.文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也.”使為上大夫.譯文季文子任魯宣公、成公的國相，但家中沒有穿絲綢衣服的妾，廄中沒有餵糧食的馬.仲孫它規勸季文子說：“妳是魯國的上卿，做過兩世君王的國相，妳的妾 *** 絲綢，馬不吃糧食，人家可能會以為妳吝嗇，而且也不給國家帶來光彩！”文子說：“我也希望妾穿絲綢，馬吃糧食.然而，我看到老百姓，他們的父兄吃得粗穿得差的還很多，我因此不敢那樣做.別人的父兄吃得粗穿得差，而我卻給妾和馬那麽好的待遇，恐怕這就不是國相該做的事！況且我聽說可用德行榮譽給國家增添光彩的，沒有聽說能用妾和馬來給國家增添光彩的.”季文子把這件事告訴孟獻子，獻子將兒子關了七天.從此以後，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，餵馬的飼料都不過是雜草.季文子知道這件事後，說：“犯了錯誤能及時改正的人，就是人上人了.”於是讓子服它做了上大夫.。
3. 季文子以德為榮以後要翻譯請附加原文
季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫（1）曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不 *** 乎（2）！”文子曰：“吾亦願之（3）。然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華（4），不聞以妾與馬。”
翻譯：
季文子任魯宣公和魯成公相國，沒有壹個穿絲綢衣服的婢女，沒有壹匹吃糧食的馬.
仲孫它勸諫他說：您擔任魯國的上卿，輔佐了兩代國君，婢女 *** 綢衣，馬不吃糧食，人們或許會認為您是吝嗇的，況且這樣又使國家不光彩啊！
文子說：我也願意那樣.然而我看到國家的百姓，那些父老兄長吃著粗糧又穿著破衣的很多啊，我因此不敢不節儉.人們的父老兄長吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧 況且我聽說憑借道德顯榮才可以為國爭光，沒有聽說因為婢女穿得好和馬匹吃得好可以為國爭光.
4. 季文子論妾馬 譯文以後要翻譯請附加原文
季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫（1）曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不 *** 乎（2）！”文子曰：“吾亦願之（3）。然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華（4），不聞以妾與馬。”
翻譯：
季文子任魯宣公和魯成公相國，沒有壹個穿絲綢衣服的婢女，沒有壹匹吃糧食的馬.
仲孫它勸諫他說：您擔任魯國的上卿，輔佐了兩代國君，婢女 *** 綢衣，馬不吃糧食，人們或許會認為您是吝嗇的，況且這樣又使國家不光彩啊！
文子說：我也願意那樣.然而我看到國家的百姓，那些父老兄長吃著粗糧又穿著破衣的很多啊，我因此不敢不節儉.人們的父老兄長吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧 況且我聽說憑借道德顯榮才可以為國爭光，沒有聽說因為婢女穿得好和馬匹吃得好可以為國爭光.
5. 《狄梁公》文言文的翻譯狄仁傑，死後被追贈為梁國公。後人又稱其為“狄梁公”
狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非壹日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實師德之力。”因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責。出於外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。
狄梁公與婁師德壹同作相國。狄仁傑壹直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用妳，妳知道原因嗎？”狄仁傑回答說：“我因為文章出色和品行端正而受到重用，並不是無所作為而依靠別人。”過了壹會，武則天對他說：“我曾經不了解妳，妳作了高官，全仗婁師德提拔。”於是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁傑的奏折給狄仁傑。狄仁傑讀了之後，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁傑走出去後說： “我沒想到竟壹直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現。